Sekhmet, nữ thần trong truyền thống Ai Cập

Sekhmet là nữ thần trong truyền thống Ai Cập.

Nữ thần đầu sư tử của chiến tranh và chữa lành, con gái của Ra. Sekhmet là bạo lực và chữa lành trong một hình dạng duy nhất; đôi mắt rực lửa cướp đi sinh mệnh cũng chính là đôi mắt có thể phục hồi nó.

Với đầu sư tử và đĩa mặt trời, vừa là chiến binh vừa là thầy thuốc, bà tượng trưng cho sức mạnh mang tính lưỡng nghĩa: hủy diệt để thanh tẩy. Bà là Con mắt của Ra, kẻ tiêu diệt những kẻ gian ác thay ông, nhưng đồng thời cũng là Chủ nhân của các phương thuốc.

Sekhmet là nữ thần sư tử Ai Cập của chiến tranh, chữa lành và báo thù.

Nữ thầnAi Cập

Sekhmet

Tổng quan ngắn gọn: Sekhmet

Loại: Nữ thần sư tử và chiến tranh Ai Cập, nữ thần chữa bệnh
Điện thần: Ai Cập (tất cả các triều đại)
Chức năng: Chiến tranh, người báo thù của thần Mặt Trời, mang dịch bệnh đồng thời là người chữa lành
Thuộc tính chính: Đầu sư tử, đĩa mặt trời với Uräus, váy dài
Các trung tâm thờ phụng chính: Memphis (trung tâm thờ phụng chính), Theben, Bubastis (thánh địa đôi cùng với Bastet)
Đồng nhất hóa hỗn dung tôn giáo: Sechmet-Hathor (khía cạnh Hathor hoang dã), Sechmet-Mut (Theben)

Phân loại lịch sử

Niên đại của các văn bản

Sekhmet được ghi chép từ thời Cổ vương quốc (khoảng từ năm 2700 trước Công nguyên). Chuỗi tượng Sekhmet nổi tiếng của Amenhotep III (Vương triều 18, khoảng năm 1380 trước Công nguyên) trong đền thờ Mut bao gồm hơn 700 tượng điêu khắc, có thể là một tượng cho mỗi ngày trong năm nhằm xoa dịu nữ thần.

Trong thần thoại về Con mắt Mặt trời, bà trở thành kẻ hủy diệt nhân loại, trước khi Re xoa dịu bà bằng bia màu đỏ.

Phạm vi phân bố

Trung tâm thờ phụng chính là Memphis, trong bộ ba thần Memphis cùng với Ptah (chồng) và Nefertem (con trai). Ngoài ra còn có Theben (đền thờ Mut với sân tượng Sekhmet lớn), Bubastis (cùng với Bastet), Esna. Các tư tế Sekhmet chuyên biệt (wab) đồng thời là thầy thuốc; nghệ thuật chữa lành của họ được củng cố bởi nền y học tôn giáo.

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu trọng yếu: Kinh Tháp (Spr. 539), Sách Người chết (Spr. 17, 164), Câu chuyện về Con mắt Mặt trời (Sách về Con bò cái Trời, KV 17 ff.), các cuộn giấy papyrus y học (Edwin Smith, Ebers, các phù chú Sekhmet). Tài liệu nghiên cứu thứ cấp: Hoenes, Untersuchungen zu Wesen und Kult der Göttin Sachmet; Bonnet, Reallexikon; Germond, Sekhmet et la Protection du Monde.

Tên gọi

Sekhmet được khắc họa với đầu sư tử rực lửa trên thân người phụ nữ. Trên trán bà chiếu sáng đĩa mặt trời (Aten) và rắn Uräus (rắn biểu tượng của quyền lực hoàng gia). Bà thường cầm Was-trượng (cây gậy cong với đầu rắn).

Thân thể bà đôi khi có màu vàng hoặc đỏ. Trong các cảnh chiến trận, bà mang vũ khí. Trong các cuộn giấy papyrus y học, bà được bao quanh bởi dược thảo và anh túc thuốc phiện, với tư cách là Chủ nhân của dược học.

Đặc điểm

Sekhmet là Con mắt của Ra, nữ thần mà ông phái đi để tiêu diệt sự bất công và cái ác. Theo Kinh Tháp và Sách Người chết, bà tạo ra bệnh tật và dịch hạch, và chỉ có bà mới có thể chữa lành chúng. Các tư tế kêu cầu bà để ngăn chặn hoặc khắc phục dịch bệnh.

