Rübezahl jest duchem przekazu Karkonoszy.
Kapryśny sprawca pogody, który karze szyderców i obdarowuje biednych.
Rübezahl jest duchem gór i lasów Karkonoszy oraz jedną z najlepiej udokumentowanych postaci podaniowych Europy Środkowej. Po czesku nazywany jest Krakonoš, po polsku Duch Gór lub Liczyrzepa; postać ta jest wspólnym dobrem opowieściowym Niemców, Czechów i Polaków.
Jego istotą jest kapryśność: karze pychę i szyderstwo pogodą i błędnymi drogami, a obdarowuje biednych i uczciwych. Udokumentowany jest od 1561 roku, kiedy jego postać pojawiła się na mapie Śląska Martina Helwiga.
Typ: duch gór i lasów, kapryśny sprawca pogody i strażnik skarbów
Pochodzenie: Karkonosze (Śląsk i Czechy, dziś polsko-czeskie góry pograniczne)
Teksty: pierwsze świadectwo z 1561 roku, zbiory podań od 1662 roku, opracowania literackie od 1783 roku
Okres: od wczesnej nowożytności do współczesności
Wygląd: zmiennokształtny, między innymi mnich, górnik, myśliwy, olbrzym, zwierzę
Pierwsze świadectwo pochodzi z 1561 roku, pierwszy większy zbiór powstał w latach 1662 do 1665, opracowania literackie zaczęły się w 1783 roku dziełem Musäusa; za tym leży jeszcze starsza warstwa ustna.
Karkonosze na Śląsku i w Czechach, dziś polsko-czeskie góry pograniczne; obszarem Rübezahla są wysokie partie i grzbiety gór, zwłaszcza podczas nagłych zmian pogody.
Bardzo dobrze: wczesnonowożytne druki i obszerne korpusy podań, od mapy Helwiga przez Praetoriusa aż po zbiory z XIX i XX wieku.
Niemiecki: Rübezahl, najstarsze poświadczenie jako Rubenczal. Z językowego punktu widzenia pochodzenie nazwy nie jest wyjaśnione; rozważano między innymi wywodzenie jej od słów Rübe (rzepa) i Zagel (ogon). Sama legenda wyjaśnia nazwę jako przezwisko „Liczyrzepa” (niem. Rübenzähler) pochodzące z opowieści o księżniczce Emmie. Kto chce uczcić tego ducha, mówi Pan Gór lub Pan Jan; po czesku nazywa się Krakonoš, po polsku Duch Gór lub Liczyrzepa.
Wygląd
Rübezahl nie ma stałej postaci; zmienność jest jego znakiem rozpoznawczym. Legendy przedstawiają go jako szarego mnicha, górnika z lampką kopalnianą, myśliwego, dostojnego pana, a także jako pień drzewa, kruka czy osła; gdy pojawia się w postaci olbrzyma, niesie kostur i powiewający płaszcz. Tradycja obrazowa od XIX wieku, ukształtowana między innymi przez Moritza von Schwinda, przedstawia brodatego górskiego giganta z sękatym kijem.
Działanie
Działanie Rübezahla jest próbą przez kaprys. Wędrowcy, którzy go wyśmiewają lub wykrzykują jego imię, doświadczają burzy, gradu lub bezustannego błądzenia; wyniosłych, skąpych i oszukujących kupców czeka kara. Biednym zbieraczkom ziół, zagubionym dzieciom i uczciwym czeladnikom pomaga: wskazuje drogę, leczy ziołami ze swojego ogrodu i darowuje niepozorne listki lub rzepy, które w domu zmieniają się w złoto. Bez powodu nie bywa złośliwy w klasycznym przekazie.
Najważniejsze aspekty ducha gór w skrócie.
Niemiecko-czesko-polskie dobro wspólne Karkonoszy: opowiadany po obu stronach granicy jako Krakonoš i Duch Gór, po 1945 roku stał się wspólną postacią pamięci.
Wędrowcy, zbieracze ziół, górnicy i biedota: kto wstępuje na grzbiety gór, zostaje wystawiony na próbę; to, jak potraktuje się nieznajomego, decyduje o nagrodzie lub karze.
Zmiennokształtny, bez stałego wizerunku: szary mnich, górnik, myśliwy, dostojny pan, pień drzewa lub zwierzę; ikonograficznie brodaty górski gigant z sękatym kijem.
Pogoda i drogi wysokich gór: burza, grad, mgła i błądzenie jako kara, wskazanie drogi, kuracja ziołowa i podarki ze złota jako nagroda.
Zachowanie tabu imiennego, spokojne i pełne respektu przechodzenie przez grzbiety gór. Praktyka ochronna uzupełnia modlitwy, anioły stróże, kamienie ochronne, magiczne znaki, sól, zioła ochronne, krąg ochronny i talizman.
Najstarszym poświadczeniem jest zapis kartograficzny: na mapie Śląska Martina Helwiga z 1561 roku w górach znajduje się postać Rubenczala jako ogoniasta postać demoniczna. Za tym stoi starsza warstwa ustna, którą badania łączą z górnictwem i zbieraniem ziół w górach: duch strzeże skarbów i pogody, jak opowiadali górnicy w wielu regionach. Pierwszy wielki zbiór opracował uczony Johannes Praetorius w Daemonologia Rubinzalii Silesii (trzy części, 1662 do 1665), obejmujący około 241 opowieści z materiału narracyjnego swoich czasów.
