Babi, demoni i traditës egjiptiane

Babi është demon i traditës egjiptiane.

Demon i jetës së përtejme me trajtë babuini, midis dhunës, potencës dhe pastrimit.

Babi

Babi është një figurë më pak e njohur, por karakteristike e demonologjisë egjiptiane. Lidhja e tij me potencën seksuale, dhunën dhe pastrimin e bën atë një figurë prage ambivalente.

Ndryshe nga Bes ose Taweret, ai nuk vepron në mënyrë mbrojtëse në jetën e përditshme, por shfaqet në botën e të vdekurve – si kërcënim, si provues dhe si forcë potente, pa të cilën barka e diellit nuk mund të lundronte.

Ikonografia e tij me trajtë babuini është fqinje e drejtpërdrejtë e Thotit, i cili gjithashtu ka një aspekt babuini, por atje si perëndi i urtësisë dhe shkrimit. Babi është ana demonike e motivit të babuinit: arkaike, e egër, e seksializuar. Të dyja figurat tregojnë se sa fluide është tradita egjiptiane në shpërndarjen e trajtave të kafshëve midis hyjnores dhe demonikes.

Pasqyrë e përgjithshme: Babi

Lloji: Demon i jetës së përtejme, qenie prage
Origjina: Bota nëntokësore; në disa tekste “i porsalinduri i Osirisit”
Tekstet: Tekstet e Piramidave, Tekstet e Arkivoleve, Libri i të Vdekurve, papiruset magjike
Periudha: Mbretëria e Vjetër deri në Mbretërinë e Re (pastaj më rrallë)
Përhapja: Kryesisht Egjipti, rëndom në papiruset helenistike
Zmbrapsja: Besëlidhjet në Librin e të Vdekurve, thirrja e Thotit, formulat e pastrimit

Klasifikimi

Periudha e teksteve

Dëshmitë e para gjenden në Tekstet e Piramidave të Mbretërisë së Vjetër; zhvillimi i mëtejshëm bëhet në Tekstet e Arkivoleve të Mbretërisë së Mesme dhe në Librin e të Vdekurve të Mbretërisë së Re. Në epokat e mëvonshme Babi përmendet më rrallë si figurë e pavarur, por mbetet i pranishëm si figurë në librat e jetës së përtejme.

Hapësira e përhapjes

Dëshmitë vijnë nga zona kryesore egjiptiane, veçanërisht nga kontekstet funerare. Në periudhën greko-romake Babi shfaqet herë-herë në papiruset magjike nga Egjipti, por nuk përthithet në traditat pasardhëse helenistike.

Gjendja e burimeve

Burimet më të rëndësishme janë thëniet e Teksteve të Arkivoleve dhe të Librit të të Vdekurve, në të cilat Babi shfaqet si roje, kërcënues dhe njëkohësisht si forcë potencialisht ndihmëse. Dokumentimi është heterogjen: ai mund të jetë i rrezikshëm në një thënie, mbështetës në tjetrën. Kjo ambivalencë nuk është kundërthënie, por pjesë e natyrës së tij.

Emri dhe variantet

Egjiptisht: Bꜣbꜣ ose Bꜣbj, “Bab(i)”.
Shkrimet e tjera: Baba.
Titulli: “I porsalinduri i Osirisit” në disa thënie të Librit të të Vdekurve – një lidhje familjare që nuk zbatohet sistematikisht.

Babi është një nga figurat e rralla egjiptiane tek të cilat emri dhe funksioni lidhen ngushtë: Emri ka në tingëllimin e tij një cilësi arkaike, gati para-leksikore. Etimologjikisht ai lidhet me termat për “babuin” dhe “i porsalindur”, pa që derivimi të jetë sqaruar përfundimisht.

Karakteristikat

Pamja

Babi shfaqet si babuin, shpesh i drejtë dhe me falus të ngritur. Kjo ikonografi është e qëllimshme: ajo tregon anën potente, të lirë dhe të rrezikshme të imazheve të babuinit. Figurat e tij e tregojnë me buzë të kuqe ose me dhëmbë të gjakosur si tregues i aspektit të tij mishngrënës.