Khi bà bước vào hình thái chiến binh, bà trở thành hung thần giết chết hàng nghìn người; khi bà trở thành người chữa lành, bà chữa trị bằng chính sức mạnh tương tự đó. Tại đền thờ Memphis, người ta dâng lễ vật cho bà để cầu xin ân huệ. Các thầy thuốc kêu cầu bà trước khi phẫu thuật.

Thông tin cơ bản: Sekhmet

Các khía cạnh quan trọng nhất của Sekhmet trong một tổng quan. Các mục dưới đây tóm tắt nguồn gốc, chức năng, diện mạo, sự thờ phụng, biểu tượng và các tương đồng.

Nguồn gốc của Sekhmet

Sekhmet (“Người Quyền Năng”) là con gái của thần Mặt trời Re, là Con mắt Mặt trời của ông ở dạng phẫn nộ. Vợ của Ptah, mẹ của thần hoa sen Nefertem. Chị em với Bastet (khía cạnh hiền dịu).

Trong thần thoại về Con mắt Mặt trời, Re phái bà đi tiêu diệt nhân loại đang nổi loạn; chỉ có một mưu kế mới cứu được những người sống sót: bà bị làm cho say bằng bia Hathor (đỏ như máu) và quên đi việc tàn sát.

Đối tượng thờ phụng

Chức năng kép: mang lại dịch bệnh và chữa lành. Với tư cách là người báo thù, bà phái các “sứ giả” (quỷ bệnh tật) của mình đi, nhưng với tư cách là tư tế-thầy thuốc của Sekhmet, người ta cũng cầu xin bà chữa lành. Các nghi lễ xoa dịu hàng ngày vào đầu năm mới (lúc Sothis mọc lên theo mặt trời) nhằm xua đuổi cơn thịnh nộ của bà. Bảo vệ Pharaoh trong chiến tranh, đàn áp các cuộc nổi dậy.

Diện mạo

Người phụ nữ đầu sư tử trong váy dài, thường ở tư thế ngồi. Trên đầu là đĩa mặt trời với rắn Uräus. Trên tay cầm Was-trượng và Ankh. Màu da truyền thống là đỏ hoặc vàng hồng (biểu tượng lửa). Thường mặc váy da sư tử (nhấn mạnh khía cạnh chiến binh) và đeo vòng cổ Mehnit. Trong các tượng điêu khắc của Amenhotep, bà được khắc tráng lệ bằng đá granit đen, gần như bằng người thật.

Phạm vi ảnh hưởng của Sekhmet

Phạm vi ảnh hưởng: Sekhmet được kêu cầu đặc biệt trong thời kỳ dịch bệnh, trong chiến tranh và khi có bệnh cấp tính. Các thầy thuốc được coi là tôi tớ của bà; các tư tế-thầy thuốc Sekhmet (wab Sechmet) kết hợp chữa lành và phù chú trong một người. Các lễ hội xoa dịu hàng năm với lễ vật bia đỏ nhằm giữ cơn thịnh nộ của bà ở khoảng cách xa. Trong các nghi lễ hoàng gia, bà là hiện thân của sự chiến thắng kẻ thù.

Biểu tượng của Sekhmet

Đầu sư tử, đĩa mặt trời với rắn Uräus, Was-trượng, Ankh, da sư tử, vòng cổ Mehnit, màu da đỏ hoặc đỏ máu, cung và tên (đặc trưng chiến tranh). Thực vật: hoa sen (qua mối liên hệ với con trai Nefertem), cây papyrus. Nghi lễ: bia đỏ (thần thoại bia Hathor), đá granit.

Các thực thể liên quan

Bastet (Ai Cập, chị em hiền dịu), Hathor (khía cạnh kép trong thần thoại Con mắt Mặt trời), Tefnut (con gái sư tử của Shu), Mut (Theben, hỗn dung muộn), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, tình yêu và chiến tranh), Athena (Hy Lạp, nữ thần chiến tranh và bảo hộ), Durga (Ấn Độ giáo, nữ thần chiến tranh cưỡi hổ), Kali (Ấn Độ giáo, khía cạnh hoang dã và cuồng nộ).

Thực hành bảo hộ

Thờ phụng trong đời thường

Nghi lễ và lời kêu cầu
Vào dịp đầu năm mới, các nghi lễ xoa dịu được thực hiện để chống lại “các sứ giả của Sachmet”, những kẻ bị cho là gây ra dịch bệnh. Các tư tế của bà, tức các wabu-tư tế, đồng thời được coi là những người am hiểu y thuật.

