Sōjōbō, król Tengu z góry Kurama
Napisał Ralf Ittermann · ostatnia weryfikacja:
Sōjōbō jest duchem tradycji japońskiej.
Król Tengu, potajemny nauczyciel Yoshitsune. Sōjōbō uchodzi za władcę japońskich Tengu zamieszkujących górskie ostępy.
Sōjōbō, w uproszczonym zapisie Sojobo, jest królem Tengu i potężnym duchem góry Kurama na północ od Kioto. Jako największy z Tengu, według legendy, potajemnie uczył młodego Minamoto no Yoshitsune sztuki fechtunku i strategii.
Sōjōbō nie należy do Kojiki czy Shinto, lecz do buddyjsko ukształtowanego przekazu o Tengu jako upadłych, wyniosłych mnichach. Związek z Yoshitsune spopularyzował przede wszystkim utwór teatru Nō Kurama-tengu.
Typ: Król Tengu i duch góry Kurama
Pochodzenie: buddyjsko ukształtowany przekaz o Tengu w Japonii
Teksty: utwór teatru Nō Kurama-tengu, ukiyo-e
Okres: od średniowiecza do wczesnej nowożytności
Wyobrażenie: długonosy Tengu w stroju yamabushi
Historia tekstu
Okres powstania tekstów
Przekaz sięga od japońskiego średniowiecza do wczesnej nowożytności; swoje trwałe miejsce literackie postać znalazła w teatrze Nō, a później w drzeworycie barwnym.
Zasięg geograficzny
Góra Kurama na północ od Kioto: siedziba wspólnoty Tengu, nad którą panuje Sōjōbō, i miejsce akcji legendy o Yoshitsune.
Stan źródeł
Dobrze potwierdzone: tradycja Nō, przede wszystkim utwór Kurama-tengu, oraz liczne ukiyo-e; a także badania nad Tengu, od de Vissera do Fostera.
Nazwa i warianty
Japoński: Imię łączy sōjō, wysoką buddyjską godność kapłańską, z mnisim sufiksem bō, w sensie kapłan arcyopat. Nadaje to królowi Tengu rolę mnisiego dygnitarza, gdyż Tengu często przedstawiano jako yamabushi, ascetów górskich.
Wygląd i zachowanie
Wyobrażenie
Sōjōbō to długonosy Tengu z czerwoną twarzą, białymi włosami i brodą, w stroju yamabushi, często ze skrzydłami i wachlarzem z pierza jako oznaką rangi. Uważany jest za najmocniejszego z wszystkich Tengu; legendarne przekazy przypisują mu siłę tysiąca zwykłych Tengu.
Działanie
Sōjōbō panuje nad wspólnotą Tengu góry Kurama i jest mistrzem fechtunku, strategii i magii. W centralnej legendzie potajemnie uczył młodego Ushiwakamaru, późniejszego Minamoto no Yoshitsune, w górskiej dolinie, co stanowi legendarne wyjaśnienie jego niezwykłych umiejętności bojowych.
Profil: Sōjōbō
Najważniejsze aspekty króla Tengu w skrócie.
Buddyjsko ukształtowany przekaz o Tengu jako upadłych, wyniosłych mnichach; nie kami z Kojiki.
Wspólnota Tengu góry Kurama i legenda heroiczna: jego najsłynniejszym uczniem jest młody Yoshitsune.
Długonosy Tengu z czerwoną twarzą, białymi włosami i brodą, w stroju yamabushi, często uskrzydlony i z wachlarzem z pierza jako oznaką rangi.
Fechtunek, strategia i magia: potajemne pouczanie Ushiwakamaru legendarnie tłumaczy jego późniejszą sztukę walki.
Osobny, rozpowszechniony kult z sanktuariami nie jest szeroko potwierdzony; na Kuramie istnieje świątynia Kurama-dera, której sfera jest ściśle związana z przekazem o Tengu.
Tarōbō z góry Atago jako kolejny znany Wielki Tengu na liście ośmiu wielkich Tengu; typologicznie mistrzowskie istoty górskie z legend heroicznych.
Od kapłana arcyopata do mistrza Yoshitsune
Imię Sōjōbō łączy sōjō, wysoką buddyjską godność kapłańską, z mnisim sufiksem bō, w sensie kapłan arcyopat. Tym samym przekaz nadaje królowi Tengu rolę mnisiego dygnitarza, gdyż Tengu często przedstawiano jako yamabushi, ascetów górskich. Sōjōbō nie należy do Kojiki czy Shinto, lecz do buddyjsko ukształtowanego przekazu o Tengu, który widział w nich upadłych, wyniosłych mnichów.
Centralna legenda łączy go z opowieścią heroiczną: w górskiej dolinie Kurama potajemnie uczył młodego Ushiwakamaru, późniejszego Minamoto no Yoshitsune, fechtunku i strategii. Ten związek spopularyzował przede wszystkim utwór teatru Nō Kurama-tengu, który wprowadził ten motyw na scenę.
Dalsze życie w Nō, ukiyo-e i kulturze popularnej
Sōjōbō jest obecny w utworze teatru Nō Kurama-tengu, w licznych ukiyo-e oraz we współczesnej kulturze popularnej, w anime, mandze i grach wideo. Dzięki niemu długonosy Tengu stał się ikonicznym obrazem.
Z religioznawczej perspektywy Sōjōbō jest ambiwalentnie potężny, jednak w legendzie o Yoshitsune pełni rolę dobroczyńcy i nauczyciela. Trzy wyjaśnienia: nie jest kami z Kojiki, lecz postacią legendarną ukształtowaną buddyjsko. Siła tysiąca Tengu to legendarny koloryt. A Tengu z pochodzenia nie są przychylnymi duchami opiekuńczymi, lecz istotami ambiwalentnymi i niebezpiecznymi.
Kurama-dera i kwestia kultu
Osobny, rozpowszechniony kult Sōjōbō z sanktuariami nie jest szeroko potwierdzony. Na górze Kurama istnieje buddyjska świątynia Kurama-dera, której sfera jest ściśle związana z przekazem o Tengu i Sōjōbō; skojarzenie z Tengu jest tam obecnie wykorzystywane turystycznie. Formalny kult liturgiczny z regularnymi obrzędami ofiarnymi natomiast nie jest potwierdzony. Kto chce spotkać króla Tengu, znajdzie go więc mniej w rytuale, a bardziej w opowieści, teatrze i obrazie.
Wielcy Tengu i istoty mistrzowskie w porównaniu
W Japonii Sōjōbō stoi obok Tarōbō z góry Atago jako kolejnego znanego Wielkiego Tengu na liście ośmiu wielkich Tengu. W górskim świecie Yōkai spotyka go również Yamauba jako demonica gór oraz kami gór Yama-no-Kami. Typologicznie porównywalne są mistrzowskie istoty górskie innych kultur, które przekazują bohaterom tajną sztukę walki.
Najczęstsze pytania o Sōjōbō
Kim jest Sōjōbō?
Król Tengu i potężny duch góry Kurama koło Kioto. Uważany jest za największego z wszystkich Tengu i panuje nad ich wspólnotą.
Czego nauczał Yoshitsune?
Według legendy fechtunku i strategii, będących podstawą jego niezwykłych umiejętności bojowych.
Czy Sōjōbō jest bogiem Shinto?
Nie. Jest postacią legendarną ukształtowaną buddyjsko, nie kami z Kojiki.
Dalsze odsyłacze
Czytaj dalej:
- Japonia – wszystkie istoty japońskiego świata wierzeń
- Tengu – klasa istot, nad którą Sōjōbō panuje jako król
- Yamauba, Yama-no-Kami, Yamabiko – inne istoty japońskiego świata gór
- Amulet, Szałwia, Świeca ochronna – przekazane środki ochronne
- Kompas ochronny – przegląd środków ochronnych
Literatura (wybór)
Więcej opracowań podstawowych w bibliografii.
Jako król Tengu i duch góry Kurama, Sōjōbō ucieleśnia obie strony swojej klasy istot: niebezpieczną moc górskiej istoty i mistrza, któremu legenda przypisuje naukę sztuki walki Yoshitsune.
