ਮਾਰ, ਜਰਮਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਮਾਰ ਜਰਮਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਮਹਿਲਾ ਰਾਤ-ਦਬਾਵ ਵਾਲੀ ਗਸਤਾ, ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਲੀ ਗਈ ਮੂਲ ਗਸਤਾ।
ਮਾਰ
ਮਾਰ (ਜਾਂ ਦ ਮਾਰ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਲਾ) ਜਰਮਨਿਕ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਗਸਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਨੇੜਲਾ ਸਬੰਧ ਅਲਪ (Alp) ਨਾਲ ਹੈ।
ਦੋਵੇਂ ਰਾਤ ਦੇ ਦਬਾਵ-ਆਤਮਾ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਭੈੜੇ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਅਧਰੰਗ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਫ਼ਰਕ ਭਾਸ਼ਾਈ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੈ: ਮਾਰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ, ਮੂਲ-ਜਰਮਨਿਕ ਪਰਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ (ਜਰਮਨਿਕ *maran-), ਜੋ ਪੁਰਾਣੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ mære, ਪੁਰਾਣੀ ਨੌਰਸ mara, ਪੁਰਾਣੀ ਉੱਚ ਜਰਮਨ mara ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ nightmare ਅਤੇ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ cauchemar ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਲਈ ਫਿਰਦੇ ਹਨ।
ਨੌਰਡਿਕ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲਾ ਗਸਤਾ
ਮਾਰ ਨੌਰਡਿਕ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਮਹਿਲਾ ਰਾਤ-ਗਸਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਨੋਰੀ ਸਟੁਰਲੁਸਨ (Snorri Sturluson) ਦੀ ਯੰਗਲਿੰਗਾ ਗਾਥਾ (ਹੇਇਮਸਕ੍ਰਿੰਗਲਾ) ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਵਾਨਲਾਂਦੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਰਾ ਵੱਲੋਂ ਲਤਾੜ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਰਣਿਤ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਦਾ ਹਮਲਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਾਰ-ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਦੌਰ ਦੀ ਸਵੀਡਿਸ਼ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਫਿਰ ਇਸ ਗਸਤਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ।
ਹੈਕਸਨਹਾਮਰ (Hexenhammer; ਕ੍ਰੈਮਰ/ਇੰਸਟੀਟੋਰਿਸ, 1486/87) ਇਨਕੁਬੀ ਅਤੇ ਸੁਕੁਬੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ; ਮੇਹਰ ਜਾਂ ਮਾਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਉੱਥੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮਾਰ ਇਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਹਿਰਾਈ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਉਤਪਾਦ ਸੀ।
ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਮਾਰ
ਕਿਸਮ: ਰਾਤ ਦੀ ਮਹਿਲਾ ਦਬਾਵ-ਆਤਮਾ
ਮੂਲ: ਪੁਰਾਣੀ ਜਰਮਨਿਕ ਪਰਤ (*maran-)
ਲਿਖਤਾਂ: ਪੁਰਾਣੀ ਨੌਰਸ, ਪੁਰਾਣੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਮੱਧ ਉੱਚ ਜਰਮਨ; ਗ੍ਰਿਮ, ਲੋਕ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ
ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਯੁੱਗ ਤੋਂ ਵਰਤਮਾਨ ਤੱਕ (ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ)
ਬਚਾਅ: ਅਲਪ ਵਾਂਗ, ਦ੍ਰੂਡਨਫੁਸ (Drudenfuß), ਜੁੱਤੇ, ਸਟੀਲ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ
ਵਰਗੀਕਰਨ
ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਮੂਲ-ਜਰਮਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ (ਪੁਰਾਣੀ ਨੌਰਸ, ਪੁਰਾਣੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਪੁਰਾਣੀ ਉੱਚ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਮੂਲ)। ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਧਯੁੱਗੀ ਹਵਾਲੇ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਜ (ਗ੍ਰਿਮ)। ਅੱਜ ਤੱਕ „nightmare“ / „cauchemar“ / „Albtraum“ (ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਦੋਵਾਂ ਗਸਤਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਬਦ) ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਤ।
ਸੰਪੂਰਨ ਜਰਮਨਿਕ ਖੇਤਰ, ਖੇਤਰੀ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ: ਮਾਰ (ਜਰਮਨ), mare (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ nightmare), mara (ਪੁਰਾਣੀ ਨੌਰਸ/ਸਵੀਡਿਸ਼), Mart/Mårt, Mahrt, ਡੱਚ nachtmerrie। ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ cauchemar ਰਾਹੀਂ ਰੋਮਾਂਸ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਫੈਲਿਆ।
ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵੈਦਿਕ ਲਿਖਤਾਂ, ਪੁਰਾਣੀ ਨੌਰਸ ਗਾਥਾਵਾਂ (ਯੰਗਲਿੰਗਾ ਗਾਥਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਵਾਨਲਾਂਦੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਰਾ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਮੱਧ ਉੱਚ ਜਰਮਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਰੋਤ, ਗ੍ਰਿਮ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ, 19ਵੀਂ/20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ।
ਨਾਮ
ਪੁਰਾਣੀ ਨੌਰਸ: mara, ਬਹੁਵਚਨ marur।
ਪੁਰਾਣੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: mære।
ਪੁਰਾਣੀ ਉੱਚ ਜਰਮਨ: mara।
ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ: Nachtmahr, Nachtmar, Mart, Mårt, Mahrt, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ nightmare, ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ cauchemar।
ਸੰਬੰਧਿਤ: ਅਲਪ (ਪੁਲਿੰਗ, ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਬਦ)।
ਯੰਗਲਿੰਗਾ ਗਾਥਾ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਾਨਲਾਂਦੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦ੍ਰੀਫਾ ਵੱਲੋਂ ਭਾੜੇ ‘ਤੇ ਲਈ ਗਈ ਫ਼ਿਨਿਸ਼ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਹੁਲਦ ਇੱਕ ਮਾਰਾ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਵਾਨਲਾਂਦੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਭੇਜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਬੈੱਡ ਵਿੱਚ ਸੌਂਦੇ ਹੋਏ ਲਤਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਹਿਤਕ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਗਸਤਾ ਦੀ ਘਾਤਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਵੇਸ-ਲੱਛਣ
ਦਿੱਖ
ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ, ਛੋਟਾ, ਲੰਬੇ ਉਲਝੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ। ਜਾਨਵਰ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿੱਲੀ, ਕੁੱਤਾ, ਮੱਕੜੀ। ਚਾਬੀ ਦੇ ਸੁਰਾਖ, ਚਿਮਨੀ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਦਰਾਰ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁੱਕੀ-ਮੁੱਕੀ ਬਿਰਧ ਔਰਤ ਵਜੋਂ।
ਵਿਹਾਰ
ਸੌਂ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਹ ਲੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਡਰਾਉਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ „ਸਵਾਰ” ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਵੇਰੇ ਉਲਝੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਪੂਛਾਂ („ਮਾਹਰ-ਗੁੱਟਾਂ”) ਅਤੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਜਾਨਵਰ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ (Ynglinga saga)।
ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ
ਸੌਣ ਵਾਲਾ ਕਮਰਾ, ਘੋੜਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ੈੱਡ। ਕੁਝ ਖਾਸ ਰਾਤਾਂ (ਸੀਮਾ ਦਿਨ, ਵੀਰਵਾਰ ਦੀਆਂ ਰਾਤਾਂ) ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਖੂਨ-ਦੌਰੇ ਵਾਲੇ, ਭਾਰੀ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵਧੇਰੇ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਰਮਨਿਕ। ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਟਕਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ (mara ਇੱਕ ਵੱਖ ਹੋਈ ਇਸਤਰੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ)। ਸਲਾਵਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਨੇੜਿਓਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਾਤਰ (Mora, Mura)।
ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ
ਮਾਹਰ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲੇ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੌਂ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਪਰੀ ਵਰਗੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਐਲਪ (Alb) ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਘੋੜਾ, ਪੰਛੀ ਜਾਂ ਬਿੱਲੀ। ਤੰਗੀ ਅਤੇ ਸਾਹ ਰੁਕਣ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪਛਾਣ-ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਹਨ। ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ
16ਵੀਂ ਤੋਂ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਜਰਮਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਮਾਹਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੌਂ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਡਰਾਉਣੇ ਸੁਪਨੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇੱਕ ਦੈਵੀ-ਦਾਨਵੀ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਜੋ ਜਾਦੂਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਸੀਮਾ ਅਕਸਰ ਧੁੰਦਲੀ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮਾਹਰ ਬਣ ਕੇ ਭਟਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਭਾਵ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਯਾਕੋਬ ਗ੍ਰਿਮ (Jakob Grimm) ਨੇ ਆਪਣੀ ਡੌਯਸ਼ੇ ਮਿਥਿਹਾਸ (1835) ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਮਾਹਰ-ਸੰਬੰਧੀ ਵਰਣਨਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਮਾਹਰ ਪਰੰਪਰਾ ਓਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੀ।