Sjellja

Në disa tekste Babi sulmon të vdekurin, han gjymtyrët e tij ose i pengon kalimin. Në tekste të tjera falusi i tij bëhet mast i barkës së diellit – pa të cilën nuk ka udhëtim diellor. Kjo funksion i dyfishtë e bën atë një qenie prage tipike: të rrezikshme dhe të domosdoshme njëkohësisht.

Fusha e veprimit

Bota nëntokësore dhe kalimet e saj. Babi nuk është i interesuar për të gjallët; aktiviteti i tij fillon pas vdekjes. Konkretisht: në rrugën e jetës së përtejme, gjatë provave, tek portat, në kalimin drejt barkës së diellit.

Origjina mitologjike

Titulli i tij “I porsalinduri i Osirisit” sugjeron një lidhje me teologjinë e Osirisit, pa e zhvilluar atë sistematikisht. Më e besueshme se genealogjia është roli i tij si aspekt i lashtë: Babi është ajo që mbetet nga forcat primare pasi bota është renditur – dhe që mund të përdoret ritualisht.

Profil: Babi

Aspektet më të rëndësishme të Babisë në një vështrim. Elaborimin mbi emrin, përshkrimin, zmbrapsjen dhe paralelet mund ta gjeni në kapitujt 2, 3, 5 dhe 6.

Tradita

Figurë e lashtë babuini e botës nëntokësore, me titullin e rastëshëm “I porsalinduri i Osirisit”. Pa gjenealogjia të mbyllur.

Adresatët

Të vdekurit në rrugën e jetës së përtejme. Babi nuk vepron mbi të gjallët, por gjatë provave të botës nëntokësore dhe në kalimin drejt barkës së diellit.

Forma

Babuin, i drejtë, shpesh me falus të ngritur dhe buzë të gjakosura. Paraqitur si arkaik dhe qëllimisht i paqetësuar.

Funksioni

Mund ta sulmojë të vdekurin ose t’i bllokojë rrugën; por mund të ofrojë gjithashtu potencën e domosdoshme për udhëtimin diellor. Me dy fytyra – i rrezikshëm dhe funksional njëkohësisht.

Mjetet e mbrojtjes

Besëlidhjet në Librin e të Vdekurve, të cilat e thërrasin Babin me emër dhe e vendosin brenda kufijve të tij. Thirrja e Thotit në aspektin e tij hyjnor të babuinit vepron stabilizuese.

Paralelet e Babisë

Thoti në aspektin e tij të babuinit (ana hyjnore e të njëjtit imazh); demonet chthonikë të kafshëve në magjinë greko-romake; figurat trickster si qenie prage në mbarë botën.

Praktika mbrojtëse

Ritualet e zmbrapsjes

Babi nuk zmbrapset në jetën e përditshme, por në kultin e të vdekurve. Pajisjet funerare përmbonin thënie të Librit të të Vdekurve që e emëronin Babin dhe e mbanin në distancë. Njëkohësisht forca e tij shfrytëzohej: disa thënie kërkojnë shprehimisht që falusi i tij si mast i barkës të qëndrojë i qëndrueshëm.

Besëlidhjet

Thëniet e Librit të të Vdekurve mbi Babin kanë shpesh formën: “Unë jam ai që njeh Babin, njoh emrin e tij, ai nuk do të ketë pushtet mbi mua.” Kjo është një apotropi tipike egjiptiane nëpërmjet njohjes së emrit: kush e njeh emrin, zotëron qenien.

Amuletat dhe simbolet mbrojtëse

Amuletat specifike të Babisë janë të rralla. Efekti mbrojtës arrihet kryesisht nëpërmjet pajisjes me Librin e të Vdekurve të varrit. Amuletat e përgjithshme (syri Udjat, skarabeu zemër) shërbejnë edhe kundër Babisë, pa e emëruar atë.

