Cihuateteo janë shpirtra të traditës azteke.
Luftëtare të nderuara të lindjes, të frikësuara në kryqëzim. Tradita e trashëguar i përshkruan shfaqjet e tyre në kryqëzimin e natës. Cihuateteo konsiderohen shpirtra të hyjnizuar të vdekura në lindje të traditës azteke.
Cihuateteo janë shpirtrat e hyjnizuar të grave azteke që vdiqën në lindje dhe konsideroheshin në perandorinë azteke njëkohësisht të nderuara dhe të frikësuara. Meqë vdekja e tyre gjatë lindjes kuptohej si vdekje në luftë, shpirtrat e tyre shkonin në një rajon diellor të nderuar në perëndim dhe aty shoqëronin diellin nga zeniti deri në perëndim.
Në ditë të caktuara kalendari, ato ktheheshin megjithatë si shpirtra të rrezikshme kryqëzimesh në tokë. Ato zbrisnin në kryqëzimet e rrugëve, goditnin fëmijët me paralizë, konvulsione dhe sëmundje dhe tundnin burrat për shkelje martesore ose i çonin në çmenduri. Bernardino de Sahagún i përshkruan ato në shekullin e 16-të në Florentine Codex, në mjedisin e hyjneshës Cihuacoatl.
Lloji: Shpirtra të hyjnizuar të grave të vdekura në lindje
Origjina: Besimi aztek mbi vdekjen gjatë lindjes
Tekstet: Florentine Codex i Bernardino de Sahagún, shekulli i 16-të
Periudha: Koha azteke parakoloniale
Pamja: Figurë skeletike me duar kthetër
Aztek, parakolonial: Cihuateteo janë të dëshmuara në Florentine Codex të Sahagún nga shekulli i 16-të, i cili regjistron traditën parakoloniale.
Meksika Qendrore, zemra e kulturës Mexica. Aty ishte i përhapur besimi në kthimin e Cihuateteo-s në kryqëzimet e rrugëve.
E mirë: burimi primar i Florentine Codex dhe skulpturat e ruajtura guri të Cihuateteo-s në muze.
Nahuatl: Cihuatl do të thotë grua, teotl zot ose hyjneshë: Cihuateteo do të thotë fjalë për fjalë gra hyjnore. Emri përcakton kështu saktësisht statusin kufitar të këtyre shpirtrave midis gruas njerëzore dhe hyjneshës.
Pamja
Cihuateteo mbajnë në vetvete një ambivalencë të thellë ndërmjet nderit dhe tmerrit: si shoqëruese të diellit nderohen, si demoneshe të kryqëzimeve natore frikësohen. Ikonografia e tyre tregon fytyrë skeletike dhe duar kthetër. Kryqëzimi i rrugës konsiderohet si vend klasik kufiri dhe rreziku, ku vdekja gjatë lindjes përcakton thelbin e tyre: nëna që vetë nuk mundi të rrisë fëmijë, tani kërcënon fëmijët e të tjerëve.
Efekti
Në ditët e zbritjes së tyre mbahet larg kryqëzimeve dhe fëmijët mbahen në shtëpi, sepse Cihuateteo sjellin paralizë, konvulsione dhe sëmundje. Burrat i tundojnë për shkelje martesore ose i çojnë në çmenduri.
Aspektet më të rëndësishme të Cihuateteo-s në një vështrim.
Shpirtra femërorë të hyjnizuar të kulturës azteke Mexica, të ankoruar në Codex-in e Sahagún dhe në mjedisin e hyjneshës Cihuacoatl.
Fëmijë dhe burra që kalojnë kryqëzimet e rrugëve në ditët e rrezikshme të kalendarit.
Fytyrë skeletike dhe duar kthetër, të trashëguara edhe në skulptura guri të ruajtura.
Paralizë, konvulsione dhe sëmundje tek fëmijët, shkelje martesore dhe çmenduri tek burrat.
Ofrime votive në shrinat e kryqëzimeve dhe shmangia e kryqëzimeve në ditët e zbritjes.
La Llorona, pasardhësja e saj e mëvonshme meksikane, dhe Churel juaziatike si paralele më e afërt e vdekjes gjatë lindjes.
Gratë që vdiqën gjatë lindjes konsideroheshin në perandorinë azteke si luftëtare të rënë në betejën e lindjes. Shpirtrat e tyre shkonin prandaj në një rajon diellor të nderuar në perëndim dhe aty shoqëronin diellin nga zeniti deri në perëndim.
