San Phra Phum jest domkiem duchów bóstwa tajlandzkiej tradycji.
Domek duchów, który przebłagać zakłóconego ducha ziemi.
San Phra Phum to tajlandzki domek duchów i duch opiekuńczy działki. Ponieważ budowa zakłóca zamieszkującego ducha ziemi, oferuje mu się w zamian własne, wyniesione miejsce zamieszkania z darami, aby chronił dom ludzki, a nie karał go.
Postać odpowiedzialna za domy mieszkalne nazywa się Phra Phum Chai Mongkhon. Kult jest synkretyzmem przedbuddyjskiego animizmu i elementów brahmanistyczno-hinduistycznych; wiara w bóstwa związane z ziemią jest udokumentowana co najmniej od okresu Ayutthaya.
Typ: domek duchów i duch opiekuńczy działki
Pochodzenie: tajlandzka religia ludowa, korzenie sprzed okresu Ayutthaya
Teksty: Anuman Rajadhon, McDaniel, Sparkes
Okres: co najmniej od okresu Ayutthaya do dziś
Wygląd: ozdobny domek na słupie, figura z mieczem i sakiewką
Animistyczny korzeń jest dawny; wiara w bóstwa związane z ziemią jest udokumentowana co najmniej od okresu Ayutthaya i żywa do dziś.
Tajlandia i kraje sąsiednie: domki duchów stoją przed domami, sklepami, hotelami i wieżowcami biurowymi.
Dobrze udokumentowane: badania folklorystyczne Phya Anumana Rajadhona, prace Justina Thomasa McDaniela oraz badania etnograficzne, takie jak te Stephena Sparkesa.
Tajski: Nazwa łączy słowo san, oznaczające świątynkę lub miejsce zamieszkania ducha, ze słowem phra, czcigodny, oraz phum, ziemia lub miejsce, z sanskryckiego bhumi: Phra Phum to czcigodny pan ziemi. Postać odpowiedzialna za domy mieszkalne nazywana jest Phra Phum Chai Mongkhon.
Wygląd
Domek duchów to niewielka, bogato ozdobiona, przypominająca świątynię budowla na pojedynczym słupie, często z wieżą w stylu khmerskim symbolizującą górę świata Meru. Wewnątrz znajduje się aniołopodobna, najczęściej pozłacana figura Chai Mongkhona, trzymająca w jednej ręce miecz, a w drugiej portmonetkę.
Działanie
San Phra Phum jest duchem ochronnym danej posiadłości. Relacja ma charakter wzajemny: zakłóconemu duchowi ziemi ofiarowuje się wyniesioną siedzibę wraz z codziennymi darami, aby pozostał przychylny i chronił dom ludzi, zamiast ich karać.
Najważniejsze informacje o domku duchów w skrócie.
Wzorcowy przykład południowoazjatyckiego synkretyzmu: przedbuddyjski animizm z brahmańsko-hinduistyczną nadbudową.
Posiadłość i mieszkańcy: każda budowa zakłóca miejscowego ducha ziemi, któremu jako wyrównanie ofiarowuje się własną, wyniesioną siedzibę.
Bogato ozdobiony, przypominający świątynię domek na słupie, często z wieżą w stylu khmerskim jako górą świata Meru; wewnątrz pozłacana figura z mieczem i portmonetką.
Ochrona posiadłości w relacji wymiany: siedziba i codzienne dary w zamian za przychylność pana ziemi.
Codzienne dary od girland kwiatowych po napoje; miejsce i termin ustala klasycznie kapłan bramiński na podstawie obliczeń astrologicznych.
Czteropilarowe San Chao Thi przodków i wcześniejszych mieszkańców; spokrewnione z nim są birmańskie świątynki nat oraz filipińskie anito.
Kult San Phra Phum jest synkretyzmem przedbuddyjskiego animizmu i elementów brahmańsko-hinduistycznych. Korzenie animistyczne są dawne; wiara w bóstwa związane z ziemią jest udokumentowana najpóźniej w okresie Ajutthaji. Podstawową ideą jest wymiana: kto buduje, zakłóca miejscowego ducha ziemi, a kto ofiaruje mu własną, wyniesioną siedzibę wraz z darami, zdobywa go jako opiekuna posiadłości.