ਪਹਿਚਾਣ-ਪੱਤਰ: ਮਾਹਰ
ਮਾਹਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਰਮਨਿਕ ਪਰਤ; ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਟਕਦੀ ਇਸਤਰੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਰੂਪ। ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ „nightmare” ਅਤੇ „cauchemar” ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ।
ਸੌਂ ਰਹੇ ਲੋਕ (ਪਿੱਠ ਦੇ ਸਹਾਰੇ, ਭਾਰੀ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ), ਸ਼ੈੱਡ ਵਿੱਚ ਘੋੜੇ। ਕੁਝ ਖਾਸ ਸੀਮਾ-ਰਾਤਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ।
ਇਸਤਰੀ, ਛੋਟਾ, ਲੰਬੇ ਉਲਝੇ ਵਾਲ। ਜਾਨਵਰ ਰੂਪ (ਬਿੱਲੀ, ਮੱਕੜੀ) ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ। ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਜਾਂ ਬਿਰਧ ਔਰਤ।
ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਹ ਲੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਡਰਾਉਣੇ ਸੁਪਨੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ „ਸਵਾਰ” ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਘਾਤਕ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (Ynglinga saga)।
ਐਲਪ ਵਾਂਗ: ਡਰੂਡਨਫੁਸ, ਬੈੱਡ ਅੱਗੇ ਉਲਟੇ ਜੁੱਤੇ, ਸਿਰਹਾਣੇ ਹੇਠ ਛੁਰੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ: ਸਿਰਹਾਣੇ ਹੇਠ ਭਜਨ ਪੁਸਤਕ ਜਾਂ ਪਸਾਲਟਰ, ਸੌਣ ਵੇਲੇ ਸਲੀਬ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਣਾ।
ਐਲਪ (ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧੀ), ਸਲਾਵਿਕ ਮੋਰਾ/ਮੁਰਾ, ਲਿਲੂ ਅਤੇ ਲਿਲੀਤੁ, ਲਿਲਿਥ, ਏਮਪੂਸਾ, ਸਟ੍ਰਿਗਾ।
ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ
ਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ
ਐਲਪ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਵਾਂਗ ਹੀ: ਡਰੂਡਨਫੁਸ, ਉਲਟੇ ਜੁੱਤੇ, ਸਿਰਹਾਣੇ ਹੇਠ ਛੁਰੀ, ਸਿਰ ਹੇਠ ਪਸਾਲਟਰ ਜਾਂ ਬਾਈਬਲ। ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ: ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਬਰੱਸ਼ਲਾਂ ਵਾਲਾ ਝਾੜੂ, ਸ਼ੈੱਡ ਵਿੱਚ ਤੂੜੀ ਦੀ ਗੁੱਡੀ।
ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ
ਮਾਹਰ ਦੇ „ਸਵਾਰ” ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਸ਼ੈੱਡ ਵਿੱਚ: ਐਲਪਸਪੀਗਲ (ਘੋੜੇ ਦੀ ਗਰਦਨ ‘ਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਟੁਕੜਾ), ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਤਵੀਤ, ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਸ਼ੈੱਡ ਲਾਲਟੈਨ। ਸਵੇਰੇ ਉਲਝੀਆਂ ਪੂਛਾਂ ਨੂੰ ਮਾਹਰ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆ
ਐਲਪ ਵਾਂਗ, ਅੱਜ ਮਾਹਰ ਨੂੰ ਸਲੀਪ ਪੈਰਾਲਿਸਿਸ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ (ਡੇਵਿਡ ਹਫਰਡ ਆਦਿ) ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਵਰਤਾਰਾ-ਵਿਗਿਆਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਬਿੰਬ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਨੁਭਵ ਓਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ
ਮਾਹਰ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਦੈਂਤੀ ਸੁਭਾਅ
ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਮਾਹਰ ਦੀ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਭੌਤਿਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਪਹਿਚਾਣਯੋਗ ਗਸਤਲ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਲੰਬੇ ਨਹੁੰਆਂ ਅਤੇ ਪੀਲੇ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਪਤਲੀ ਔਰਤ ਜੋ ਗਲਾ ਘੁੱਟਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਹੋਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਧੇਰੇ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਜਾਂ ਅਸਥਿਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭੈ ਦਾ ਰੂਪ, ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥੀਕਰਣ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋ-ਪੱਖੀਪਣ ਮਾਹਰ ਨੂੰ ਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਉੱਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਿ ਮਾਹਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੈਂਤੀ ਗਸਤਲ, ਮਨੁੱਖੀ ਡਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਜਾਂ ਡਾਕਟਰੀ ਨੀਂਦ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ, ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੀ ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਦੋ-ਪੱਖੀਪਣ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸੁਲਝਾਏ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਹਰ ਨੂੰ ਅਸਲ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਵਾਲਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉਤਪਾਦ ਮੰਨਦੀ ਹੈ।