Babi, paralele në kultura të tjera

Paralele egjiptiane: Thoth: Brenda Egjiptit, Thoth në aspektin e tij të paviunit është paralela më e rëndësishme. Thoth përfaqëson urtësinë, shkrimin dhe rendin kozmik; Babi përfaqëson dhunën, potencën dhe arkaiken. Të dy ndajnë figurën e kafshës dhe përfaqësojnë kështu dy anët e motivit të paviunit në botën simbolike egjiptiane.

Magjia greko-romake Magjia: Në papiruset magjike të antikitetit të vonë nga Egjipti shfaqen emra demonikë paviumi në magjepje. Nëse këto lidhen drejtpërdrejt me Babin, është e vështirë të thuhet rast pas rasti, por modeli është i njohur si i lidhur.

Motivi i Trickster-it Motivi në mbarë botën: Kombinimi i rrezikshëm me nevojën rituale, i çrregullimit me domosdoshmërinë, haset në kulturat e shumta si motiv Trickster-i motiv: për shembull te Loki (gjermanik), Coyote (traditat indigjene të Amerikës së Veriut), Eshu (Yoruba). Babi i përket strukturalisht kësaj familjeje.

Babi në Tekstet e Piramidave dhe Tekstet e Arkivoleve

Babi, i dëshmuar edhe në formën Baba, është një hyjni egjiptiane e lashtë me trajtë babuini ose majmuni, e cila shfaqet tashmë në Tekstet e Piramidave të Mbretërisë së Vjetër. Kjo e bën atë një ndër qeniet e hershme të dëshmuara të panteonit egjiptian. Në këto tekste të hershme Babi është një figurë e fuqishme, tej mase e rrezikshme, forca e së cilës duhet vënë në shërbim të mbretit të ndjerë.

Një motiv i përsëritur thekson forcën e papërmbajtur dhe të egër të Babisë, sidomos potencën e tij seksuale dhe lidhjen me agresionin. Disa thënie nënvizojnë mashkullinë e tij; në Tekstet e Arkivoleve të Mbretërisë së Mesme shfaqet ideja se falusi i Babisë është shul ose porta e qiellit, gjë që lidh forcën e tij me qasjen në sfera kozmike.

Babi konsiderohet gjithashtu si një qenie që jeton nga organet e brendshme ose nga gjaku i të vdekurve dhe që luritet në errësirë.

Nga pikëpamja e historisë së fesë, Babi është një shembull i atyre fuqive ambivalente të fesë egjiptiane të hershme, rreziku i të cilave nuk mohohej, por shfrytëzohej për qëllimet e veta. I vdekuri ose teksti ritual pretendonte forcën e Babisë në vend që ta frikësohej vetëm.

Trajta e babuinit i referohet vëzhgimeve reale: babuini konsiderohej në Egjipt si kafshë agresive, e zhurmshme, seksual e dukshme. Babi mishëron anën kërcënuese të kësaj simbolike të kafshëve, ndërkohë që hyjnitë e tjera babuine – për shembull në lidhje me Thotin – përfaqësojnë një anë krejtësisht tjetër, të lidhur me urtësinë.

Babi në gjyqin e të vdekurve dhe në tregimin e mosmarrëveshjes së perëndive

Babi shfaqet gjithashtu në skenën e gjyqit të të vdekurve, megjithëse në një rol të veçantë. Në thënien 125 të Librit të të Vdekurve, e cila përshkruan gjyqin në sallën e dy të vërtetave, Babi përmendet në një vend; i vdekuri deklaron se do të largojë ose do ta mundë Babin.

Babi konsiderohet këtu si një kërcënim që mund t’i ndalojë të vdekurit hyrjen në jetën e përtejme ose mund t’i bëhet i rrezikshëm – për shembull duke e dorëzuar pushtetit shkatërrues.

