San Phra Phum, domček pána pôdy

San Phra Phum je duchovný domček božstva thajskej tradície.

Duchovný domček, ktorý zmieruje narušeného ducha pôdy. Ako duchovný domček Thajska San Phra Phum podľa tradície zmieruje pána pôdy s obyvateľmi.

BohThajsko

San Phra Phum

San Phra Phum je thajský duchovný domček a ochranný duch pozemku. Pretože stavba narúša miestneho ducha pôdy, ponúka sa mu ako náhrada vlastné, vyvýšené obydlie s obetinami, aby chránil ľudský dom, a nie ho trestal.

Postava zodpovedná za obytné domy sa nazýva Phra Phum Chai Mongkhon. Kult je synkretizmom predbuddhistického animizmu a brahmanisticko-hinduistických prvkov; viera v božstva spojené s pôdou je doložená najneskôr od doby Ayutthaya.

V skratke: San Phra Phum

Typ: Duchovný domček a ochranný duch pozemku
Pôvod: Thajské ľudové náboženstvo, korene pred dobou Ayutthaya
Texty: Anuman Rajadhon, McDaniel, Sparkes
Časové zaradenie: najneskôr doba Ayutthaya až súčasnosť
Zobrazenie: zdobený domček na pilieri, postava s mečom a peňaženkou

Kontext prameňov

Zeitraum der Texte

Animistický pôvod je starý; viera v božstva spojené s pôdou je doložená najneskôr od doby Ayutthaya a je živá až do súčasnosti.

Verbreitungsraum

Thajsko a susedné krajiny: duchovné domčeky stoja pred domami, obchodmi, hotelmi a kancelárskymi vežami.

Quellenlage

Dobre zdokumentované: folkloristické štúdie Phya Anumana Rajadhona, práce Justina Thomasa McDaniela a etnografické štúdie ako tie od Stephena Sparkesa.

Meno a varianty

Thajčina: Meno spája san, svätyňu alebo sídlo ducha, s phra, ctihodný, a phum, pôda alebo miesto, z sanskrtského bhumi: Phra Phum je ctihodný pán pôdy. Postava zodpovedná za obytné domy sa nazýva Phra Phum Chai Mongkhon.

Podoba a pôsobenie

Vzhľad

Duchovný domček je malý, bohato zdobený, chrámu podobný domček na jedinom pilieri, často s vežou v khmérskom štýle, ktorá symbolizuje svetovú horu Meru. Vo vnútri stojí anjelská, väčšinou pozlátená postava Chai Mongkhona, ktorá v jednej ruke drží meč a v druhej peňaženku.

Pôsobenie

San Phra Phum je ochranný duch pozemku. Vzťah je vzájomný: narušenému duchu pôdy sa ponúka vyvýšené obydlie s dennými obetinami, aby zostal zmierený a chránil ľudský dom, a nie ho trestal.

Profil: San Phra Phum

Najdôležitejšie aspekty duchovného domčeka na jeden pohľad.

Tradícia

Vzorový príklad juhoázijského synkretizmu: predbuddhistický animizmus s brahmanisticko-hinduistickým nadstavením.

Vzťahuje sa na

Pozemok a obyvatelia: každá stavba narúša miestneho ducha pôdy, ktorému sa ako náhrada ponúka vlastné, vyvýšené obydlie.

Zobrazenie

Bohato zdobený, chrámu podobný domček na pilieri, často s vežou v khmérskom štýle predstavujúcou svetovú horu Meru; vo vnútri pozlátená postava s mečom a peňaženkou.

Funkcia

Ochrana pozemku vo výmennom vzťahu: obydlie a denné obetiny za priazeň pána pôdy.

Kult

Denné obetiny od kvetinových vencov po nápoje; umiestnenie a čas klasicky určuje brahmanský kňaz s astrologickým výpočtom.

Vymedzenie

Štvorpilierové San Chao Thi predkov a bývalých obyvateľov; príbuzné sú birmánske svätyne Nat a filipínski Anito.

