Thần lửa, linh hồn lửa và thần lửa toàn cầu

Loại: Linh hồn tự nhiên Lớp: Thần lửa Phân bố: Xuyên văn hóa (châu Âu, châu Á, châu Đại Dương, châu Mỹ, châu Phi) Đặc điểm chính: Thể hiện lửa bếp, than hồng rèn hoặc lửa núi lửa, ánh sáng về đêm, sức mạnh thanh tẩy và hủy diệt Các tiểu loại liên quan: Nữ thần bếp, thần rèn, đom đóm ma, linh hồn núi lửa

Khái niệm thần lửa bao gồm một lĩnh vực rất đa dạng: từ nữ thần quốc gia La Mã Vesta đến thần rèn, cho đến ánh sáng leo lắt lang thang trên đầm lầy vào ban đêm. Điểm chung của các thực thể này không phải là hình dạng, mà là một nguyên tố có bản chất kép giữa lợi ích và nguy hiểm được diễn giải qua lăng kính tôn giáo. Các nữ thần bếp và thần rèn thuộc số những tín ngưỡng thờ lửa được ghi chép sớm nhất trong lịch sử nhân loại.

Trong Zoroaster giáo, Atar của Ba Tư không được coi là biểu tượng mà là sự hiện diện thuần khiết, trực tiếp của trật tự thần thánh của Ahura Mazda, trong khi Kami Nhật Bản Kagutsuchi trong câu chuyện của Kojiki đã giết chết người mẹ Izanami ngay khi ra đời, qua đó dự báo trước mặt hủy diệt của lửa.

Với vai trò người canh giữ lửa bếp trong nhà, Gabija của người Litva đứng trong cùng một hàng với Vesta của La Mã và Hestia của Hy Lạp: ngọn lửa trong nhà không được phép tắt, và việc nó tắt được coi là điềm báo về tai họa hay cái chết trong gia đình. Chantico của người Aztec kết hợp lửa bếp và sức mạnh núi lửa trong một hình tượng duy nhất và được tôn thờ vừa là người canh giữ ngôi nhà vừa là nữ thần của các món ăn cay.

Trong Zoroaster giáo, Atar không chỉ là một trong nhiều vị thần lửa, mà là con trai của Ahura Mazda và người mang sự thanh khiết nghi lễ; các đền thờ lửa của người Parsee vẫn còn cháy đến ngày nay (Atash Behram) bảo tồn truyền thống này một cách liên tục. Kagutsuchi của Nhật Bản và Xiuhtecuhtli của Mexico cho thấy lửa, quyền thống trị và vũ trụ luận có thể gắn kết mật thiết đến mức nào: người Aztec coi Xiuhtecuhtli là “vị thần cổ xưa” và chúa tể của các thời đại, mà tín ngưỡng của ông trong lễ hội lửa mới cứ 52 năm một lần lại tái tạo trật tự vũ trụ.

Các thần rèn tạo thành một tiểu nhóm riêng: theo truyền thuyết, Goibniu của Ireland đã rèn những vũ khí bất khả phá hủy cho Túatha Dé Danann, trong khi Wieland người thợ rèn của người Germanic được lưu truyền như một nghệ nhân bị giam cầm và trả thù trong nhiều phiên bản thời trung cổ. Người khổng lồ lửa Bắc Âu Surtr thuộc về một loại thứ ba: ngọn lửa chung cuộc, hủy diệt thế giới, mà theo Edda của Snorri sẽ thiêu cháy chín thế giới trong Ragnarök.

Hình tượng Hinkypunk của Anh đại diện cho một loại thứ ba, ít mang tính thần thánh hơn: ánh sáng ma dẫn dụ người đi đường lạc khỏi con đường an toàn, ngày nay thường được giải thích bằng khí đầm lầy (methane) và sự tự bốc cháy của nó, nhưng trong truyền thống dân gian được diễn giải như một thực thể độc lập. Linh hồn núi lửa Cherufe của Chile neo chặt các vụ phun trào vào một nguyên nhân được kể lại: cơn thịnh nộ hay sự đói khát của một thực thể sống trong núi.

Các tín ngưỡng thờ lửa thuộc số những lĩnh vực được ghi chép đầy đủ trong lịch sử tôn giáo so sánh: các văn bản Avesta của Zoroaster giáo (Yasna, Vendidad, được lưu truyền từ thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên, được ghi chép bằng văn bản dưới thời Sassanid), Kojiki của Nhật Bản (712 sau Công nguyên) và Nihonshoki (720 sau Công nguyên), các nghi lễ Vesta của La Mã (Ovid, Fasti; Plutarch, Numa) và các bộ mã của người Aztec (Codex Borgia, Codex Florentino, thế kỷ 16, được ghi lại bởi Bernardino de Sahagún) cung cấp các bằng chứng văn bản liên tục.

Đối với truyền thống dân gian châu Âu về đom đóm ma, hầu hết các ghi chép có từ thế kỷ 18 và 19 (các tuyển tập truyền thuyết Anh và Đức), trong khi các vị thần lửa Slav như Svarozhich chủ yếu được tái tạo từ các biên niên sử thời trung cổ (Prokopios của Caesarea, thế kỷ 6; Helmold von Bosau, thế kỷ 12) và các nghiên cứu điền dã dân tộc học về sau, với mức độ không chắc chắn tương ứng về các chi tiết cụ thể.

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.