Materiał na dzieło literackie przekształcił Johann Karl August Musäus, który od 1783 roku w Volksmärchen der Deutschen artystycznie rozwinął pięć legend o Rübezahlu, w tym opowieść o księżniczce Emmie: duch ją porywa, ona żąda, by policzył rzepy na polu, i podczas liczenia ucieka. Z tego wyśmiania legenda wyjaśnia nazwę „Liczyrzepa”, którą duch odczuwa jako zniesławienie. W XIX i XX wieku postać przeszła przez zbiory legend, baśnie literackie i podręczniki szkolne, a po 1945 roku stała się wspólną postacią pamięci Niemców, Czechów i Polaków.
Niewiele niemieckich motywów legendowych bywało tak często przetwarzanych: po Musäusie między innymi przez Carla Hauptmanna (Rübezahlbuch, 1915) i Otfrieda Preußlera (Mein Rübezahlbuch, 1993). W Czechach popularność zapewnił mu serial animowany Krkonošské pohádky w latach 70. XX wieku, przedstawiając go jako łaskawego Krakonoša, w Polsce jako Duch Gór jest postacią herbową i turystyczną. Dla śląskich wysiedleńców po 1945 roku stał się postacią pamięci o utraconej ojczyźnie; dziś postać coraz częściej opowiadana jest w duchu ponadgranicznym i pojednawczym.
Z perspektywy historii religii Rübezahl jest genius loci wysokich gór, łączącym cechy demona pogody, strażnika skarbów i wędrowca wystawiającego na próbę. Wczesnonowożytna demonologia przypisywała go duchom diabelskim, oświecenie uczyniło z niego bohatera baśni literackiej, romantyzm postać narodową; na jego przykładzie można odczytać literaryzację wierzeń ludowych warstwa po warstwie. Tabu imienne należy do klasycznych motywów religijnej obawy przed imionami władzy, a to, że postać zarazem karze i błogosławi, odpowiada ambiwalentnemu podstawowemu typowi wielkich duchów natury.
Najważniejszą przekazaną wiedzą ochronną jest tabu imienne: w górach nie wymawiano głośno przezwiska Rübezahl, lecz mówiono, jeśli już, o Panu Gór lub Panu Janie; już Praetorius donosi, że zniesławienia przywoływały burze. Przewodnicy i mieszkańcy zwracali uwagę podróżnych na spokojne, pełne respektu zachowanie na grzbietach gór. Do tego dochodzą zasady zachowania z legend: uprzejme traktowanie nieznajomych w górach, ponieważ może to być duch; nieodmawianie pomocy; niewyrzucanie z pogardą otrzymanych podarków, gdyż ich wartość często ujawnia się dopiero w domu. Obrona amuletowa lub kościelna praktyka egzorcyzmowania Rübezahla nie należy do podstawowego przekazu; ochrona leży w zachowaniu.
Kto przechodzi przez grzbiety gór, temu praktyka ochronna dodatkowo poleca modlitwy oraz wzywanie anioła stróża, kamienie ochronne i magiczne symbole ochronne, sól, zioła ochronne, wytyczony krąg ochronny podczas odpoczynku oraz noszony talizman.
Kapryśny pan gór ma odpowiedniki na całym świecie. Słowiański Leszy wprowadza wędrowców leśnych w błąd tak jak Rübezahl wędrowców na grzbietach gór, japoński Tengu łączy władzę nad górami, pogodę i karanie wyniosłości, a nordycki Troll dzieli ze panem Karkonoszy skałę, olbrzymią postać i dystans od ludzi. Także Andy znają w postaci pana gór Apu Ausangate, a Tybet w postaci Nyen moce, które strzegą gór i pól oraz przyjmują ofiary podróżnych.
Czemu nie można wołać Rübezahla po imieniu?
Imię jest w legendzie uważane za przezwisko, przypominające o przebiegłości księżniczki Emmy, która kazała mu liczyć rzepy. Kto go zawoła, obraża ducha i ryzykuje burzę oraz błądzenie. Pełne respektu peryfrazy, jak Pan Gór, uważano za bezpieczne.
Czy Rübezahl jest dobry, czy zły?
Ani jedno, ani drugie: jest kapryśny i sprawiedliwy na swój sposób. Legendy przedstawiają go jako poddającego ludzi próbie, często w przebraniu; karze wyniosłość i oszustwo, nagradza biedę i uczciwość. Niebezpieczny bywa prawie wyłącznie dla tego, kto zachowuje się bezwzględnie.
Gdzie mieszka Rübezahl?
W Karkonoszach, na dzisiejszej granicy polsko-czeskiej, szczególnie w okolicach Śnieżki i partii szczytowych. Miejsca legendarne, jak ogród ziołowy Rübezahla w kotłach polodowcowych, noszą jego imię do dziś.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej standardowych dzieł w wykazie literatury.
Do dziś duch gór łączy Karkonosze, Śnieżkę i szlaki grzbietowe w krajobraz podań, który wspólnie opowiadają Niemcy, Czesi i Polacy, a Rübezahl wędruje z opowieści do opowieści, od nowożytnego druku aż do książki dla dzieci.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Lamia, demoniczna postać związana z połogiem w tradycji greckiej. Uwodzicielka i porywaczka dziec...
Set, egipski bóg chaosu i pustyni. Głowa osła, włócznia, ambiwalentny bóg ochronny – historia, sy...
Vetala, opętywacz zwłok: unosząca się istota między śmiercią a życiem. Opowieść o Vikramie, hindu...
Bonbibi, bogini ochronna lasu w Sundarbanach. Pochodzenie, ochrona zbieraczy miodu przed demonem ...
Hamadriady: greckie nimfy drzew, których życie zależy od drzewa. Z mitem o Erysichtonie i przekaz...
Bergtroll, strzegący skarbów górski gigant Skandynawii. Pochodzenie, wersteinienie w świetle słon...
