Црвени конац – кабалистичка заштитна врпца против урока

Црвени конац је једноставан заштитни предмет. Ради се о тонкој врпци од црвене вуне која се носи око зглоба руке. Упркос својој једноставности, црвени конац спада у најпознатије заштитне знаке који се повезују са јеврejском традицијом, а нарочито са народном кабалом.

Његова улога је јасно одређена. Црвени конац треба да заштити свог носиоца од урока. Он се тако усмерава против оног штетног дејства погледа које се описује у веровању у урок. Конац је свакодневно средство одбране.

У религиологији се црвени конац пажљиво разматра. Данас раширена форма, врпца са гроба Рахиле, релативно је нова појава. Међутим, лежећа мисао, да се црвеном бојом одбија зло, веома је стара. Оба слоја чине потпуну слику.

Црвени конац је, поред тога, добар пример за то како заштитни обичај превазилази границе једне појединачне културе. Црвени заштитни конци нису познати само у јеврejском окружењу. Срећу се у многим деловима света и упућују на широко распрострањену представу о боји црвене.

Црвени конац спада у најједноставније заштитне предмете уопште. Не носи никакав натпис нити слику, састоји се само од боје и облика. Баш та једноставност је једна од његових снага. Заштитни знак који захтева тако мало труда доступан је свакоме и лако се преноси даље.

У средишту значења црвеног конца стоји боја. Црвена је у многим културама важила као боја посебне моћи. Повезивала се са крвљу, животом и ватром. Из те везе произашла је представа да црвена поседује заштитно и одбијајуће дејство.

Ова представа се може пратити далеко у прошлост. Још у раним временима гробови и предмети означавани су црвеном бојом, и много говори у прилог томе да је с тим била повезана заштитна намена. Црвена боја је тако од давнина била више од простог бојења.

Црвена је, поред тога, упадљива боја која привлачи пажњу. Ово својство добро одговара одбијању урока. Јарко црвени знак привлачи пажњу на себе. Он може да прихвати штетан поглед пре него што стигне до заштићене особе. Боја и функција тако делују заједно.

Црвени конац је стога првенствено обојени заштитни знак. Његово дејство приписује се боји, а не самом материјалу. Вуна је била распрострањен, лако доступан материјал. Одлучујуће је било да конац буде црвен, јер је по раширеном веровању у боји лежала заштитна моћ.

Заштитно значење црвене боје може се пратити све до праисторијских времена. Још у старим сахранама коришћена је црвена боја, и много говори у прилог заштитне намере. Такође и црвена одевна одела за децу забележена су у многим европским регионима као заштитни обичај. Боја је носила то значење кроз дуго времена.

Црвени конац постао је познат нарочито у вези са Кабалом. Кабала је мистична струја јудаизма која се бави скривеним значењима светих текстова и природом Бога. У њеном народном окружењу настали су бројни заштитни обичаји.

Црвени конац спада у ове народне обичаје обликоване кабалистичким мислима. Он није поука учене Кабале, већ пракса која се развила у окружењу те струје. Такви обичаји повезују мистичне представе са бригама свакодневног живота, попут жеље за заштитом.

У последњих неколико деценија црвени конац доживео је велику раширеност. Установе које су кабалистичка учења преносиле широј публици учиниле су овај обичај међународно познатим. Познате личности које су носиле црвени конац додатно су допринеле његовом ширењу.

Ова модерна популарност, међутим, не треба да заведе у погледу старости обичаја. Данас распрострањени облик црвеног конца новија је појава. Обичај у свом данашњем облику постао је широко видљив тек у новије време, мада се наслања на старије представе.

Кабала се, између осталог, бави скривеним путевима којима божански благослов долази у свет. У њеном народном окружењу настали су бројни обичаји који су желели да овај благослов учине применљивим у свакодневном животу. Црвени конац је такав обичај, који спаја мистичну представу и практичну потребу за заштитом.

Данас најпознатији облик црвеног конца везан је за одређено место, Рахилин гроб. Рахила је једна од праматки Израела, а њен предани гроб налази се у близини Витлејема. То је значајно место јеврејске побожности.

По раширеном обичају, црвени конац се обмотава око тог гроба. Кроз тај додир са светим местом конац треба да добије заштитну моћ. Затим се дуги конац сече на кратке комаде који служе као појединачне заштитне траке.

Ови појединачни комади потом се носе као наруквица или се поклањају другима. Веза са Рахилиним гробом даје концу његов посебан значај. Он више није само црвени вунени конац, већ трака која се доводи у везу с поштованим местом.

Овај обичај показује образац који се понавља у науци о амулетима. Предмет добија своју моћ додиром са светим местом или светом особом. И у другим традицијама траке, тканине и мали предмети освештавају се на гробовима и светилиштима. Црвени конац са Рахилиног гроба следи овај образац.

Рахила се у јеврејском предању сматра мајком која плаче, заступа своју децу и моли за њих. Ова представа чини њен гроб местом утехе и молбе. Црвени конац који се везује за то место прима у себе део те материнске бриге.

Према раширеном веровању, црвени конац носи се на левом зглобу. Ово одређење није случајно. У кабалистичкој представи света лева страна је страна пријема код човека.

Десна и лева страна у овом схватању носе различита значења. Десна страна важи као давалачка, лева као пријемна. Ко жели да прими заштиту и благослов, тај зато носи знак на страни која је придружена том пријему.

Уз стављање конца често се везују кратке молитве или речи благослова. Трака се затим обично затвара у више чворова. И чворови имају значење, јер везивање и завезивање у многим традицијама спадају у радње којима се утврђује заштита.