Postać odpowiedzialna za domy mieszkalne nazywana jest Phra Phum Chai Mongkhon: czcigodny pan ziemi, przedstawiany jako aniołopodobna figura z mieczem i portmonetką wewnątrz domku.
Domki duchów są w Tajlandii niemal wszechobecne, przed domami, sklepami, hotelami i wieżowcami biurowymi; wysłużone świątynki trafiają na cmentarze domków duchów. Tajlandia jest przy tym niezwykle dużym rynkiem dla napoju Fanta, co wiąże się z popularnym darem w postaci tego napoju.
Z punktu widzenia religioznawstwa San Phra Phum jest wzorcowym przykładem południowoazjatyckiego synkretyzmu z animistycznym jądrem i brahmańską nadbudową. Trzy uściślenia: nie jest to rytuał buddyjski, poświęcenia dokonują bramini, nie mnisi. Interpretacja czerwonej Fanty jako zamiennika krwi jest najpopularniejsza, ale niepotwierdzona, gdyż równie prawdopodobne jest, że czerwień oznacza kolor szczęścia, a wybór napoju wynika z upodobania do rzeczy słodkich. Figura trzyma zaś miecz i portmonetkę, nie księgę.
Codzienne dary to girlandy kwiatowe, kadzidełka, świece, ryż, potrawy, słodycze i napoje, najbardziej znany jest czerwony napój Fanta. Świątynka stoi w miejscu uznawanym za pomyślne, często w rogu posiadłości, i nie może znajdować się w cieniu domu. Miejsce i termin ustala klasycznie kapłan bramiński, nie mnich buddyjski, na podstawie obliczeń astrologicznych oraz przywołania ducha do figury.
Spokrewnione są rzymski genius loci oraz Larowie ze swoją świątynką domową, birmańskie świątynki nat i kambodżańskie oraz laotańskie świątynki duchów domowych; obok nich stoją także filipińskie anito. W Wietnamie panu ziemi odpowiada bóg ziemi Ong Dia. Od San Phra Phum należy odróżnić czteropilarowe San Chao Thi przodków i wcześniejszych mieszkańców.
Co to jest San Phra Phum?
Tajskie domek duchów i duch ochronny posiadłości. Duchowi ziemi zakłóconemu przez budowę ofiarowuje się własną, wyniesioną siedzibę wraz z darami.
Czy to rytuał buddyjski?
Nie, poświęcenia dokonują bramini, nie mnisi; buddyjskie modlitwy przy świątynce są przejawem żywego synkretyzmu.
Dlaczego często stoi tam czerwona Fanta?
Interpretacja jako zamiennika krwi jest popularna, ale niepewna; decydujące jest to, że napój jest czerwony i słodki, nie sama marka. Równie prawdopodobne jest, że czerwień to kolor szczęścia, a wybór wynika z upodobania do słodyczy.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej pozycji standardowych w bibliografii.
Jako tajski domek duchów San Phra Phum jest najbardziej widoczną formą obchodzenia się z duchem posiadłości: kto buduje, zakłóca pana ziemi, a kto ofiaruje mu własny dom wraz z codziennymi darami, zdobywa go jako opiekuna.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Gwrach y Rhibyn, brzydka płaczka z Walii. Pochodzenie, skrzydlata postać wiedźmy, jej wołanie pod...
Yama w buddyzmie: głowa byka, sędzia Bardo i egzekwowanie karmy. Jego rola w Tybetańskiej Księdze...
Alu, mezopotamski demon nocy i choroby. Pochodzenie, odróżnienie od ducha opiekuńczego oraz klasy...
Asag, mezopotamski demon choroby i chaosu z eposu Lugal-e. Pochodzenie, mit i klasyfikacja religi...
Amfitryta, Nereida i żona Posejdona: mit o delfinie, kult na Tenos i na Istmie, matka Trytona. Po...
Vasorrú bába, żelazonosa wiedźma leśna z węgierskich baśni. Pochodzenie, żelazny nos i pokrewieńs...