Náhradný domček pre narušeného ducha pôdy

Kult San Phra Phum je synkretizmom predbuddhistického animizmu a brahmanisticko-hinduistických prvkov. Animistický pôvod je starý; viera v božstva spojené s pôdou je doložená najneskôr od doby Ayutthaya. Základnou myšlienkou je výmena: kto stavia, narúša miestneho ducha pôdy, a kto mu ponúkne vlastné, vyvýšené obydlie s obetinami, získa ho za ochranu pozemku.

Postava zodpovedná za obytné domy sa nazýva Phra Phum Chai Mongkhon: ctihodný pán pôdy, zobrazovaný ako anjelská postava s mečom a peňaženkou vo vnútri domčeka.

Od domovej záhrady po kancelársku vežu

Duchovné domčeky sú v Thajsku takmer všadeprítomné, pred domami, obchodmi, hotelmi a kancelárskymi vežami; vyslúžené svätyne končia na cintorínoch duchovných domčekov. Thajsko je zároveň nezvyčajne veľkým trhom pre Fantu, čo súvisí s obľúbenou obetinou nápoja.

Z religionistického hľadiska je San Phra Phum vzorovým príkladom juhoázijského synkretizmu s animistickým jadrom a brahmanistickým nadstavením. Tri objasnenia: nejde o buddhistický obrad, vysvätenie vykonávajú brahmani, nie mníši. Výklad červenej Fanty ako náhrady krvi je najpopulárnejší, ale nepotvrdený, pretože rovnako pravdepodobné je, že červená je farba šťastia a obľúbená je aj sladkosť. A postava drží meč a peňaženku, nie knihu.

Obetiny, umiestnenie a brahmanské vysvätenie

Dennými obetinami sú kvetinové vence, tyčinky, sviečky, ryža, jedlo, sladkosti a nápoje, najznámejšia je červená Fanta. Svätyňa stojí na priaznivom mieste, často v rohu pozemku, a nesmie stáť v tieni domu. Umiestnenie a čas klasicky určuje brahmanský kňaz, nie buddhistický monk, pomocou astrologického výpočtu a privolania ducha do postavy.

Duchovia pôdy a domáce svätyne v porovnaní

Príbuzné sú rímsky genius loci a Lárovia so svojou domácou svätyňou, birmánske svätyne Nat a kambodžské a laoské svätyne domácich duchov; ďalej stoja filipínski Anito. Vo Vietname zodpovedá pánovi pôdy boh zeme Ong Dia. Od San Phra Phum treba odlíšiť štvorpilierové San Chao Thi predkov a bývalých obyvateľov.

Často kladené otázky o San Phra Phum

Čo je San Phra Phum?

Thajský domček duchov a ochranný duch pozemku. Zemnému duchu, ktorého výstavba vyrušila, sa poskytuje vlastné vyvýšené obydlie s obetinami.

Je to buddhistický obrad?

Nie, vysvätenie vykonávajú brahmani, nie monasi; buddhistické modlitby pri svätyni sú prejavom žitého synkretizmu.

Prečo tam často stojí červená Fanta?

Výklad ako náhrada krvi je populárny, ale neistý; rozhodujúce je, že je červená a sladká, nie značka. Rovnako pravdepodobné sú aj červená ako farba šťastia a obľuba sladkého.

Súvisiace odkazy

Odporúčané interné odkazy:

Nang Kwak – kývajúca prinášateľka šťastia Thajska
Ong Dia – vietnamský boh zeme a domu
Lares – rímski domáci duchovia so svojou svätyňou
Vykurovanie dymom, Amulet, Svätená voda – tradičné ochranné prostriedky
Kompas ochrany – prehľad ochranných prostriedkov

Literatúra (výber)

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

San Phra Phum, thajský domček duchov, je najviditeľnejšou formou zaobchádzania s duchom pozemku: kto stavia, vyrušuje pána pôdy, a kto mu poskytne vlastný domček s dennými obetinami, získa ho za ochrancu.

Zaradenie & ochrana

IISTUPEŇ

Schutz-Kompass zaraďuje túto bytosť do stupňa pôsobenia II – Citeľné pôsobenie.

Proti jej pôsobeniu uvádza medzikultúrna tradícia tieto ochranné prostriedky:

Porovnať v Schutz-Kompass →