Bula – римски заштитни амулет за децу

Bula је била заштитни амулет старог Рима. Носила је деца која су се сматрала слободно рођеном. Посебно је била повезана са дечацима, али и девојчице су могле носити bulu.

Bula је била мали контејнер који се носио о врату на канапу или ланцу. Садржавала је заштитни садржај. Облик и конструкција чине је примером широко распрострањене групе амулет-капсула.

Bula је имала двоструко значење. Била је заштитни предмет који је требало да чува дете од несреће. Истовремено је била знак статуса који је видљиво показивао слободан, а не неслободан положај детета.

У религиологији и у истраживању римске свакодневне културе, bula је добро посведочен пример дечијег амулета. Она показује колико су заштита деце и заштитни обичаји једног друштва међусобно повезани.

Bula је пратила дете кроз прве године живота до одређеног тренутка. Када и како је скидана, добро је документовано и представља један од најзанимљивијих аспеката овог обичаја.

Bula је, стога, заштитни предмет тесно повезан са животним циклусом. Стављана је после рођења, а скидана приликом прелаза у одрасло доба. Њено ношење било је везано за одређену животну фазу.

Латинска реч bulla изворно означава нешто округло, мехур или испупчење. Назив тако указује на облик амулета, који је обично имао заокружен, испупчен изглед.

Bula се обично састојала од две испупчене половине спојене у плитак, округли контејнер. Овај облик сочива најраспрострањенији је изгледни облик bule. Подсећа на малу, плитку кутију.

На bulu је била постављена петља кроз коју се провлачила врпца или ланац. Тако се амулет могао носити о врату и лежао је детету на грудима.

Величина bule била је ограничена, пошто је била намењена детету и требало је да се удобно носи. Била је мали, практичан предмет који је дете стално носило са собом.

У унутрашњости, амулет облика сочива нудио је малу шупљину. Ова шупљина била је кључна за заштитну функцију, пошто је примала сам заштитни садржај.

Bula, стога, није била масивни знак, него контејнер. Њен облик пратио је ту сврху. Била је осмишљена тако да може обухватити садржај и носити се на телу детета.

Bula је била везана за одређени статус. Била је амулет слободно рођене деце, односно деце која су на свет дошла као слободни грађани, а не као неслободни.

Стављање bule дешавало се рано, у првим данима после рођења. Код дечака се то често везивало за дан када је дете добијало своје име. Од тог тренутка bula је пратила дете.

Тако bula није била само заштитни предмет, него и видљив знак. Ко би видео дете са bulom, препознао би по њему његов слободно рођен статус. Амулет је раздвајао слободно рођену децу од неслободне.

Ова веза заштите и знака статуса врло је значајна. Показује да заштитни предмет истовремено може носити и друштвену поруку. Bula је чувала дете, а истовремено га сврставала у друштво.

Bula је била посебно тесно повезана са дечацима, пошто је њено ношење било везано за животни пут дечака до одређеног тренутка. Али и девојчице из слободно рођених породица могле су носити bulu или сродан амулет.

Bula је тако била знак детињства у оквиру слободног римског друштва. Припадала је оном животном периоду у коме дете још није било одрасло и налазило се под посебном заштитом.

Bula je izrađivana od različitih materijala. Izbor materijala zavisio je od imovinskog stanja porodice. To pokazuje da je običaj obuhvatao sve slojeve slobodnog stanovništva.

Bogate porodice su za svoju decu izrađivale bulu od zlata. Zlatna bula bila je skupocen predmet i istovremeno je pokazivala bogatstvo i ugled porodice.

Siromašnije porodice nisu mogle da priušte zlato. Za njihovu decu bula je bila izrađena od jednostavnijih materijala, na primer od kože ili od neblagorodnog metala. I takva bula je ispunjavala svoju svrhu kao zaštitni amajlija.

Važno je napomenuti da vrednost materijala nije uticala na zaštitno značenje. Bula od kože siromašnog deteta štitila je isto kao i zlatna bula bogatog deteta. Presudan je bio sam amajlija, ne njegov materijal.

Ovaj raspon od zlata do kože čest je odlika zaštitnih predmeta. I drugi amajlije su izrađivani u skupocenim i u jednostavnim izvedbama, u zavisnosti od mogućnosti onih koji su ih nosili.

Bula tako nije bila privilegija bogatih. Bila je to zaštitni običaj koji je obuhvatao celo slobodno stanovništvo. Svako slobodno rođeno dete trebalo je da dobije bulu, bez obzira na to koliko je njegova porodica bila bogata.

Bula je bila posuda, a njeno zaštitno dejstvo bilo je tesno povezano s njenim sadržajem. U šupljini bule nalazio se predmet koji je pružao zaštitu.

O vrsti tog sadržaja izvori pružaju izvesne naznake. Mogao je to biti mali amajlija, predmet kome se pripisivala moć odbijanja zla. Takvi zaštitni predmeti bili su rašireni u antičkom svetu.

Sadržaj je bio skriven u unutrašnjosti bule. Spolja se videla samo zaokružena posuda, ne i ono što je bilo u njoj. Ta prikrivenost je odlika koja se stalno vraća kod amajlija u obliku kapsule.

