झोंग कुई चिनियाँ परम्पराका देवता हुन्।
दानव-शिकारी, दुष्ट आत्माहरूको त्रास, रातको रक्षक। झोंग कुई चीनका सबैभन्दा लोकप्रिय रक्षक देवताहरूमध्ये एक हुन्, जो कुनै शाही आदेशद्वारा होइन तर दुष्ट आत्माहरू (*yao* र *gui*) विरुद्धको उनको शक्तिको जनमान्यताद्वारा स्थापित भएका हुन्। भयानक-जङ्गली रूपसहित, निलो छाला, ठाडो केश, र तीखा दाँतयुक्त हाँसोसहित उनी डरलाग्दा देखिन्छन्, तर केवल दुष्टताका लागि।
पुराणकथाअनुसार: एक प्रतिभाशाली सेनापतिलाई अन्यायपूर्वक मृत्युदण्ड दिइयो, उनी आत्माको रूपमा फर्किए र सबै दानव र शापित आत्माहरूको शिकार गर्ने कार्य आफ्नो जिम्मामा लिए। त्यसदेखि लाखौं चिनियाँहरूले उनको चित्र आफ्ना ढोकामा झुण्ड्याउँछन्, प्रार्थनाका रूपमा होइन तर प्रभावकारी रोकथामका रूपमा।
झोंग कुई चीनका प्रसिद्ध दानव-शिकारी र लोकप्रिय रक्षक देवता हुन्।
प्रकार: चिनियाँ प्रमुख देवता, दानव-शिकारी र अपशकुन-निवारक रक्षक देवता
देवमण्डल: दाओवाद, चिनियाँ लोक धर्म
कार्य: दानवहरूको निवारण, नयाँ वर्षमा सुरक्षा, परीक्षार्थीहरूका संरक्षक
मुख्य विशेषताहरू: कालो पूर्ण दाढी, रातो अधिकारी वस्त्र, तलवार, समातिएको दानवको टाउको
मुख्य पूजा स्थलहरू: अन्हुईमा झोंग-कुई-मन्दिर, हरेक चिनियाँ घरको प्रवेशद्वारमा ढोका-चित्रको रूपमा
परम्परा: ड्रागन बोट पर्व (डुआनवु जिए) मा प्रमुख रूपमा आह्वान गरिन्छ
झोंग कुई (चिनियाँ भाषामा Zhōng Kuí) पहिलो पटक ताङ राजवंश (ईसापूर्व सन् ७–१० औं शताब्दी) मा देखा पर्छन्। मुख्य पुराणकथा: उत्कृष्ट प्रदर्शन गर्दागर्दै पनि आफ्नो कुरूप रूपका कारण शाही अधिकारी बनाइन नपाएका एक परीक्षार्थी सम्मानका लागि आत्महत्या गर्छन्, र मृत्युपश्चातको लोकमा दानव-शिकारीहरूका राजा घोषित हुन्छन्।
मुख्य उन्नतिको समय: ताङदेखि मिङ राजवंशसम्म। आज पनि हरेक चिनियाँ घरको प्रवेशद्वारमा ढोका-चित्रको रूपमा व्यापक रूपमा प्रयोग हुन्छ, विशेषतः चिनियाँ नयाँ वर्ष र ड्रागन बोट पर्व (डुआनवु जिए) मा। आधुनिक चिनियाँ लोकप्रिय संस्कृतिमा (फिल्म, खेल, एनिमे) पनि अत्यन्त प्रचलित छन्।
मुख्य पूजा स्थलहरू: अन्हुई (उनको कथित जन्मस्थान) मा झोंग-कुई-मन्दिर, र शान्शीको पिङयाओमा झोंग-कुई-मन्दिर। स्वतन्त्र मन्दिरभन्दा बढी प्रचलित: ढोका-चित्र परम्परा। दानवहरूलाई रोकथाम गर्न झोंग कुईका चित्रहरू घरको प्रवेशद्वारमा झुण्ड्याइन्छन्।
ड्रागन बोट पर्व (डुआनवु जिए, ५औं महिनाको ५औं दिन) मा उनलाई विशेष रूपमा आह्वान गरिन्छ, किनभने यो दिन दानवी आक्रमणकारीहरूका लागि खतरनाक मानिन्छ। ताइवानी पूजा-परम्परामा उनलाई “दानवहरूका स्वामी” (दा वाङ) भनेर पूजा गरिन्छ।