Ове тачно одређене поставке, страна, чворови, пратеће речи, показују да је црвени конац више од обичне траке. Он је део уређене праксе. Правилно ношење, према представи овог обичаја, спада у оно што чини заштиту делотворном.

Приликом стављања црвеног конца често се везује седам чворова, а уз сваки чвор може се изговорити реч благослова. Број седам у многим традицијама сматра се значајним. Везивање чворова притом није споредна ствар, јер везивање и утврђивање спадају у раширене радње заштитне праксе.

Главни задатак црвеног конца је одбрана од урока (злог погледа). Урок је представа да поглед може нанети штету, често праћена завишћу. Ко нешто лепо, здраво или успешно посматра са завишћу, може му, према овом веровању, нанети штету.

Црвени конац делује против ове штете. Као уочљив црвени знак на зглобу, он треба да привуче поглед на себе и да упије његову штетну снагу. Уместо да погоди заштићену особу, пажња се усмерава на црвену траку.

Овај принцип дејства црвени конац дели са другим заштитним предметима против злог погледа. И плаво назар бонџугу (Nazar Boncuğu) делује на исти начин, привлачећи поглед. Оба предмета следе идеју да се штетном погледу супротстави уочљив предмет који га одвлачи и везује.

Црвени конац тако спада у велику, културама заједничку породицу заштитних средства. Веровање у зли поглед распрострањено је широм Медитерана и Блиског истока, у јеврејском, хришћанском и исламском окружењу. Црвени конац је један од најједноставнијих и истовремено најраспрострањенијих одговора на ову древну бригу.

Зли поглед се у народном веровању често повезује са завишћу. Посебно угрожени изгледају зато они који привлаче пажњу и дивљење. Црвени конац се стога радо ставља малој деци, трудницама и људима у срећним životним фазама, јер се сматрају посебно видљивим.

Црвени заштитни конац никако није ограничен на јеврејско окружење. У врло многим културама црвени конци и траке носе се као заштита. Ова широка распрострањеност важан је показатељ старости и општости ове идеје.

У хиндуистичкој традицији посвећени конци везују се око зглоба, често у црвеним и жутим тоновима. Стављају се приликом религијских радњи и сматрају се знаком благослова и заштите. И овде је конац једноставан заштитни предмет који се носи на телу.

У словенским и другим европским традицијама црвени конци такође су познати као заштита за децу и стоку. У деловима Источне Азије црвене врпце имају улогу у сопственим представама. Појединости се разликују, али основна идеја упадљиво је слична.

Ова распрострањеност кроз културе показује да црвени конац почива на једној врло основној идеји. Веза између црвене боје и заштите није својина једне поједине културе. Црвени конац из кабалистичке традиције је посебан израз широко распрострањеног заштитног обичаја.

Јасан пример сродности ових обичаја је хиндуистички заштитни конац, који се приликом религијских радњи везује око зглоба. Он је најчешће црвен или црвено-жут и следи слична идеју. Такве паралеле показују да црвени заштитни конац има врло широку, културама заједничку основу.

При приказивању црвеног конца важно је разликовати две равни. Једна се односи на древне корене, друга на модерну распрострањеност. Обе спадају заједно, али нису исто.

Древни корени леже у представи о заштитној моћи црвене боје и у преношеним обичајима да се црвеним концима одбија зло. И хебрејска Библија познаје црвени, односно скарлатни конац у појединим контекстима. Основна идеја је тако стара и добро потврђена.

Модерна распрострањеност, с друге стране, односи се на данас познат облик, наруквицу са гроба Рахиле (Rachel). Овај одређени израз обичаја постао је широко видљив тек у последњих неколико деценија. То се дугује пре свега преношењу кабалистичких идеја широкој, међународној публици.

Тачан приказ раздваја обе равни. Он поштује древне корене црвеног заштитног конца, а истовремено наводи да је данашњи, широко познат облик млад. Тако се црвени конац нити вештачки старе, нити му се сужава значење.

И хебрејска Библија познаје скарлатни конац у појединим причама, на пример као обележје на прозору или на руци. Ова места показују да је црвени конац као значајан знак стар. Међутим, не могу се изједначити с данашњом заштитном наруквицом, која представља каснији израз.

Црвени конац је данас распрострањен по целом свету. Као једноставна црвена наруквица, лако се израђује, лако носи и разумљив је преко културних граница. Ова једноставност значајно је допринела његовом брзом ширењу.

За једне је црвени конац знак с јасним религијским и кабалистичким пореклом. За друге је постао општи заштитни и амулет среће, који се носи без ближег познавања његовог порекла. У моди се црвена трачица често појављује као једноставан накит.

Овакав помак у значењу често се примећује код распрострањених заштитних знакова. Од знака с чврстим религијским значењем постаје општи знак заштите, среће или духовног става. Црвени конац је овај пут прешао за кратко време.

У својој суштини, међутим, црвени конац остаје оно што је увек био, једноставна обојена заштитна трака. Он подсећа да заштитни знакови не морају бити скупи или уметнички обрађени. Тањ црвени конац око зглоба довољан је да учини видљивом врло стару и широко распрострањену представу.

Једна од предности црвеног конца данас је његова неупадљивост. Он се тихо уклапа на зглоб и тако одговара и модерном свакодневном животу, у коме упадљив накит није свуда пожељан. Ова тиха присутност допринела је трајној популарности ове једноставне траке.