Në ditë të caktuara kalendari, ato ktheheshin megjithatë si Cihuateteo të rrezikshme në tokë. Bernardino de Sahagún i dëshmon ato në shekullin e 16-të në Florentine Codex; aty qëndrojnë në mjedisin e hyjneshës Cihuacoatl. Si element parakolonial i traditës meksikane të shpirtrave, ato konsiderohen gjithashtu si tokë pjellore e legjendës së mëvonshme të La Llorona.
Cihuateteo, me skulpturat e tyre guri të ruajtura, janë një temë qendrore e fesë azteke në muze dhe në cercetim. Popullorizisht pranohen ndonjëherë si vampirë aztekë dhe si formë origjinale e La Llorona-s dhe formojnë një pikë referimi në diskurset rreth amësisë dhe vdekjes.
Nga pikëpamja e shkencës së feve, Cihuateteo janë një rast tipik i kompleksit të vdekjes gjatë lindjes: gratë e vdekura gjatë lindjes nderohen njëkohësisht si luftëtare dhe shoqëruese diellore, dhe frikësohen si shpirtra të rrezikshme kryqëzimesh. Ato bashkojnë gruan tërheqëse të vdekjes me kërcënimin ndaj fëmijëve dhe një kult të institucionalizuar dhe formojnë një element të rëndësishëm parakolonial të sinkretizmit La Llorona. Kështu mbeten një rast kufitar midis hyjneshës dhe demoneshës.
Të dëshmuara nga burimet janë kapelet dhe shrinat e rrugëve në kryqëzime, ku Cihuateteo-s i ofroheshin dhurata votive për ta qetësuar, si dhe rregulli i mbajtjes së fëmijëve brenda shtëpisë në ditët e zbritjes. Ky është sistemi mbrojtës më i mirë i dëshmuar nga burimet i Cihuateteo-s, një kult i institucionalizuar me ofrime votive dhe rregulla shmangies, që rrjedh drejtpërdrejt nga Sahagún. Djegia e temjanit dhe ofrimet votive në shrinat e kryqëzimeve bënin pjesë në kult, një amuletë shërbente si shenjë mbrojtëse e mbajtur për fëmijët në ditët e rrezikshme, dhe uji i shenjtëruar u shtua më vonë si shenjë e krishterë në trajtimin e shpirtrave.
Cihuateteo janë të lidhura me shpirtra të tjerë femërorë të vdekur gjatë lindjes: Langsuir malajeze dhe Pontianak gjithashtu malajeze, si dhe Churel juaziatike, të cilat të gjitha rrjedhin nga vdekja gjatë lindjes. Në linjën e vajtimit u afrohet Ubume japoneze. Si tokë pjellore parakoloniale e legjendës të La Llorona, Cihuateteo arrijnë gjithashtu deri në të tashmen meksikane.
Janë Cihuateteo hyjneshe apo demoneshe?
Të dyja njëkohësisht: si shoqëruese diellore nderohen, si shpirtra të rrezikshme të kryqëzimeve natore frikësohen. Ato formojnë kështu një rast të vërtetë kufitar midis hyjneshës dhe demoneshës.
Kur janë Cihuateteo të rrezikshme?
Në ditë të caktuara kalendari, kur zbrisin në kryqëzimet e rrugëve. Jashtë këtyre ditëve nuk konsideroheshin kërcënuese.
Si mbroheshin fëmijët nga Cihuateteo?
Duke i mbajtur në shtëpi në ato ditë dhe duke ofruar dhurata votive në shrinat e kryqëzimeve për të qetësuar shpirtrat.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si shpirtra të hyjnizuar të vdekura në lindje, Cihuateteo mbeten gra-shpirtra azteke midis dy botëve: të nderuara si luftëtare diellore, të frikësuara si shpirtra kryqëzimesh që në ditët e tyre kërcënojnë fëmijët dhe burrat.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Illimani, Achachila-ja kryesor i La Paz-it. Origjina, flijimet Waxtʼa dhe klasifikimi shkencor-fe...
Euros, era e ngrohtë lindore e grekëve. Origjina, mungesa tek Hesiodi dhe klasifikimi shkencor-fe...
Masaw, perëndia e zjarrit, vdekjes dhe tokës te Hopi. Origjina, roli i tij si roje i botës së kat...
Aranyani, hyjnesha vedike e pyllit dhe e kafshëve të pyllit. Origjina në Rigveda, këmbanat e këmb...
Curicaueri, perëndia supreme e zjarrit dhe diellit e Purépecha (Tarasket). Origjina, kulti i flij...
Chantico, hyjnesha aztelike e zjarrit të vatrës dhe e vullkaneve. Origjina, thyerja e tabusë gjat...