मुख्य स्रोतहरू: ताङ-कालका स्रोतहरू (सम्राट झुआनजोङको दरबारका किस्साकहानीहरू, जसले सपनामा झोंग कुईलाई देखेर उनको चित्र बनाउने आदेश दिए), सोङ राजवंशदेखिका झोंग-कुई-पुराणकथा संग्रहहरू। चित्रकला परम्परा: वु दाओजीको झोंग-कुई चित्र (ताङ कालको, हराइसकेको), र पछिका धेरै चित्रकारहरूका कृतिहरू। सहायक साहित्य: वर्नर, Myths and Legends of China; बोर्डाल, The Eternal Storyteller; काहिल, Chinese Painting।
झोंग कुई डरलाग्दो-भयानक देखिन्छन्: निलो वा कालो छाला, रातो, विकृत अनुहार र ठूलो, क्रुद्ध हाँसो। उनको केश विद्युतीकृत भएझैं ठाडो उठेको हुन्छ। प्रायः उनलाई फराकिलो तलवार वा कोर्रासहित देखाइन्छ, जो उनले दानवहरू विरुद्ध प्रयोग गर्छन्। विशेष विशेषता: उनका हातहरूमा वा खुट्टामा समातिएका दानवहरू हुन्छन्, प्रायः लज्जित वा साना बनाइएका।
उनको चित्र ढोका र भित्ताहरूमा व्यापक रूपमा राखिन्छ र त्यहाँ कुनै सुशोभित कलाकृतिको रूपमा होइन तर दुष्टताविरुद्ध प्रभावकारी जादुई धम्कीको रूपमा काम गर्छ। अन्य देवताहरू भव्य र गम्भीर हुँदा, झोंग कुई जानीजानी कुरूप-जङ्गली छन्, उनको शक्ति गरिमामा नभई जङ्गलतामा छ। तलवारहरू, समात्ने उपकरणहरू, र समातिएका दानवहरूले उनलाई घेरेका हुन्छन्।
झोंग कुई (Zhong Kui) एक विशुद्ध व्यावहारिक रक्षक देवता हुन्, स्वर्ग वा नरकमा कुनै धार्मिक भूमिका होइन, बरु घरलाई अलौकिक आक्रमणकारीहरूबाट रक्षा गर्ने संरक्षक हुन्। ढोकामा राखिएको उनको चित्र चेतावनी संकेत हो: राक्षस-शिकारी सजग छन्, तिमीहरू यहाँ स्वागत छैन। नयाँ वर्षको पर्वमा झोंग कुईका चित्रहरू फेरि झुण्ड्याइन्छ, जो उनको अधिकारको अनुष्ठान-पुनर्नवीकरण हो।
दक्षिण चीनमा झोंग कुई शोभायात्राहरू आयोजना गरिन्छन्, जहाँ कलाकारहरूले उनको भूमिका निभाउँछन् र राक्षस-पासो जालको अनुकरण गर्छन्। बौद्ध मन्दिरहरू र ताओवादी पवित्र स्थलहरूले झोंग कुईलाई मान्यता दिन्छन्, तर पदानुक्रमिक रूपमा होइन, उनी दुष्टविरुद्ध सहायक हुन्, कुनै केन्द्रीय देवता होइनन्। जनताको भक्ति पूर्ण रूपमा व्यावहारिक हुन्छ, भावुक होइन: मानिसहरूले झोंग कुईलाई उनको प्रभावकारितामा विश्वासका कारण भरोसा गर्छन्, त्यहाँ प्रेमको कुनै भूमिका हुँदैन।
झोंग कुईका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा। तलका क्षेत्रहरूले उनको उत्पत्ति, कार्य, रूप, पूजा, प्रतीकहरू र सांस्कृतिक समानताहरूको संक्षिप्त विवरण दिन्छन्।
किम्वदन्ती अनुसार झोंग कुई शानशी (वा आन्ह्वी) का ताङ-कालका विद्वान थिए, जसले शाही परीक्षामा उत्कृष्ट प्रदर्शन गरे तर आफ्नो कुरूप रूपरंग (धेरै साँवला, धेरै हठी, धेरै जङ्गली) का कारण सम्राटले उनलाई नियुक्त गरेनन्। सम्मान र निराशाबाट उनले महलको खम्बामा टाउको फोरे।
परलोकमा उनको आत्मा लाई युहुआङ (जेड सम्राट) ले राक्षस-शिकारीहरूका राजाको रूपमा नियुक्त गरे, उनले सबै दुष्ट आत्माहरूलाई पक्रने र नष्ट गर्ने काम पाए। केही संस्करणहरूमा उनी सम्राट शुआनजोङ (आठौं शताब्दी) को सपनामा देखा परेर सम्राटलाई सताउने राक्षसलाई भगाउँछन्, त्यसपछि सम्राटले सुरक्षाका लागि उनको चित्र घरका मुख्य ढोकाहरूमा झुण्ड्याउने आदेश दिन्छन्।
राक्षस-निवारणका संरक्षक। रोग (विशेषतः ग्रीष्म ऋतुको सुरुवातमा), दुष्ट आत्मा र आक्रमणकारीहरूबाट रक्षा। व्यक्तिगत घरेलु पूजामा नयाँ वर्ष र दुआनवु जिएको पर्वमा ढोका-चित्रको रूपमा झुण्ड्याइन्छ। परीक्षार्थीहरूका संरक्षक (उनी आफैं अन्यायपूर्ण रूपमा अस्वीकृत परीक्षार्थी थिए), युवा विद्यार्थीहरूले परीक्षाअघि उनीसामु प्रार्थना गर्छन्। आधुनिक चिनियाँ लोकविश्वासमा अझै पनि ढोका-चित्रको रूपमा प्रचलित।
सामान्यतः घना कालो दाह्री, कालो कपाल र उग्र अनुहार (आँखा ठूला र फुत्किएका, कहिलेकाहीँ एउटा आँखा अझ ठूलो देखिने) भएको बलियो, दाह्रीवाला पुरुष स्वरूपमा चित्रण गरिन्छ।
यिनले ड्रागनको कसिदाकारी भएको रातो अधिकारी वस्त्र (उनको मृत्युपछिको नियुक्तिको प्रतीक) र अधिकारीको टोपी लगाउँछन्। दायाँ हातमा भूतप्रेत लखेट्ने तरवार हुन्छ, बायाँ हातमा प्रायः काटिएको भूतको टाउको वा पक्रिएको दानव हुन्छ। प्रायः बाघमा सवार भएर वा उनको सेवा गर्ने साना दानवहरूसँगै देखिन्छन्।
प्रभाव क्षेत्र: झोंग कुईलाई हरेक चिनियाँ घरको मुख्य ढोकामा ढोका-चित्रको रूपमा पूजा गरिन्छ, जो चीनको सबैभन्दा प्रचलित ढोका-चित्र परम्पराहरूमध्ये एक हो। चिनियाँ नयाँ वर्ष र ड्रागन नाव पर्व (दुआनवु जिए) मा उनको चित्र फेरि झुण्ड्याइन्छ वा नयाँ बनाइन्छ।
परीक्षार्थीहरूले परीक्षाअघि उनीसामु प्रार्थना गर्छन्। व्यक्तिगत रोग-पूजा मा राक्षसी रोगका कारकहरूबाट सुरक्षाका लागि आह्वान गरिन्छ। आधुनिक लोकप्रिय संस्कृति (फिल्म, एनिमे) मा अत्यन्त सामान्य, उनको चित्र पूर्वी एशियाई पुराणकथा का सबैभन्दा प्रतिष्ठित चित्रहरूमध्ये एक हो।
कालो घना दाढी, रातो अधिकारी वस्त्र, राक्षस-शिकारी तरवार, काटिएको राक्षसको टाउको, अधिकारीको टोपी, सानो राक्षस-सेवक। पवित्र जनावरहरू: बाघ (सवारी जनावर), चमेरो (सौभाग्यको प्रतीक)। पवित्र बोटबिरुवा: क्यालामस (दुआनवु जिएमा ढोकामा झुण्ड्याइन्छ)। पवित्र रङहरू: रातो र कालो। पवित्र अंक: ५ (५औं महिनाको ५औं दिन)।
झोंग कुई (जापानी शोकी, जापानमा आफ्नै अनुकूलनसहित पूर्व-दिन संरक्षक कार्यसहित), पाजुजु (मेसोपोटामिया, अपकारनिवारक रक्षक-राक्षस), बेस (इजिप्ट, कुरूप घरेलु संरक्षक देवता), गोर्गोनियन (ग्रीस, त्रासद अनुहार सुरक्षाको रूपमा), वज्रपाणि (बौद्ध धर्म, क्रोधी संरक्षक), सेन्ट माइकल (क्रिश्चियन, राक्षस-विरोधी महादूत), भैरव (हिन्दू धर्म)। कार्यात्मक रूपमा: सबै खतरनाक रूप भएका अपकारनिवारक सीमा-रक्षकहरूले झोंग कुईका पक्षहरू साझा गर्छन्।
