San Phra Phum is het geesthuisje van een godheid uit de Thaise traditie.
Het geesthuisje dat de verstoorde aardgeest verzoent.
San Phra Phum is het Thaise geesthuisje en de beschermgeest van het grondstuk. Omdat een bouwwerk de plaatselijke aardgeest verstoort, biedt men hem als vervanging een eigen, verhoogde woning met gaven, zodat hij het mensenhuis beschermt in plaats van straft.
De gestalte die verantwoordelijk is voor woonhuizen heet Phra Phum Chai Mongkhon. De cultus is een synscretisme van voorboeddhistisch animisme en brahmaans-hindoeïstische elementen; het geloof in aan de grond gebonden godheden is uiterlijk voor de Ayutthaya-periode aangetoond.
Type: Geesthuisje en beschermgeest van het grondstuk
Herkomst: Thaise volksreligie, wortels vóór de Ayutthaya-periode
Teksten: Anuman Rajadhon, McDaniel, Sparkes
Periode: uiterlijk Ayutthaya-periode tot heden
Verschijning: versierd huisje op een pilaar, figuur met zwaard en geldbuidel
De animistische wortel is oud; het geloof in aan de grond gebonden godheden is uiterlijk voor de Ayutthaya-periode aangetoond en tot vandaag levendig.
Thailand en de buurlanden: geesthuisjes staan voor huizen, winkels, hotels en kantoortorens.
Goed gedocumenteerd: de folklore-studies van Phya Anuman Rajadhon, het werk van Justin Thomas McDaniel en etnografische studies zoals die van Stephen Sparkes.
Thai: De naam verbindt san, schrijn of woonplaats van de geest, met phra, eerbiedwaardig, en phum, bodem of plaats, afkomstig van het Sanskriet bhumi: Phra Phum is de eerbiedwaardige heer van de bodem. De gestalte die verantwoordelijk is voor woonhuizen heet Phra Phum Chai Mongkhon.
Verschijning
Het geesthuisje is een klein, rijk versierd, tempelachtig huisje op een enkele pilaar, vaak met een khmer-achtige toren die de wereldberg Meru symboliseert. Binnen staat een engelachtige, meestal verguld beeld van Chai Mongkhon, dat in de ene hand een zwaard en in de andere een geldbeurs vasthoudt.
Werking
San Phra Phum is de beschermgeest van het perceel. De relatie is wederzijds: de verstoorde aardgeest wordt een verheven woning met dagelijkse gaven aangeboden, zodat hij verzoend blijft en het mensenhuis beschermt in plaats van te straffen.
De belangrijkste aspecten van het geesthuisje in één overzicht.
Schoolvoorbeeld van Zuidoost-Aziatisch syncretisme: vroegboeddhistisch animisme met een brahmaans-hindoeïstische overlaag.
Perceel en bewoners: elke bouw verstoort de plaatselijke aardgeest, aan wie als compensatie een eigen, verheven woning wordt aangeboden.
Rijk versierd, tempelachtig huisje op een pilaar, vaak met een khmer-achtige toren als wereldberg Meru; daarbinnen het verguld beeld met zwaard en geldbeurs.
Bescherming van het perceel in een ruilverhouding: onderdak en dagelijkse gaven tegen het welwillen van de heer van de bodem.
Dagelijkse gaven variëren van bloemenslingers tot drankjes; locatie en tijdstip worden klassiek bepaald door een brahmaanse priester met astrologische berekening.
Het viersteunige San Chao Thi van de voorouders en vroegere bewoners; verwant zijn de Birmese Nat-schrijnen en de Filipijnse Anito.
De cultus van San Phra Phum is een syncretisme van vroegboeddhistisch animisme en brahmaans-hindoeïstische elementen. De animistische oorsprong is oud; het geloof in bodemgebonden godheden is uiterlijk voor de Ayutthaya-periode gedocumenteerd. Het grondidee is een ruil: wie bouwt, verstoort de plaatselijke aardgeest, en wie hem een eigen, verheven woning met gaven aanbiedt, wint hem als beschermer van het perceel.
