ਜਰਮੈਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਜੂਦ iWell Guard ਉੱਤੇ। ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਯੂਰੋਪ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ। ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ: ਸਨੋਰਾ-ਐਡਾ, ਗੀਤ-ਐਡਾ, ਸਕਾਲਡ ਕਾਵਿ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜਾਂ।
ਇਹ ਪੰਨਾ ਜਰਮੈਨਿਕ ਧਰਮ ਦਾ ਲੋਹ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪੰਥ ਤੋਂ ਐਡਾ-ਕਾਲ ਤੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਰਮੈਨਿਕ ਧਰਮ ਸਰੋਤ-ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੁਝ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈ-ਆਈਸਲੈਂਡੀ ਦੇਰ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਗੀਤ-ਐਡਾ ਅਤੇ ਸਨੋਰਾ-ਐਡਾ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਜਦੋਂ ਨੌਰਡਿਕ ਪੇਗਨਵਾਦ ਜੀਵਤ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ, ਰੂਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ।
ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਦੇਵ-ਵੰਸ਼ ਹਨ: ਓਡਿਨ, ਥੋਰ, ਟਾਈਰ ਅਤੇ ਫ੍ਰਿਗ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਯੋਧੇ ਐਸਿਰ, ਅਤੇ ਫ�੍ਰੇਯਰ, ਫ਼ਰੇਯਾ ਅਤੇ ਨਯੋਰਦ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਉਪਜਾਊ-ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਾਨਿਰ।
ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ: ਇਹ ਰਾਗਨਾਰੋਕ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪਤਨ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਅੰਤਲੌਕਿਕ ਗਹਿਰਾਈ ਹਾਸਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਬਹੁਦੇਵਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।
ਲੋਕ-ਧਰਮ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਸੀ: ਘਰੇਲੂ ਆਤਮਾਵਾਂ (ਹਾਊਸਵੈਟਰ), ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ (ਲੈਂਡਵੈਟੀਰ), ਫਿਲਗਿਊਰ (ਨਿੱਜੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ), ਡੀਜ਼ਨ (ਇਸਤਰੀ ਪੂਰਵਜ ਆਤਮਾਵਾਂ)। ਇਹ ਪਰਤ ਧਾਰਮਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਅਕਸਰ ਐਸਿਰ-ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਾਲੋਂ ਗਹਿਰੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆਈ ਲੋਕ-ਰੀਤਾਂ ਵਿੱਚ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਜਿਉਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ।
ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ: ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ (1500 ਈ.ਪੂ.) ਤੋਂ ਈਸਾਈਕਰਨ (10ਵੀਂ-12ਵੀਂ ਸਦੀ) ਤੱਕ। ਪਾਠ: ਸਨੋਰਾ-ਐਡਾ (1220), ਗੀਤ-ਐਡਾ।
ਪ੍ਰਸਾਰ: ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆ, ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਜਰਮੈਨਿਕ ਖੇਤਰ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਟਾਪੂ। ਵਾਈਕਿੰਗ ਯੁੱਗ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਰੂਸ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੱਕ।
ਸਰੋਤ: ਸਨੋਰਾ-ਐਡਾ, ਗੀਤ-ਐਡਾ, ਸਕਾਲਡ ਕਾਵਿ, ਸੈਕਸੋ ਗ੍ਰਾਮੈਟਿਕਸ, ਟੈਕਿਟੁਸ ਦੀ ਜਰਮੇਨੀਆ, ਰੂਨ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ।
ਪੰਥ ਅਤੇ ਵਜੂਦ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਐਸਿਰ (ਓਡਿਨ, ਥੋਰ, ਫ੍ਰਿਗ), ਵਾਨਿਰ (ਫ੍ਰੇਯਰ, ਫ਼ਰੇਯਾ), ਦਿਓ, ਬੌਣੇ, ਐਲਬ, ਨੋਰਨ।
ਈਸਾਈਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਜਰਮੈਨਿਕ ਧਰਮ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ, ਦੇਰ ਲਿਖਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਐਡਾਵਾਂ) ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤਾਂ (ਟੈਕਿਟੁਸ) ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪੰਥ ਦੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਐਸਿਰ (ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਓਡਿਨ ਅਤੇ ਥੋਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਵਾਨਿਰ (ਉਪਜਾਊ-ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ)। ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੋ ਵੰਸ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪਹਿਲੇ ਯੁੱਧ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅੰਤਿਮ ਅਵਸਥਾ ਰਾਗਨਾਰੋਕ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਚੱਕਰੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਾਤਰ ਹਨ ਓਡਿਨ (ਬੁੱਧੀ, ਯੁੱਧ, ਜਾਦੂ), ਥੋਰ (ਗਰਜ, ਵਿਵਸਥਾ), ਫ਼ਰੇਯਾ (ਪ੍ਰੇਮ, ਯੁੱਧ, ਜਾਦੂ) ਅਤੇ ਲੋਕੀ (ਅਵਿਵਸਥਾ, ਸੀਮਾ ਉਲੰਘਣ)।
ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤ ਈਸਾਈ ਯੁੱਗ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਹਨ; ਮੂਲ ਰੀਤਾਂ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਬਲੀ ਰੀਤਾਂ (ਬਲੋਟ), ਰੂਨ ਭਵਿੱਖ-ਬਾਣੀ ਅਤੇ ਵਾਢੀ ਤੇ ਯੁੱਧ ਲਈ ਰੀਤੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਗ ਅਤੇ ਸੋਮੇ ਪੂਜਾ ਕੇਂਦਰ ਸਨ, ਸਕਾਲਡ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਰਾਖੀ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਰੂਨ ਲਿਪੀ ਆਤਮਿਕ ਬਚਾਅ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।
8ਵੀਂ ਤੋਂ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਈਸਾਈਕਰਨ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ; ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਲੋਕ-ਰੀਤਾਂ (ਵਾਲਪੁਰਗਿਸ ਰਾਤ, ਮਈ ਤਿਓਹਾਰ) ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਆਤਮਾ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ। ਆਲਫ਼ਾਰ (ਪਰੀਆਂ) ਅਤੇ ਡੀਜ਼ਨ (ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ) ਵਰਗੇ ਆਤਮਿਕ ਵਜੂਦ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ-ਦਰਸ਼ਨੀ ਔਰਤਾਂ (ਵੋਲਵਾ) ਆਤਮਾ-ਸੰਪਰਕ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਹਰ ਸਨ।
ਜਰਮੈਨਿਕ ਧਰਮ ਹੁਣ ਜਿਉਂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਅਕਾਦਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਹੈ, ਪਰ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਆਸਾਤਰੂ ਲਹਿਰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਦੱਖਣਪੰਥੀ ਕੱਟੜ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਥਿਆਈ ਗਈ ਹੈ।
ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ (ਟੋਲਕੀਨ, ਮਾਰਵਲ-ਥੋਰ, ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਾਂ) ਨੇ ਨੌਰਡਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰੀਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜਨ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਸੁਲਭ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਮਿੱਥਾਂ ਅੱਜ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਰੂਪਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਜਿਉਂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ।
ਨੌਰਡਿਕ ਪੈਂਥੀਔਨ (Pantheon) ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦੋ ਕੁਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਏਸਿਰ (Aesir) ਲਗਭਗ 13 ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਓਡਿਨ, ਥੋਰ, ਟਾਈਰ, ਹਾਈਮਡਲ, ਬਾਲਡੁਰ, ਬ੍ਰਾਗੀ, ਫੋਰਸੇਤੀ, ਹੋਡੁਰ, ਵਿਡਾਰ, ਵਾਲੀ, ਉੱਲ ਆਦਿ) ਨਾਲ ਅਤੇ ਵਾਨੀਰ (Vanir) ਨਿਓਰਡ, ਫ੍ਰੇਯਰ ਅਤੇ ਫ੍ਰੇਯਾ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਹਸਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਲੈ ਕੇ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਏਸਿਨ ਦੇਵੀਆਂ (ਫ੍ਰਿਗ, ਇਡੁਨ, ਸਿਫ, ਸਕਾਡੀ, ਸਾਗਾ) ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਕੁਦਰਤੀ ਜੀਵ, ਦੈਂਤ, ਬਾਵੇ, ਪਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਾਲਕੀਰੀਆਂ ਵੀ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਮਿਲਾ ਕੇ ਏਡਾ (Edda) ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 50 ਤੋਂ 60 ਨਾਮ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇਵੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।
ਓਡਿਨ (ਵੋਡਾਨ ਜਾਂ ਵੋਡਨ ਵੀ) ਏਸਿਰ ਦੇ ਪੈਂਥੀਔਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਬੁੱਧੀ, ਕਵਿਤਾ, ਜਾਦੂ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਦੇਵਤਾ। ਉਸਨੇ ਮਿਮਿਰ ਦੇ ਖੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਘੁੱਟ ਪੀਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਰੂਨਸ (runes) ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਾਰ-ਰੁੱਖ ਯੱਗਡਰਾਸਿਲ (Yggdrasil) ਉੱਤੇ ਨੌਂ ਦਿਨ ਲਟਕਿਆ ਰਿਹਾ।