Bula time slijedi obrazac koji se javlja u mnogim kulturama. Ono što zapravo deluje nije vidljivo, već je zaštićeno unutar posude. Omotač nosi i čuva, a skriveno jezgro deluje.

Isti obrazac se nalazi kod tibetanske amajlijske kutijice i kod japanske zaštitne kesice. I one obuhvataju skriveno, zaštitno jezgro. Bula je rimski oblik ove raširene ideje.

Bula tako pokazuje da zaštitne tradicije sveta poznaju srodne osnovne oblike. Prenosiva posuda za skriveni, zaštitni sadržaj rešenje je do kog su mnoge kulture nezavisno jedna od druge dospele.

Bula je trebalo da čuva dete od zla. Posebna opasnost, protiv koje je bila usmerena, bio je zli pogled. Verovanje u zli pogled bilo je čvrsto ukorenjeno u rimskom svetu.

Prema tom verovanju, pogled je mogao naneti štetu, često nošen zavišću. Rimljani su za to štetno dejstvo pogleda imali sopstveni izraz. Mala deca su smatrana posebno izloženom opasnošću.

Baš zato što su deca doživljavana kao ranjiva, a istovremeno i kao dostojna zavisti, prema rimskom verovanju bila su im potrebna posebna zaštita. Bula je pružala tu zaštitu. Ona je pratila dete kroz prve godine života, koje su smatrane opasnim.

Zli pogled, međutim, nije bio jedina opasnost. Bula je trebalo da opšte čuva dete od štetnih moći i od zla. Bila je sveobuhvatan zaštitni predmet za vreme detinjstva.

Ovom usmerenošću na zaštitu deteta bula se svrstava u veliki, kulturno prisutan niz. U mnogim kulturama najvažniji zaštitni predmeti odnose se upravo na rođenje i na ranu dečju dob.

Bula je rimski odgovor na ovu raširenu brigu. Ona pokazuje da je i u visokorazvijenom rimskom društvu zaštita deteta bila hitna potreba, kojoj je posvećen posebna amajlija.

Bula se nije nosila celog života. Njeno nošenje bilo je vezano za detinjstvo. Sa prelaskom u odraslo doba bula se skidala.

Kod dečaka je ovaj prelaz bio povezan sa čvrsto utvrđenim običajem. Kada bi dečak dosegao određeno doba, skidao je dečju odeću i oblačio odoru odraslog muškarca, jednostavnu belu togu.

Tog dana se skidala i bula. Mladom čoveku nije više bio potreban dečji amajlija, jer se od tada smatrao odraslim. Skidanje bule bilo je jedan od vidljivih znakova tog prelaza.

Skinuta bula se nije bacala. Bila je posvećena kućnim bogovima, larima, koji su čuvali dom i porodicu. Na stranici o larima ovi zaštitni duhovi opisani su detaljnije.

Ovo posvećenje bule larima je poučno. Amajlija koji je štitio dete, na neki način se vraćao zaštitnim silama doma. Zaštita deteta se time svečano okončavala.

Skidanje bule pokazuje da je ovaj amajlija bio tesno uklopljen u životni put. Stavljan je nakon rođenja, a skidan pri odrastanju u okviru rituala. Bula je pratila upravo onaj period u kome je čoveku, kao detetu, bila potrebna posebna zaštita.

Овај обичај буле није настао тек у самом Риму. Много говори у прилог томе да су га Римљани преузели од Етрураца, народа који је живео пре и поред Рима, на територији Италије.

Етрурци су имали богату културу, а Римљани су од њих преузели бројне обичаје и знаке. Була спада у то етрурско наследство које је прешло у римски свет.

Унутар римских заштитних обичаја була није стајала сама. Док је була била посебно везана за дечаке, девојчице су често носиле други амулет, лунулу.

Лунула је био привезак у облику полумесеца. Њен облик, срп месеца, стар је заштитни знак који се среће у многим културама. Лунула је била пандан були намењен девојчицама.

Була и лунула тако показују да је римско друштво тачно регулисало заштиту деце. Постојали су посебни амулети, а њихова употреба била је везана за пол и за животни ток деце.

Була је стога део читавог система дечјих амулета. Није била усамљен предмет, већ се уклапала у уређену заштитну праксу која је требало да обухвати свако слободнорођено дете.

Була данас није живи обичај. Крајем римске антике ношење буле је нестало. Она је заштитни предмет прошлости.

Ипак, була је добро позната. Посведочена је бројним археолошким налазима, а антички писци о њој извештавају. На основу тих извора могуће је прецизно реконструисати овај обичај.

У збиркама многих музеја сачуване су буле, посебно скупоцени примерци од злата. Оне сведоче о пажњи с којом су Римљани своју децу опремали заштитним амулетом.

За проучавање римске свакодневне културе була представља важан извор. Она показује како је античко друштво обликовало заштиту деце и колико је тесно та заштита била повезана са животним током и друштвеним статусом.

Була је, осим тога, поучан пример у оквиру светских традиција заштите. Она спаја више основних образаца, посуду са скривеним језгром, заштиту од урока и усмереност на дете.

Иако се була данас више не носи, она остаје упечатљиво сведочанство. Показује да је потреба да се деца прате заштитним предметом веома стара и да је у римској були нашла посебно промишљен облик.