De gestalte die verantwoordelijk is voor woonhuizen heet Phra Phum Chai Mongkhon: de eerbiedwaardige heer van de bodem, afgebeeld als een engelachtige figuur met zwaard en geldbeurs binnen het huisje.
Geesthuisjes zijn in Thailand bijna overal aanwezig, voor huizen, winkels, hotels en kantoortorens; afgedankte schrijnen belanden op geesthuisjes-begraafplaatsen. Thailand is daarnaast een uitzonderlijk grote markt voor Fanta, wat samenhangt met de populaire drankgave.
Religiewetenschappelijk is San Phra Phum een schoolvoorbeeld van Zuidoost-Aziatisch syncretisme met een animistische kern en een brahmaanse overlaag. Drie verduidelijkingen: het is geen boeddhistisch ritueel, de wijding gebeurt door brahmanen, niet door monniken. De duiding van de rode Fanta als bloedvervanging is de populairste, maar niet vaststaande verklaring, want even plausibel zijn rood als geluksbrengende kleur en de voorkeur voor zoetigheid. En het beeld houdt een zwaard en een geldbeurs vast, geen boek.
Dagelijkse gaven zijn bloemenslingers, wierookstokjes, kaarsen, rijst, gerechten, snoep en drankjes, het bekendst is rode Fanta. Het schrijn staat op een gunstige plek, vaak in een hoek van het perceel, en mag niet in de schaduw van het huis staan. Locatie en tijdstip worden klassiek bepaald door een brahmaanse priester, niet door een boeddhistische monnik, met astrologische berekening en het bezweren van de geest in het beeld.
Verwant zijn de Romeinse genius loci en de Laren met hun huisschrijn, de Birmese Nat-schrijnen en de Cambodjaanse en Laotiaanse huisgeestschrijnen; daarnaast staan de Filipijnse Anito. In Vietnam komt de heer van de bodem overeen met de aardgod Ong Dia. Van San Phra Phum te onderscheiden is het viersteunige San Chao Thi van de voorouders en vroegere bewoners.
Wat is San Phra Phum?
Het Thaise geesthuisje en de beschermgeest van het perceel. De door de bouw verstoorde aardgeest wordt een eigen, verheven woning met gaven aangeboden.
Is dit een boeddhistisch ritueel?
Nee, de wijding gebeurt door brahmanen, niet door monniken; boeddhistische gebeden bij het schrijn zijn een uiting van beleefd syncretisme.
Waarom staat daar vaak rode Fanta?
De duiding als bloedvervanging is populair, maar onzeker; bepalend is rood en zoet, niet het merk. Even plausibel zijn rood als geluksbrengende kleur en de voorkeur voor zoetigheid.
Meer standaardwerken in het literatuuroverzicht.
Als Thais geesthuisje is San Phra Phum de meest zichtbare vorm van de omgang met een perceelgeest: wie bouwt, verstoort de heer van de bodem, en wie hem een eigen huis met dagelijkse gaven aanbiedt, wint hem als beschermer.
Tegen zijn inwerking noemt de cultuuroverstijgende overlevering deze beschermingsmiddelen:
Vergelijken in de beschermingskompas →Aanbevolen beschermingsmiddelen
Het eenvoudigste beschermingsmiddel van deze verzameling: 41 lagen fijngoud 999, platina, zilver en silicium, vervaardigd in Ruhla, Thüringen. Hoeft niet geactiveerd te worden, is aan geen enkele persoon gebonden en werkt in een straal van ongeveer 50 meter, ook wanneer hij niet gedragen wordt.
Multo, de geest van een overledene op de Filipijnen. Herkomst uit het Spaanse muerto, de onafgeha...
De Žaltys, de heilige huisslang van de Litouwers en Letten. Herkomst, de melkcultus en de godsdie...
Habagat, de gepersonifieerde zuidwestmonsoen van de Filipijnen. Herkomst, het oude windwoord en d...
Dazhbog is de Slavische zonnegod en schenker van het geluk. Zoon van Svarog en voorvader van de R...
Penanggalan, het vliegende vrouwenhoofd met ingewanden in Malaysia. Herkomst, de azijnton, het bl...
Hanuman, aap-god en dienaar van Rama. Kracht, trouw, Hanuman Chalisa en betekenis van het Ramayana