Phù chú và lời kêu cầu

Truyền thừa văn bản và các công thức
Thần thoại về “Sự hủy diệt nhân loại” trong “Sách về Con bò cái Trời” mô tả sức mạnh tàn phá của Sachmet. Các bài kinh cầu và “Sách về ngày cuối cùng của năm” chứa đựng các công thức bảo hộ chống lại những mũi tên dịch bệnh của bà.

Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo vệ

Vật phẩm apotropaic vật chất và bằng chứng khảo cổ
Amenhotep III đã cho dựng lên hàng trăm tượng Sachmet. Bùa hộ mệnh hình sư tử cái và tượng Sachmet phục vụ cho việc bảo vệ khỏi bệnh tật và được ghi nhận rộng rãi trong các đền thờ và lăng mộ.

Sekhmet, các tương đồng trong các nền văn hóa khác

Sự hủy diệt nhân loại: thần thoại về Con bò cái Trời

Tập truyện quan trọng nhất xoay quanh Sekhmet nằm trong thần thoại được gọi là thần thoại về Con bò cái Trời, được lưu truyền chủ yếu qua các văn khắc trong nhiều lăng mộ hoàng gia thuộc Tân vương quốc, trong đó có lăng mộ của Tutankhamun và các lăng mộ thời Ramessid.

Thần Mặt trời Re đã già, và loài người nổi loạn chống lại ông. Re triệu tập hội đồng các thần và phái “Con mắt” của mình đi dưới hình dạng nữ thần, quay xuống đất chống lại những kẻ nổi loạn.

Trong vai trò của Hathor, kẻ trở thành Sekhmet, Con mắt đã gây ra một cuộc thảm sát. Nữ thần giết chóc nhiều người đến mức bà lội trong máu của những kẻ bị giết, và bà thích thú với điều đó.

Re không muốn tiêu diệt hoàn toàn nhân loại và dùng đến một mưu kế. Ông cho sản xuất một lượng lớn bia và nhuộm đỏ, bằng ocher đỏ hoặc, tùy theo cách đọc, bằng quả đỏ, để trông giống máu.

Trong đêm tối, bia đỏ được đổ tràn ra các cánh đồng. Vào buổi sáng, Sekhmet nhìn thấy cánh đồng ngập tràn, tưởng đó là máu, uống vào, say rượu và ngừng tàn sát. Nhờ vậy nhân loại được cứu thoát.

Về mặt khoa học tôn giáo học, thần thoại này có giá trị nhiều mặt. Nó kết nối hai nữ thần Hathor và Sekhmet như hai khía cạnh của cùng một quyền năng, giải thích giới hạn của hình phạt thần thánh, và cung cấp cơ sở thần thoại cho một số lễ hội trong đó trạng thái say sưa nghi lễ đóng vai trò quan trọng.

Tập truyện này cũng cho thấy mối liên hệ chặt chẽ của Sekhmet với thần Mặt trời và với quan niệm về Con mắt nguy hiểm được phái đi.

Các tượng điêu khắc hình sư tử của Amenhotep III

Sekhmet là một trong những vị thần Ai Cập được khắc tạc bằng đá thường xuyên nhất, điều này chủ yếu bắt nguồn từ một chương trình xây dựng lớn duy nhất. Pharaoh Amenhotep III thuộc Vương triều 18 đã cho chế tác một số lượng tượng Sekhmet bằng đá diorit đặc biệt lớn, hầu hết bằng người thật hoặc lớn hơn.

Các tượng này khắc họa nữ thần là người phụ nữ với đầu sư tử cái, ở tư thế ngồi hoặc đứng, thường với đĩa mặt trời và rắn Uräus trên đầu, một tay cầm biểu tượng sự sống, tay kia cầm trượng papyrus.

Các ước tính cho rằng ban đầu có vài trăm tượng như vậy, có thể là hơn sáu trăm. Chúng được đặt chủ yếu trong khu đền thờ Mut ở Karnak và trong đền thờ táng lễ của nhà vua ở Theben-West. Ngày nay, các mẫu vật được phân tán ở nhiều bảo tàng trên thế giới.

Mục đích của chương trình đồ sộ này vẫn đang được giới nghiên cứu thảo luận. Một cách giải thích phổ biến gắn các tượng này với một lịch nghi lễ: có thể mỗi ngày trong năm có một tượng theo kiểu đứng và một tượng theo kiểu ngồi, để có thể thực hiện các nghi lễ hàng ngày xoa dịu nữ thần.