ਥੋਰ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਲਾਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਓਡਿਨ ਕੋਲ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਏਸਿਰ ਅਤੇ ਵਾਨੀਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦੋ ਕੁਲ ਹਨ। ਏਸਿਰ (ਓਡਿਨ, ਥੋਰ, ਟਾਈਰ, ਹਾਈਮਡਲ, ਬਾਲਡੁਰ) ਯੁੱਧ, ਨਿਆਂ, ਰਾਜਸੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ; ਵਾਨੀਰ (ਨਿਓਰਡ, ਫ੍ਰੇਯਰ, ਫ੍ਰੇਯਾ) ਉਪਜਾਊਪਣ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।
ਵਾਨੀਰ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋਹਾਂ ਕੁਲਾਂ ਨੇ ਬੰਧੀ ਵਟਾਏ, ਨਿਓਰਡ, ਫ੍ਰੇਯਰ ਅਤੇ ਫ੍ਰੇਯਾ ਏਸਿਰ ਕੋਲ ਆ ਗਏ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇਹ ਵੰਡ ਦੋ ਪੂਰਵ-ਜਰਮੈਨਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਯਾਦ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਰਾਗਨਾਰੋਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੰਧਿਆ ਹੈ, ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਅੰਤ। ਇਸਦੇ ਸ਼ਗਨ ਹਨ ਬਿਨਾਂ ਗਰਮੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਰਦੀਆਂ (ਫਿਮਬੁਲਵਿੰਟਰ), ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਪਤਨ।
ਰਾਗਨਾਰੋਕ ਸਮੇਂ ਲੋਕੀ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਤੋੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਫੈਨਰਿਸ ਬਘਿਆੜ ਓਡਿਨ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਥੋਰ ਮਿਡਗਾਰਡ ਸੱਪ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਸਦੇ ਜ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਖੁਦ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫ੍ਰੇਯਰ ਸੁਰਟ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦਾ ਹੋਇਆ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਈਮਡਲ ਗਿਆਲਾਰਹੌਰਨ ਬਜਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਾਲਡੁਰ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵਾਂ, ਸ਼ੁੱਧ ਸੰਸਾਰ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ।
ਯੱਗਡਰਾਸਿਲ ਸੰਸਾਰ-ਰੁੱਖ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਦਾ-ਹਰਾ ਸ਼ੀਸ਼ਮ ਦਾ ਰੁੱਖ, ਜੋ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਜੜ੍ਹਾਂ ਆਸਗਾਰਡ (ਦੇਵਤਿਆਂ ਵੱਲ), ਯੋਟੁਨਹਾਈਮ (ਦੈਂਤਾਂ ਵੱਲ) ਅਤੇ ਨਿਫਲਹਾਈਮ (ਪਾਤਾਲ ਹੈਲ ਵੱਲ) ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਤਿੰਨ ਖੂਹ ਹਨ, ਉਰਡ (ਕਿਸਮਤ), ਮਿਮਿਰ (ਬੁੱਧੀ) ਅਤੇ ਹਵੇਰਗੈਲਮਿਰ (ਮੂਲ ਸਰੋਤ)।
ਇਸ ਦਾ ਤਣਾ ਨੌਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਗਲੇਹਿਰੀ ਰਾਤਾਟੋਸਕਰ (Ratatöskr) ਸਿਖਰ ਦੇ ਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹ ਦੇ ਅਜਗਰ ਨਿਧੋਗ (Nidhögg) ਵਿਚਕਾਰ ਦੌੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਾਲਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜਰਮੈਨਿਕ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਪੈਂਥੀਔਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਮੰਗਲਵਾਰ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ Tuesday) ਟਾਈਰ (ਟਿਵਾਜ਼, ਟਿਊ) ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਬੁੱਧਵਾਰ (Wednesday) ਓਡਿਨ/ਵੋਡਾਨ ਨੂੰ, ਜੋ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਾ „Woden’s day” ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵੀਰਵਾਰ (Thursday) ਥੋਰ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ; ਜਰਮਨ ਨਾਮ ਥੋਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪ ਡੋਨਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ (Friday) ਫ੍ਰੇਯਾ ਜਾਂ ਫ੍ਰਿਗ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮਾਂ ਨੇ ਜਰਮੈਨਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਗ੍ਰਹਿ-ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ।