ਮਾਹਰ ਅਤੇ ਭੈੜੇ ਸੁਪਨੇ ਲਈ ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਸ਼ਬਦ
ਮਾਹਰ (Mahr) ਭਾਸ਼ਾਈ ਪੱਖੋਂ ਜਰਮਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਗਸਤਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ nightmare, ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ cauchemar ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਭੈੜੇ ਸੁਪਨੇ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਤਾਉਣ ਵਾਲੀ ਇਸਤਰੀ ਦਬਾਅ-ਆਤਮਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਸਨ।
ਇਹ ਸ਼ਬਦ-ਪਰਿਵਾਰ ਜਰਮਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੀ ਉੱਚ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਣੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ mære ਵਜੋਂ, ਪੁਰਾਣੀ ਨੋਰਸ ਵਿੱਚ mara ਵਜੋਂ। ਪੁਰਾਣੀ ਨੋਰਸ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਨੋਰੀ ਸਟਰਲੁਸਨ ਦੀ Ynglinga saga ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ: ਰਾਜਾ ਵਾਨਲੈਂਡੀ ਨੂੰ ਇੱਕ mara ਦਬਾ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ‘ਤੇ, ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਪੈਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਾਹਿਤਕ ਗਵਾਹੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਹਰ ਨੂੰ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਧਮਕੀ ਵਜੋਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਨੇ ਇਸ ਜੜ੍ਹ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਪੀਹਣਾ” ਜਾਂ “ਦਬਾ ਕੇ ਕੁਚਲਣਾ”, ਜੋ ਦਬਾਅ-ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਵਿਓਤਪਤੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੂਗੋਲਿਕ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਪੱਕੀ ਹੈ।
ਮਾਹਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਗਸਤਲ ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਅਸਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਟਿਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਅੱਜ ਭੈੜੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਜਾਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਦਬਾਅ-ਆਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮਾਹਰ: ਗਸਤਲ ਅਤੇ ਭੇਜੀ ਗਈ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ
ਮਾਹਰ ਬਾਰੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸੰਬੰਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਾਹਰ ਇੱਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਗਸਤਲ ਹੈ ਜੋ ਬਾਹਰੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਾਹਰ ਇੱਕ ਜਿਉਂਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਭੇਜੀ ਗਈ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਭੇਜੀ ਗਈ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੂਜੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ, ਅਕਸਰ ਖੁਦ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ, ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸਰੀਰ ਛੱਡ ਕੇ ਮਾਹਰ ਵਜੋਂ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੂਜੀ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਠੋਸ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਢਾਂਚੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ। ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਕਿਸਮ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਹਰ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਖੁੱਲੇ ਰਾਹ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੱਕੜ ਦੇ ਗੰਢ ਦੇ ਛੇਕ ਰਾਹੀਂ। ਜੇ ਇਸ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੋਰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਫਸ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਵੇਰੇ ਇਸ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਔਰਤ, ਜੋ ਮਾਹਰ ਵਜੋਂ ਬੇਪਰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਇਸ ਔਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰਾਹ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਓਸੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਮਾਹਰ ਨੂੰ ਟੂਣਾ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਲਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸੰਬੰਧੀ ਖੋਜ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ: ਰਾਤ ਦੇ ਦਬਾਅ-ਆਤਮਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਧਾਰਨਾ, ਭੇਜੀ ਗਈ ਆਤਮਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੀ ਟੂਣਾ ਧਾਰਨਾ।
