पारसी विश्वदृष्टि दुई मूल तत्वहरूको विरोधाभासबाट निर्मित छ। एकातिर अहुर मज्दा छन्, ज्ञानी प्रभु, जो व्यवस्था, ज्योति र जीवनका स्रोत हुन्।
उनको सामु विनाशकारी तत्व खडा छ, जुन पछिल्ला पाठहरूमा अंग्र मैन्यु वा मध्य-फारसीमा अहरिमन भनिन्छ, जो असत्य, अराजकता र मृत्युको प्रतीक हो। यो कठोर द्वितत्ववाद हो वा अन्ततः अहुर मज्दाद्वारा समेटिएको व्यवस्था हो भन्ने कुरा अनुसन्धानको पुरानो विवादित प्रश्न हो।
विश्व-इतिहासलाई एक निश्चित समयसीमाभित्रको संघर्षको रूपमा कल्पना गरिन्छ। बुन्दहिश्नको योजनाअनुसार यो धेरै ठूला अवधिहरूमा विभाजित छ, जसको अन्त्यमा संसारको पुनर्नवीकरण हुन्छ, जसलाई फ्रशोकेरेती भनिन्छ। यसमा दुष्टता पराजित हुन्छ, मृतकहरू पुनर्जीवित हुन्छन् र पूर्ण व्यवस्थाको अवस्था स्थापित हुन्छ।
यस घटनाक्रममा मानिस दर्शक होइन, बरु सहसंग्राही हो, जसले असल विचार, असल वचन र असल कर्महरूद्वारा व्यवस्थाको पक्षलाई सशक्त बनाउँछ।
सर्वोच्च ईश्वर र संसारको बीचमा अमेशा स्पेन्ताहरू छन्, ती कल्याणकारी अमर अस्तित्वहरू, अस्तित्वहरूको एक समूह जसले असल सृष्टिको प्रत्येक पक्ष प्रतिनिधित्व गर्छ र त्यससँग जोडिएका क्षेत्रहरू, जस्तै अग्नि, जल, वनस्पति वा धातु, रक्षा गर्छ।
यसका साथै असंख्य यजतहरू पनि देखिन्छन्, आराध्य अस्तित्वहरू जसलाई यश्तहरू समर्पित छन्। शत्रुपक्षमा दायवहरू र अन्य हानिकारक अस्तित्वहरूको बसोबास छ।
मृत्युपछि आत्माले एउटा पुल पार गर्नुपर्छ, जसको अवस्था जीवनको लेखाजोखाअनुसार निर्धारित हुन्छ। यो पुल धर्मात्माका लागि फराकिलो र हिँड्न सजिलो हुन्छ, तर दुष्टहरूका लागि साँघुरो र खतरनाक हुन्छ।
न्याय, पुल र परलोकको प्रतिफलसम्बन्धी यो धारणा त्यस्ता तत्वहरूमध्ये पर्छ जसबारे अनुसन्धानमा यहूदी धर्म, ईसाई धर्म र इस्लामसँगको सम्भावित सम्पर्कका कारण धेरै छलफल हुन्छ।
Nepali
English
Deutsch
Italiano
Polski
Nederlands
Français
Ελληνικά
हिन्दी
Magyar
日本語
Português
Português
Русский
Español
اردو 
Albanian
العربية
Български
Català
简体中文
繁體中文
Hrvatski
Čeština
Dansk
Íslenska
Indonesia
한국어
македонски
Melayu
Norsk bokmål
فارسی
Română
српски
Slovenčina
Slovenščina
Svenska
ไทย
Türkçe
Tiếng Việt
বাংলাদেশ
Suomi
Українська