झोंग खुई-बचाव-अनुष्ठान चिनियाँ घरपरिवारहरूमा व्यापक रूपमा प्रचलित छ, घरका ढोकामा झोंग खुईका चित्रहरू दानव-निवारणका लागि राखिन्छन्, विशेष गरी दक्षिण चीनमा (गुआङ्दोङ, फुजियान)। ताओवादी पुजारीहरूले घरहरूबाट दुष्ट आत्माहरू निकाल्नका लागि झोंग खुई-भूतबाधा निवारण समारोह (झोंग खुई क्यू ए) सम्पादन गर्छन्। ऐतिहासिक रूपमा प्रमाणित: ताङ वंश (आठौं शताब्दी), सम्राट मिङले महामारी विरुद्ध झोंग खुई-आह्वान दर्ज गरेका थिए।
ताओवादी भूतबाधा निवारण–मन्त्र: „鍾馗捉鬼」(झोंग खुई झुआ गुई, झोंग खुई, भूतहरूलाई पक्रौ)। ताङ साहित्यिक ग्रन्थहरूबाटको वर्णन: दुष्ट आत्माहरूलाई झोंग खुईसँग डराउनु भन्ने आदेश। रातो मसीले बनाइएको र झोंग खुईको चित्र भएको ताबीज, जसलाई ताओ पुजारीले अनुष्ठानिक रूपमा सक्रिय गराउँछन्।
झोंग खुईको छापा (लिथोग्राफ गरिएका पोर्ट्रेटहरू) घरको ढोकामा राखिन्छ, विशेष गरी दुआन वु चाडको समयमा (पाँचौं चन्द्र महिनाको पाँचौं दिन)। मन्दिरका कोठरीहरूमा झोंग खुईका मूर्तिहरू। पुरातात्विक रूपमा प्रमाणित: ब्रिटिश म्युजियममा रहेको ताङ चित्र (झोंग खुई दानवसहित), सुझोउका संग्रहालयहरूमा मिङ कालका काठका मूर्तिकलाहरू। आधुनिक अभ्यासहरू: ताओ पुजारीका पसलहरूमा झोंग खुई-ताबीज कागजहरू (फु) उपलब्ध छन्।
झोंग खुईको उत्पत्तिबारे सबैभन्दा प्रसिद्ध कथाले उनलाई ताङ सम्राट शुआनजोङसँग जोड्छ, जिनले आठौं शताब्दीमा शासन गरेका थिए। यस कथा अनुसार सम्राट ज्वरोले बिरामी परे र सपनामा एउटा सानो दानव देखे, जसले उनका वस्तुहरू चोर्थ्यो।
एक ठूलो, डरलाग्दो देखिने मानिस देखा परे, त्यो दानवलाई समातेर खाइदिए। सम्राटको प्रश्नमा त्यो व्यक्तित्वले आफूलाई झोंग खुई भनेर परिचय दियो।
आफ्नो कथामा झोंग खुईले बताउँछन् कि उनी जीवितकालमा एक विद्वान थिए जसले शाही परीक्षा उत्तीर्ण गरेका थिए, तर उनको डरलाग्दो बाहिरी स्वरूपका कारण उनलाई योग्य पद दिइएन। लाजका कारण उनले आत्महत्या गरे।
तर पारलौकिक जीवनमा उनलाई सम्मानपूर्वक अन्त्येष्टि गरिएको थियो, र कृतज्ञताका रूपमा उनले राज्यलाई दुष्ट आत्माहरूबाट मुक्त गर्ने प्रतिज्ञा गरे। सम्राट ब्युँझँदा उनको ज्वरो हराइसकेको थियो। उनले दरबारका चित्रकार वु दाओजीलाई त्यो सपनाको दृश्य चित्रण गर्न लगाए, र यसैबाट झोंग खुईको पहिलो चित्र बनेको मानिन्छ।
अनुसन्धानले यस कथालाई कारणात्मक कथाको रूपमा हेर्छ, अर्थात् पहिले नै अस्तित्वमा रहेको परम्पराको पछिल्लो व्याख्याको रूपमा। चिनियाँ भाषा अध्ययनहरूले औंल्याएका छन् कि झोंग खुई नाम भाषिक रूपमा आँपको काठबाट बनेको भूत भगाउने घुँबीको लागि प्रयोग हुने पुरानो शब्दसँग मिल्दोजुल्दो देखिन्छ, जो भूत निवारणको परम्परागत उपकरण थियो।
त्यसैले यो सम्भव देखिन्छ कि एउटा अनुष्ठानिक वस्तुबाट क्रमशः एक व्यक्तित्वयुक्त संरक्षक गस्था बन्यो, र परीक्षामा असफल भएका विद्वानको कथा पछि मात्र थपियो, यस गस्थालाई एक जीवनकथा प्रदान गर्नका लागि।