Një tjetër përmendje e njohur gjendet në tregimin mitologjik mbi mosmarrëveshjen midis Horusit dhe Sethit për sundimin, siç është transmetuar në një papirus të Mbretërisë së Re. Në këtë tregim Babi shfaqet gjatë mbledhjes së perëndive dhe fyej ashpër perëndinë e diellit Re, pas çësaj ai tërhiqet i lënduar.

Babi shfaqet këtu si një qenie e papërmbajtuar, fyese, që shkel dinjitetin e perëndive supreme pa pasur pasoja serioze për të. Episodi nënvizon karakterin e tij si mishërim i të pamshurit dhe provokuesit.

Këto dy shfaqje e tregojnë Babin në skajet e botës së renditur të perëndive: i rrezikshëm në gjyqin e të vdekurve, i papërmbajtuar në mbledhjen e perëndive. Ai nuk është kundërshtar i rendit në kuptimin e një armiku kozmik si gjarpri Apophis, por përfaqëson një forcë që nuk i nënshtrohet rendit si duhet.

Kërkimi e interpreton Babin prandaj si një figurë që personifikon kërcënuesin dhe instinktivin, të cilat feja egjiptiane i njihte dhe i emëronte, por i vendoste në periferi.

Funksioni mbrojtës ambivalent dhe transmetimi i mëvonshëm

Pavarësisht karakterit të tij kërcënues, Babi mund të invokohej edhe pozitivisht – dhe pikërisht në këtë qëndron veçoria e tij nga pikëpamja e historisë fetare. Forca e tij e papërpunuar dhe lidhja me mashkullinë dhe potencën e bënë atë një qenie mbrojtjen e së cilës mund ta kërkoje, sidomos në fushën e seksualitetit dhe të largimit të rreziqeve.

Në disa tekste Babi shfaqet si një qenie që e mbron të vdekurin në jetën e përtejme nga rreziqe të caktuara ose që lidhet me kontrollin e errësirës dhe të ujërave të rrezikshme.

Kjo përdorshmëri e dyfishtë – kërcënuese dhe mbrojtëse njëkohësisht – është tipike për shumë fuqi egjiptiane dhe nuk është kundërthënie në mendimin egjiptian. Një qenie e rrezikshme, forca e së cilës tërhiqet në anën tënde, është një mbrojtës efektiv pikërisht për shkak të rrezikut të saj.

Gjatë gjithë historisë egjiptiane Babi mbetet një hyjni disi periferike, por e dëshmuar vazhdimisht. Ndryshe nga perënditë e mëdha, ai nuk kishte, aq sa mund ta tregojnë burimet, një kult tempulli të zhvilluar me priftëri të veçantë.

Prania e tij kufizohet kryesisht në tekstet fetare dhe në përmendje të veçuara. Në periudhën e vonë dhe në kohën greko-romake ai tërhiqet.

Kërkimi e ka trajtuar Babin deri tani më pak në detaje sesa hyjnitë qendrore të panteonit, gjë që ka të bëjë me gjendjen e hollë dhe të shpërndarë të burimeve gjatë mijëravjeçarëve.

Ai mbetet kryesisht interesant si shembull i aftësisë egjiptiane për të kapur instinktivin dhe të rrezikshmen në një figurë të veçantë – pa e shtyrë atë mënjanë – dhe njëkohësisht për ta bërë të shfrytëzueshme. Qenie të lidhura, të rrezikshme-ambivalente janë Ammit dhe Nehebkau.

Lidhje për më tepër

Lidhje të rekomanduara të brendshme për këtë faqe:

Egjipti (faqja kryesore kulturore)
Apophis (kaosi kozmik si kundërparim)
Ammit (gjyqi i jetës së përtejme)
Thoti (aspekti hyjnor i babuinit)
Motivet trickster në mbarë botën (faqe pasqyre)
Libri i të Vdekurve dhe librat e jetës së përtejme

Burimet dhe literatura

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.

Praktika mbrojtëse e përshkruar këtu është një klasifikim shkencor-fetar i traditave historike. iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup dhe përfaqëson një formë bashkëkohore të saj. Më shumë rreth iWell Guard →