Các giải thích khác đề cập đến sức khỏe của nhà vua, vì Sekhmet gắn chặt với bệnh tật và chữa lành, hoặc rộng hơn là với sự bảo vệ đất nước. Một kết luận dứt khoát vẫn chưa được đưa ra. Điều không thể phủ nhận là chương trình xây dựng này cho đến nay vẫn định hình hình ảnh biểu tượng của Sekhmet và cung cấp phần lớn tư liệu còn lại về nghi lễ thờ phụng của bà.

Sekhmet, dịch bệnh và chữa lành: quyền năng lưỡng nghĩa

Sekhmet được hiểu vừa là kẻ mang lại bệnh tật vừa là quyền năng chữa lành, một tính lưỡng nghĩa đặc trưng cho quan niệm thần học Ai Cập. Với tư cách là nữ thần có thể gửi dịch bệnh đi, bà được kính sợ; các “sứ giả” hay “mũi tên” của bà được liên kết với sự bùng phát của bệnh tật, đặc biệt là các dịch bệnh vào dịp năm mới.

Chính vì bà gửi bệnh tật đến, bà cũng có thể bảo vệ khỏi nó và xua đuổi nó. Logic này đã định hình nghệ thuật y học Ai Cập cổ đại. Tầng lớp tư tế của Sekhmet có mối liên hệ chặt chẽ với y học; một số tư tế chữa bệnh trong các nguồn tài liệu được gọi là “tư tế của Sekhmet”.

Các cuộn giấy papyrus y học, như Papyrus Ebers và Papyrus Edwin Smith, kết hợp kiến thức giải phẫu và điều trị với các bài thần chú hướng đến Sekhmet và các quyền năng liên quan.

Đặc biệt quan trọng là các biện pháp nghi lễ vào thời điểm chuyển giao từ năm cũ sang năm mới, một thời điểm được coi là nguy hiểm. Các văn bản về “việc xoa dịu Sachmet” nhằm giữ nữ thần và các sứ giả của bà tránh xa người dân và đất nước. Bùa hộ mệnh, lời kêu cầu và lễ vật phục vụ cùng mục đích đó.

Về mặt khoa học tôn giáo học, Sekhmet thể hiện một đặc điểm cơ bản của thần học Ai Cập: cùng một vị thần hiện thân cho một sức mạnh, sức mạnh này có thể tác động theo hướng hủy diệt hoặc bảo hộ tùy theo định hướng của nó.

Sekhmet không phải là “xấu xa”, mà là một quyền năng mà tác động của nó phải được hướng dẫn thông qua nghi lễ. Mối liên hệ của bà với thần Mặt trời Re và chức năng bảo hộ đối với vương quyền càng nhấn mạnh vai trò này là năng lượng nguy hiểm đã được thuần hóa phục vụ trật tự.

Liên kết tham khảo thêm

Tài liệu nghiên cứu

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Các câu hỏi thường gặp về Sekhmet

Sekhmet là ai trong thần thoại Ai Cập?

Sekhmet (tiếng Ai Cập cổ Sḫmt, nghĩa là “Người Quyền Năng”) là nữ thần Ai Cập của chiến tranh, báo thù và bệnh tật, nhưng đồng thời cũng là nữ thần chữa lành. Bà được khắc họa với đầu sư tử cái trên thân người, thường với đĩa mặt trời và rắn Uräus trên đầu.

Sekhmet được coi là một khía cạnh của Con mắt Mặt trời phẫn nộ (Con mắt của Ra). Trong thần thoại về Sự hủy diệt nhân loại, bà được Ra phái đến chống lại những con người đang nổi loạn, và rơi vào cơn say máu đến mức các vị thần phải dùng mưu kế (bia đỏ thay vì máu) để ngăn bà lại.

Sekhmet đóng vai trò gì trong nghệ thuật chữa bệnh Ai Cập?

Bất chấp tính cách phẫn nộ của mình, Sekhmet là nữ thần bảo hộ quan trọng nhất của các thầy thuốc Ai Cập (Sunu). Cuốn sách Sehen là một trong những văn bản y học cổ nhất thế giới và được gắn kết với bà. Logic ở đây là: người có thể gửi bệnh tật đi cũng có thể lấy nó lại.

Các tư tế của Sekhmet là những người chữa bệnh chuyên biệt. Memphis có đền thờ chính của bà, nơi khoảng 600 tượng Sekhmet được đặt, một tượng cho mỗi ngày trong năm theo cặp (Sekhmet buổi sáng và buổi chiều). Nhiều tượng trong số này được bảo tồn tại Karnak.