ਜਰਮਨਿਕ ਧਰਮ ਸਾਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਜਾਂ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਧਰਮ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ, ਸਨੋਰੀ ਸਟੁਰਲੁਸਨ ਦਾ ਪ੍ਰੋਜ਼ਾ-ਐਡਾ ਅਤੇ ਅਗਿਆਤ ਲੇਖਕ ਦਾ ਗੀਤ-ਐਡਾ, 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਈਸਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਭਾਵ ਈਸਾਈਕਰਨ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਟੈਸੀਟਸ ਦੀ ਜਰਮਾਨੀਆ, ਆਈਸਲੈਂਡਿਕ ਸਾਗਾਸ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜਾਂ ਵੀ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਹਾਂਦੀਪੀ-ਜਰਮਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਹੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜਰਮਨਿਕ ਪੈਂਥੀਓਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਦੇਵ-ਵੰਸ਼ ਹਨ: ਏਸੀਰ (ਓਡਿਨ, ਥੋਰ, ਟਾਈਰ, ਫ੍ਰਿਗ, ਲੋਕੀ) ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ, ਉਪਜਾਊ-ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਾਨੀਰ (ਨਯੋਰਦ, ਫ੍ਰੇਅਰ, ਫ੍ਰੇਯਾ)।
ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ ਜੋ ਬੰਧਕਾਂ ਦੀ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਦੋ ਪੂਜਾ-ਪੱਧਤੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੈਂਤ (ਯੋਟੁਨ) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮੂਲ-ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਥਿਹਾਸਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਰਮਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਅੰਤਿਮ ਬਿੰਦੂ ਹੈ: ਰਗਨਾਰੋਕ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ। ਵੋਲੁਸਪਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਿਮ ਯੁੱਧ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਹੈ, ਥੋਰ ਮਿਡਗਾਰਡ ਸੱਪ ਨਾਲ ਲੜਦਿਆਂ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਓਡਿਨ ਭੇੜੀਏ ਫੈਨਰਿਰ ਦੇ ਜਬਾੜੇ ਵਿੱਚ।
ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇਵਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਰੂਨਸ, ਪੁਰਾਣਾ ਫੂਥਾਰਕ, ਨਵਾਂ ਫੂਥਾਰਕ ਅਤੇ ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਫੂਥਾਰਕ, ਇੱਕ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸਨ। ਹਥਿਆਰਾਂ, ਤਵੀਤਾਂ ਅਤੇ ਕਬਰ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਉੱਤੇ ਮਿਲੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਓਡਿਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ-ਰੁੱਖ ਯਗਡ੍ਰਾਸਿਲ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਬਲੀ ਨੂੰ ਰੂਨ-ਜਾਦੂ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਬੁਨਿਆਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਰੋਤ ਗਾਲਦਰ (ਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜਾਦੂ) ਅਤੇ ਸੇਈਦ੍ਰ, ਇੱਕ ਸ਼ਮਨੀ ਗਿਆਨ-ਸਥਿਤੀ ਅਭਿਆਸ, ਦਾ ਵੀ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜਰਮਨਿਕ ਧਰਮ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਧੀ ਪੱਖੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਭਾਗ, ਸਨੋਰਾ-ਐਡਾ ਅਤੇ ਗਿਲਫਾਗਿਨਿੰਗ, 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਈਸਾਈਕਰਨ ਹੋਏ ਆਈਸਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿਲਡਾ ਐਲਿਸ ਡੇਵਿਡਸਨ (Gods and Myths of Northern Europe, 1964), ਰੂਡੋਲਫ ਸਿਮੇਕ (Lexikon der germanischen Mythologie, 1995) ਅਤੇ ਐਂਡਰਸ ਹੁਲਟਗਾਰਦ ਦੇ ਇੰਡੋ-ਯੂਰੋਪੀ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਕਈ ਲੇਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਜਰਮਨਿਕ-ਨੌਰਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਥੋਰਹੈਮਰ ਤਵੀਤ (ਮਯੋਲਨੀਰ) ਅਤੇ ਰੂਨ-ਪੱਥਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਨ।
iWell Guard ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ-ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ, ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। 41 ਪਰਤਾਂ, ਸ਼ੁੱਧ ਸੋਨਾ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ। 30-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ।
ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ।
ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਜਰਮਨਿਕ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਈ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਬਾਰੇ ਵੱਖਰੇ ਸਫ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਬ੍ਰੈਕਟੀਏਟ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੂਨਸ, ਥੋਰਹੈਮਰ, ਟਰੋਲ ਕ੍ਰਾਸ, ਵਾਲਕਨੁਟ, ਵੈਗਵੀਸਿਰ ਅਤੇ ਏਗਿਸਹਿਆਲਮੁਰ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸਫ਼ਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।