Poludnica jest duchem tradycji słowiańskiej.
Biała kobieta godziny południowej, z sierpem na łanie zboża.
Poludnica, kobieta południa, jest żeńskim duchem południa w słowiańskim przekazie, który pojawia się w upalną godzinę południową na polach i na skrajach lasów. Jako biała kobieta z sierpem uderza robotników polnych udarem słonecznym i szaleństwem, a także zadaje im zagadki.
Jej imię pochodzi od prasłowiańskiego poludьne, południe, dosłownie 'połowa dnia’. Godzina południowa uznawana jest w ludowej religijności za widmową godzinę graniczną, podobnie jak północ, moment, w którym porządek staje się przenikalny.
Typ: Żeński duch południa, uosobienie godziny południowej
Pochodzenie: słowiański przekaz ludowy, zapisany od XIX wieku
Teksty: zbiory folklorystyczne, literacko u Erbena
Okres: przekaz ustny do literackiego utrwalenia w XIX wieku
Wygląd: młoda lub stara kobieta w białej, sięgającej ziemi szacie, częściowo z sierpem
Słowiański przekaz ludowy zapisano od XIX wieku; literacko postać utrwalił Karel Jaromír Erben w balladzie Polednice.
Ogólnosłowiańska, z regionalnymi formami nazwy; przekaz zachodniosłowiański jest szczególnie bogaty. Na Białorusi i Ukrainie występuje jako strażniczka granic pól.
Dobrze potwierdzona, bogata w tradycji zachodniosłowiańskiej: podręcznik mitologii słowiańskiej Máchala i Kytice Erbena są kluczowymi odniesieniami.
Słowiańskie: Nazwa pochodzi od prasłowiańskiego poludьne, południe, dosłownie 'połowa dnia’, z regionalnymi formami takimi jak Południca w języku polskim i Polednice w języku czeskim.
Wygląd
Poludnica ukazuje się jako młoda lub stara kobieta w białej, sięgającej ziemi szacie, niekiedy z sierpem, w gorącą godzinę południa na polach i przy ich krawędziach. Biała szata oznacza jednocześnie migotanie upału, ducha i czystość; sierp i kosa odnoszą się podwójnie do żniw i śmierci, do symboliki żniwiarza.
Działanie
Uderza robotników polowych udarem słonecznym, bólem karku i głowy, niekiedy szaleństwem. Zadaje zagadki lub wciąga ludzi w rozmowy; kto nie umie odpowiedzieć lub traci koncentrację, zostaje uderzony lub ścięty. W niektórych wersjach zaprasza dziewczęta do tańca, który trwa do wieczora.
Najważniejsze aspekty Kobiety Południa w jednym spojrzeniu.
Duch personifikujący godzinę południa w słowiańskim kompleksie duchów natury, w którym granice dnia i pola są strzeżone przez istoty duchowe.
Robotnicy polowi w południowym upale oraz dzieci: postać wykorzystywano ludowo-wychowawczo jako straszaka dla dzieci.
Młoda lub stara kobieta w białej, sięgającej ziemi szacie, niekiedy z sierpem, w oślepiającym świetle godziny południa na polu.
Udar słoneczny, bóle głowy i szaleństwo u robotników w godzinę południa; zagadki i rozmowy, których niepowodzenie kończy się uderzeniem lub ścięciem.
Zachowanie południowego odpoczynku między około dwunastą a czternastą; kto ją spotka, musi rozwiązać zagadki lub prowadzić rozmowę do końca tej godziny.
Chrześcijańsko-monastyczny demon południa z Psalmu 91 oraz Polevik jako bezpośrednio spokrewniony duch pola.
Nazwa Poludnicy pochodzi od prasłowiańskiego poludьne, południe, dosłownie połowa dnia, z regionalnymi formami takimi jak Południca w języku polskim i Polednice w języku czeskim. Poludnica jest duchem personifikującym godzinę południa i należy do słowiańskiego kompleksu duchów natury, w którym granice dnia i pola są strzeżone przez istoty duchowe.
Na Białorusi i Ukrainie występuje jako strażniczka granic pola, przez co jest bliska Polevikowi; różnica polega na jej związku z godziną południa w przeciwieństwie do związku Polevika z polem. Nie należy do niej żaden skrawek ziemi, lecz jedna godzina.
Balladę Karela Jaromíra Erbena Polednice z Kytice z 1853 roku Antonín Dvořák przeniósł w 1896 roku na poemat symfoniczny Południca. W balladzie matka grozi swojemu dziecku Południcą, ta rzeczywiście się zjawia, a matka przypadkowo dusi dziecko podczas próby ochrony.
Z religioznawczego punktu widzenia Poludnica jest klasycznym demonem granicy i przejścia między polem a lasem, przedpołudniem a popołudniem, porządkiem a chaosem. Jest jednocześnie demonem południa, agrarną strażniczką odpoczynku od pracy i straszakiem dla dzieci. W przekazie jest demonem i duchem pola; niektóre interpretacje widzą w niej zdegradowane agrarne bóstwo ochronne.
Potwierdzoną w źródłach, najskuteczniejszą formą ochrony jest zachowanie południowego odpoczynku i nierozpoczynanie pracy na polu między około dwunastą a czternastą, lecz pozostawienie tej gorącej godziny Poludnicy. Kto jednak ją spotka, rozwiązuje zagadki, odpowiadając prawidłowo lub utrzymując rozmowę, aż godzina południa minie. Postać wykorzystywano także ludowo-wychowawczo jako straszaka dla dzieci: groźba Kobietą Południa trzymała dzieci z daleka od gorącego pola.
Poludnica odpowiada chrześcijańsko-monastycznemu demonowi południa z Psalmu 91, daemonium meridianum, który personifikuje południowe znużenie mnichów; tradycja żydowska ma swoją własną postać demona południa w postaci Ketev Meriri. Bezpośrednio spokrewniona jest z Polevikiem, męskim, przywiązanym do miejsca duchem pola. Jako kobieta-straszak jest bliska niemieckiej Roggenmuhme, a poprzez kobiecy typ straszaka styka się z Dziwożoną, dziką kobietą z bagien i zarośli.
Dlaczego właśnie południe?
Gorąca godzina południa była najbardziej niebezpiecznym czasem pracy ze względu na udar słoneczny i uważano ją za widmowy czas przejścia, podobnie jak północ.
Czy jest duchem, czy bóstwem?
W przekazie jest demonem i duchem pola; niektóre interpretacje widzą w niej zdegradowane agrarne bóstwo ochronne.
Jak przetrwać spotkanie z nią?
Poprzez zachowanie południowego odpoczynku lub rozwiązanie jej zagadek, aż minie godzina południa.
Zalecane linki wewnętrzne:
Więcej dzieł podstawowych w wykazie literatury.
Jako Kobieta Południa Poludnica jest słowiańskim duchem pola szczególnego rodzaju: nie należy do niej żaden skrawek ziemi, lecz jedna godzina, i w tej jednej oślepiającej godzinie rozstrzyga się, czy spotkanie z nią zakończy się zagadką, czy uderzeniem sierpa.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Vayu, wedyjsko-hinduistyczny bóg wiatru i tchnienia życia. Pochodzenie, rola strażnika północnego...
Oni, wielkie i rogate upiory japońskiej tradycji ludowej i piekielnej. Wypędzanie na Setsubun i r...
Bäckahäst, biały koń wodny ze szwedzkich sag. Pochodzenie, rozciągający się grzbiet i obrona za p...
Tritopatores, ateńskie duchy przodków i wiatru: pochodzenie, kult przy zawieraniu małżeństw i pra...
Svarog, słowiański bóg kowalstwa i stwórca. Ojciec Dażboga i Svarožića, strażnik niebiańskiego og...
Pisemny przekaz dotyczący Juno sięga kilku wieków wstecz, za którymi kryją się z dużym prawdopodo...
