Амулет — ношена заштита народне магије

Амулет је предмет који се носи или поставља на неком месту, а коме се самим по себи приписује одбијајућа моć. Његово дејство се сматра везаним за материјал, облик или урезане знаке, а не за трајну радњу. Забележен је у свим познатим културама, од паleolитских налазишта до данашњих дана.

Традиција разликује амулете који штите од урока, оне који одбијају болест и оне који делују против штетоносних духовних бића. Освештавање од стране оспособљеног лица или свештеника се у многим традицијама сматра појачавајућим, али не и неопходним условом.

Најстарији материјални докази о ношењу заштитних предмета потичу из неолитских и старокаменодопских гробних налаза. Пробушени зуби, шкољке, продушени камени и мале животињске фигурице ношени су на телу или одећи на начин који указује на представе о заштити или моćи, мада се тачно значење више не може реконструисати.

У египатској високој култури развила се разрађена пракса амулетâ, документована кроз миленијуме. Одређени предмети, Џед-симбол за стабилност, Уджат-око за неповредивост, петља Анк за живот, израђивани су од фаянса, карнеола, лапис лазулија или злата и стављани су и живима и мртвима.

Текстови Књиге мртвих прописују за многе амулете тачна правила израде: који материјал, која боја, каква инскрипција. Та прецизност показује да се није полазило од уопштеног „заштитног предмета“, већ од специфично дејствујућих ствари.

Месопотамија познаје сличну, специјализовану амулетску културу. Глинене плочице са бесовним формулама пресавijane су и увезиване у платно и ношене на телу; истовремено, фигурице заштитних божанства, тзв. Ламасу фигуре у минијатурном облику, чиниле су део кућне заштите.

У грчкој и римској антици амулети су добро документовани: Була-амулет, који су римска деца носила до пунолетства, лунула као огрлица за девojčice, фалусни привесак као заштита од урока. Латински медицински аутори, као Плиније, о амулетима расправљају понекад скептично, али их описују као чврст део свакодневне праксе.

Средњи век је наставио ту традицију. Хришćanski амулети, реликвиje, освештане палмове гранчице, медаљони Agnus Dei, придружили су се старijim облицима, али их ретко потпуно потискивали. Народна медицина 15. до 18. века, документована у бројним рукописима и штампаним делима, познаje велики број амулета за специфичне намене: писма против грознице, записе против erizipela, каменове против epilepsije.

Predanja opisuju princip djelovanja amuleta na veoma različite načine, i bilo bi pogrešno pokušati ih svesti na jedan zajednički imenitelj. Nekoliko ponavljajućih predstava se ipak može izdvojiti.

Jedna grupa vidi delovanje u samom materijalu. Za određeno kamenje, metale ili organske materije smatra se da su same po sebi odbojne, jer nose kvalitet koji je suprotan onome što nanosi štetu. Crvenim koralima se, na primer, u Sredozemlju pripisivalo da privlače i neutralizuju zlo dejstvo, pa su se zamućivali ili pucali kada bi nešto „uhvatili”.

Druga predstava vidi delovanje u obliku: oko uzvraća pogled, čvor vezuje, krug zatvara. Prema ovoj logici, oblici imaju simboličku rezonancu s određenim silama koja prevazilazi čisto materijalno.

Treća grupa, koja dominira u učenom shvatanju amuleta srednjeg veka i ranog novog veka, vidi delovanje u upisanom imenu boga, formuli ili znaku: amulet je nosač jezičke ili simboličke stvarnosti koja deluje na kosmičko informaciono polje.

U praksi se ove predstave prepliću. Amulet može nositi materijal s prirodnom snagom u simbolički delotvornom obliku, a uz to imati i natpis.

Amulet ne poznaje kulturne granice. Zabeležen je u Jugoistočnoj Aziji, u prekolumbovskim kulturama Amerike, u Podsaharskoj Africi i u centralnoazijskoj stepi. Oblici se znatno razlikuju, ali je osnovna ideja, nošenje malog predmeta na telu koji štiti, svuda ista.

Neka poređenja su rečita. Japanski omamori, tkana ili štampana kesica iz svetilišta ili hrama, po svojoj osnovnoj strukturi odgovara hrišćanskom breverlu iz alpske oblasti: uokvireni natpis ili simbol, zatvoren u tkanini, koji se nosi na telu.

Osnovna logika, prenošenje osvećenog ili moćnog predmeta, identična je, dok je religijski okvir potpuno različit.

U Zapadnoj Africi i u afroameričkoj dijaspori poznate su kesice grisgris ili mojo, koje sadrže mešavinu materijala, znakova i molitvenih formula, aktiviraju se prilikom izrade od strane ovlašćene osobe i nose se na telu kao trajna zaštita.

Sličnost s evropskom zaštitnom kesicom je zapanjujuća, a za njeno objašnjenje nije potreban istorijski kontakt.

Predanje poznaje amajlije koje deluju protiv različitih vrsta štetnog uticaja. U okviru Kompasa zaštite izložene su veze između tipova amajlija i određenih bića. Sažeto se može reći:

Protiv urokljivog pogleda, malocchio ili ayin hara, predanje beleži amajlije s motivom oka ili crvene boje: plavu amajliju-oko s Bliskog istoka, crvene korale na Mediteranu, amajlije u obliku rožića u italijanskom prostoru.

Protiv štetočinečih duhovnih bića, demona, priviđenja i noćnih letača, važile su amajlije napravljene od odbojnih materijala ili sa svetim imenima. U evropskom narodnom verovanju štitio je papirić s Božjim imenom ili biblijskim izrekom, nošen oko vrata.

Protiv veštičarenja i magijskog napada posebno su služile amajlije protiv-čini: biljke ili materijali za koje se verovalo da vraćaju ili razbijaju veštičje delovanje.

Protiv bolesti koje su u narodnomedicinskom predanju pripisivane natprirodnim uzrocima, opisane su posebne amajlije koje deluju po principu sličnosti ili principu suprotnosti.

Према логици предања, амулет развија своје дејство само ако је правилно направљен, ношен и одржаван. То звучи као нешто самопо разумљиво, али означава важна правила.

Квалитет материјала мора бити исправан: лош камен, јефтина имитација или погрешан метал, према многим предањима, поништавају намеравано дејство. Изворност материјала није естетски, већ функционалан критеријум.

Ношење на телу сматра се одлучујућим за лични заштиту. Амулет у фиоци, према овој логици, малo користи. Неке традиције познају изузетке за кућне амулете, који имају свој заштитни домен на одређеном месту.

Оштећење или уништење амулета сматра се у многим традицијама знаком да је амулет нешто зауставио, а понекад и упозорењем да је истрошен и да га треба обновити. У неким предањима народне религије, бацање поломљеног амулета без замене сматра се ризичним.

Границе су подjeднaко jaсне кao и мoгућнoсти. Ниje свaки амулет зaштитa oд свeгa. Прeдaњe увeк пoзнaje oдрeђeну спeцификoвaнoст: тo и тo штити oд тoг и тoг. Ko сe нaдa дa ћe jeдним jeдиним прeдмeтoм пoкрити свaки oблик штeтнoг дejствa, пoступa нaивнo пo лoгици нaрoднe рeлигиje.