ਇਸ ਲਈ ਮਾਹਰ ਕੋਈ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ ਵਾਲਾ ਗਸਤਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਪੱਕੀ ਜੀਵਨੀ ਹੋਵੇ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੰਗਮ-ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਟਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹੀ ਬਹੁ-ਪਰਤੀਪਣ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਆਤਮਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਇੰਨਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਵਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੀੜਤ: ਮਾਹਰ, ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ
ਮਾਹਰ (Mahr) ਦੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਧਾਰਾ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਨੂੰ ਘੋੜਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਬਿਪਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਜੋ ਘੋੜਾ ਸਵੇਰੇ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਪਸੀਨੇ ਨਾਲ ਭਿੱਜਿਆ ਅਤੇ ਉਲਝੀ ਹੋਈ ਅਯਾਲ ਨਾਲ ਸਥਾਲ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਮਿਲਦਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਹਰ ਦੁਆਰਾ ਸਵਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਯਾਲ ਵਿੱਚ ਗੁੱਥਮਗੁੱਥਾ ਹੋਈਆਂ, ਉਲਝੀਆਂ ਲਟਾਂ ਨੂੰ ਮਾਹਰ-ਲਟਾਂ ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਤ ਦੀ ਫੇਰੀ ਦਾ ਦਿਸਦਾ ਸਬੂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਇੱਕ ਅਸਲ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਬੰਧੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਘੋੜੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਰਾਤ ਭਰ ਪਸੀਨੇ ਨਾਲ ਭਿੱਜੇ ਅਤੇ ਉਲਝੀ ਅਯਾਲ ਵਾਲੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ, ਬੇਚੈਨੀ ਜਾਂ ਪਰਜੀਵੀਆਂ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇ।
ਮਾਹਰ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਫੇਰੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਸਥਾਲ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਦੇ ਉਪਾਅ ਨਿਕਲੇ: ਲੋਕ ਕੁਝ ਵਸਤੂਆਂ ਲਟਕਾਉਂਦੇ, ਲੱਕੜ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਜਾਂ ਮਾਹਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਪੌਦਿਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਉਲਝੀ ਅਯਾਲ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸ਼ਬਦ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਵਰਤਾਰੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਭਾਵ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਲਝੇ, ਹੁਣ ਸੁਲਝਾਏ ਨਾ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਲਈ। ਲੋਕ-ਸਾਹਿਤ ਖੋਜ ਨੇ ਮਾਹਰ-ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਇਸ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਸਥਾਲ ਤੱਕ ਅਤੇ ਸੌਣ ਦੌਰਾਨ ਸਰੀਰਕ ਅਧਰੰਗ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਬਾਰੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਤੱਕ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।
ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਇਆ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਪੈਟਰਨ ਕਿਵੇਂ ਹੋਰ ਨਵੇਂ-ਨਵੇਂ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਹਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਸੀ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਸਾਹ ਘੁਟਣ ਦਾ ਡਰ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੋ ਵਾਧੂ ਵਿਆਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਸੀ ਕਈ ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ, ਅਣਸਮਝੀਆਂ ਨਿਗਰਾਨੀਆਂ ਜੋ ਇਸੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਜਰਮਨਿਕ
- ਆਲਪ (Alp) (ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧ), ਡਰਾਊਗਰ (Draugr), ਨਿਕਸ (Nix), ਟਰੋਲ (Troll)
- ਲਿਲੂ ਅਤੇ ਲਿਲੀਤੂ (Lilū und Lilītu), ਲਿਲਿਥ (Lilith)
- ਸਲੀਪ ਪੈਰਾਲਾਈਸਿਸ ਸੰਬੰਧੀ ਖੋਜ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ।
ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। iWell Guard ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →
