Mojo Bag – торба заштите худу традиције

Mojo Bag је мала торбица која се носи као заштитно средство. Припада худу традицији Северне Америке, која има своје место у оквиру афричко-карипских традиција.

Mojo Bag се састоји од мале навлаке од тканине, најчешће фланела, у коју су сакупљени различити састојци. Навлака се затим завезује и носи на телу.

Торбица носи више назива. Осим Mojo Bag, уобичајени су и називи Mojo Hand, Conjure Bag или Toby. Сви означавају исти предмет.

Mojo Bag служи заштити и другим намерама. Треба да одбија зло, чува свог носитеља и доноси му добро у одређеним животним областима.

У религиологији Mojo Bag представља добар пример торбе заштите чија моћ лежи у избору и саставу њеног садржаја. Навлака садржи, садржај делује.

Ова страница разматра Mojo Bag као заштитни предмет афричког порекла. Смешта га у худу традицију и приказује његов састав и употребу.

Mojo Bag припада худу традицији. Худу је пракса која се развила међу афроамеричким становништвом на југу данашњих Сједињених Држава.

Худу није религија са сопственом представом о божанству. То је пракса која се бави заштитом, лечењем и решавањем животних питања.

Корени худуа леже у представама које су одвучени људи из различитих делова Африке понели са собом. Ове представе су се у Северној Америци спојиле у нову праксу.

У худу су, поред афричких корена, ушли и додатни утицаји. Посебно Библија и хришћанство играју важну улогу у пракси.

Худу је тако пракса измешаног порекла. Спаја афричко наследство са хришћанском побожношћу америчких јужних држава и с локалним познавањем биља.

Mojo Bag је у оквиру ове праксе најпознатији заштитни предмет. Он је, тако рећи, ношено срце худу традиције, предмет с којим се худу најчешће повезује.

Mojo Bag има афричке корене. Ношена торба заштите је у бројним афричким друштвима одавно позната мера заштите.

Током трансатлантске трговине робљем, током више векова, милиони људи су одвучени из Африке у Северну Америку. Заједно с њима путовало је и знање о прављењу заштитних торбица.

Одвучени људи предмете нису могли готово ни носити. Ипак, знање о састојцима, њиховом избору и саставу остало је сачувано у сећању.

У Северној Америци то знање је преношено даље и прилагођавано новим условима. Из различитих афричких порекла обликовала се заједничка пракса.

Mojo Bag је тако у блиском сродству са Gris-gris, торбом заштите која је нарочито позната у Луизијани. На страници о Gris-gris приказан је овај сродан облик.

Gris-gris и Mojo Bag деле западноафричко порекло. Разликују се у појединостима израде и регионалним особинама, при чему је један израженији у Луизијани, а други у широј худу традицији југа.

Mojo Bag је мала торбица са садржајем. Спољашња навлака најчешће је од фланела, меке тканине која се може бирати у одређеној боји.

Боја торбице носи значење. Зависно од намере, бира се одређена боја. Црвена, бела и друге боје повезане су с различитим сврхама.

Садржај представља суштину. Састављен је од више састојака, од којих сваки носи сопствено значење и усмерен је на сврху торбице.

Међу састојцима су корени и биље, мали камичци и минерали, новчићи, кости, лични предмети и исписани листићи с библијским стиховима или именима.

Број састојака често прати одређен поредак. У худу традицији непарни број сматра се повољним, најчешће се спаја три, пет, седам или девет састојака.

Састав Mojo Bag показује да заштитно средство чини смишљена комбинација. Торбица је навлака, али њена вредност лежи у пажљивом избору садржаја.

Mojo Bag се не саставља насумично. Његова израда прати знање које се преноси у оквиру худу традиције.

Израду може пратити изговорена реч. Молитве и библијски стихови у многим случајевима спадају у поступак и усмеравају торбицу ка њеном циљу.

Уврежена је представа да готова торбица с времена на време мора бити одржавана. Може се навлажити течношћу или окадити, да би остала делотворна.

Mojo Bag се носи на телу, најчешће скривено испод одеће. Не сме је други видети нити додиривати, јер се додир туђе руке сматра штетним.

Употреба Mojo Bag тако је чврсто везана за свакодневни живот. Торбица пратити свог носитеља дуже време и сматра се личним предметом.

Мојо торба (Mojo Bag) не служи само једној сврси. У зависности од свог састава, усмерена је на различите потребе.

Једна важна сврха је заштита. Мојо торба треба да одбије несрећу од свог носиоца, да га заштити од штете и да му пружи сигурност.

Друге торбе су усмерене на осећај среће у одређеним областима живота. Постоје торбе за питања везана за зараду, посао или друге свакодневне бриге.

Опет друге торбе се тичу здравља или заједничког живота људи. Спектар потреба је велики, и за сваку потребу торба се посебно саставља.

У историји америчких јужних држава мојо торба је имала и друштвени значај. Под условима неслободе и дискриминације, давала је осећај ослонца и способности деловања.

Мојо торба је тако вишенаменски предмет. Заштита је један од њених задатака, али може бити усмерена и на друге бриге и надања свакодневног живота.

Мојо торба следи сопствени принцип деловања. Не одбија путем застрашујуће слике и није света слика. Њена моћ лежи у обједињеном садржају.

Основна идеја је идеја збирке. Више састојака, од којих сваки носи сопствено значење, обједињени су у омоту и делују заједно унутар торбе.

Избор и састав су при томе одлучујући. Торба није случајна збирка, већ намерна веза ствари које се сматрају прикладним за одређену сврху.

У томе се мојо торба подудара са гри-гри (Gris-gris) торбом и другим заштитним торбицама. Све оне почивају на идеји да пажљив избор састојака, обједињен у омоту, развија заштитну моћ.

Мојо торба је у оквиру ове породице израз севернoамеричке худу традиције. Дели основни принцип са сродним торбама, а истовремено носи посебне одлике своје традиције.

Мојо торба је током двадесетог века постала позната и изван оквира предате праксе. У томе су улогу играли трговина и књижевност.

У јужним државама су настале продавнице које су нудиле састојке за худу торбе. Корење, биље, уља и готове торбе ширили су се путем поштанске продаје.

Ово ширење учинило је мојо торбу познатијом, али је и променило. Од лично прављене торбе делимично је постала роба произведена у серији.

Такође су књижевност и музика допринели да мојо торба постане позната широј јавности. Посебно у блузу, музици афроамеричких јужних држава, мојо се често опева у песмама.

У овој популарној употреби мојо торба је постала познат симбол, често одвојен од своје религијске и културне важности. Појам мојо добио је и шире, општије значење.

Озбиљан приступ разликује ове нивое. Мојо торба популарне представе и мојо торба предате худу праксе су сродне, али нису исто.

Мојо торба је остала позната до данас. У худу традицији заштитна торба се и даље израђује и користи.

У афроамеричким заједницама Сједињених Држава худу пракса се одржала. Преноси се делом кроз породице, а делом путем књига и трговине.

Изван предате праксе, појам мојо ушао је у општи говор. У популарној употреби он често означава посебну моћ деловања или осећај среће.

Ова популарна употреба је учинила мојо торбу познатом, али је и одвојила од њеног порекла. Често се приказује без везе са афричким коренима и худу традицијом.

Озбиљно разматрање означава мојо торбу онаквом каква јесте, заштитна торба афричког порекла која је свој облик пронашла у севернoамеричкој худу традицији.

Мојо торба тако остаје упечатљив пример носивог заштитног амулета. У њој се спајају афричко наследство, историја америчких јужних држава и до данас жива пракса.