झोंग कुई (Zhong Kui) चिनियाँ कलामा सबैभन्दा बढी चित्रण गरिने रक्षक देवताहरूमध्ये एक हो। उनको चित्रमा प्रायः एक विशाल शरीरका पुरुष देखिन्छन्, घना दाढी, खाडलयुक्त अनुहार र क्रोधित दृष्टिका साथ, प्रायः अधिकारीको पोशाकमा र तर्वार सहित।
प्रायः उनी साना दानवहरूले घेरिएका देखिन्छन्, जिनलाई उनले वशमा पारेका छन् वा जो उनको सेवामा लागेका छन्। यो आइकोनोग्राफी तांग युगदेखि नै प्रमाणित छ र सोंग, मिङ र किङ युगहरू हुँदै वर्तमानसम्म उल्लेखनीय रूपमा स्थिर रहेको छ।
वार्षिक चक्रमा झोंग कुई सुरुमा नयाँ वर्षको चाडसँग जोडिएका थिए। उनका चित्रहरू ढोका र भित्तामा टाँगिन्थे, ताकि आउने वर्षलाई हानिकारक प्रभावहरूबाट सुरक्षित राखिन सकोस्।
समयसँगै उनको मुख्य पूजा पाँचौं चन्द्र महिनामा पर्ने ड्रैगन बोट पर्वमा सर्यो, जो चिनियाँ पात्रोमा रोग र अनिष्टसँग सम्बन्धित समय हो। यस अवधिमा उनका चित्रहरू महामारी र दुष्ट आत्माहरूविरुद्ध विशेष प्रभावकारी सुरक्षाको रूपमा मानिन्थे।
झोंग कुई चित्रकलाको शैलीले शताब्दीहरूमा आफ्नै उपप्रकारहरू विकास गर्यो। कठोर, प्रतिरोधात्मक चित्रणहरू छन्, तर हास्यपूर्ण चित्रहरू पनि छन्, जस्तै यात्रामा झोंग कुई, उनकी बहिनीको विवाहमा, वा वशमा पारिएका दानवहरूसँग खेलमा।
मिङ र किङ युगका प्रमुख चित्रकारहरूले यो विषयवस्तु अपनाए, र सर्वसाधारणका लागि सस्तो हुने लोक-मुद्रणहरूले पनि उनको छवि फैलाए। विद्वत् मसी-चित्रकलादेखि साधारण काठको प्रिन्टसम्मको यो फैलावटले देखाउँछ कि झोंग कुई चिनियाँ संस्कृतिका सबै तहहरूमा कति गहिरो गरी जरा गाडिएका थिए।
चित्रकलाभन्दा बाहिर झोंग कुईले रंगमञ्चमा पनि आफ्नो स्थायी स्थान पाए। चिनियाँ ओपेरा र कठपुतली नाटकमा उनी एक प्रिय पात्र हुन्, जो प्रायः विस्तृत, डरलाग्दो मुखौटा वा अनुहारको रंगाइका साथ देखा पर्छन्।
झोंग कुईले दानवहरूलाई वशमा पार्ने नाटकहरूले मनोरञ्जनको काम गर्नुका साथै प्रायः आफैँमा एक अनुष्ठानिक कार्य पनि गर्थे: एक प्रस्तुतिलाई ठाउँ शुद्ध पार्ने साधन मानिन्थ्यो।
झोंग कुईले आफ्नी बहिनीको विवाह गराउने र यस क्रममा वशमा पारिएका दानवहरूको समूहले साथ दिने दृश्य विशेष रूपमा प्रचलित छ।
यो प्रसंगले डरलाग्दो र हास्यास्पद कुरालाई जोड्छ र झोंग कुईको परम्पराको एक विशेष विशेषता देखाउँछ: भयको मूर्ति एकैसाथ एक पात्र हो, जिनलाई एक निश्चित सहानुभूति र समेत उल्लासका साथ भेटिन्छ। जीवितकालमा असुविधामा परेका कुरुप विद्वान् मृत्युपछि शक्तिशाली, तर लोकप्रिय ढंगले पहुँचयोग्य रक्षक बन्छन्।
वर्तमानमा झोंग कुई फिल्म, टेलिभिजन र कमिक्समा जीवित रहन्छन्, चिनियाँ जनवादी गणराज्य र ताइवानमा मात्र होइन, विश्वभरका चिनियाँभाषी समुदायहरूमा पनि। आधुनिक फिल्महरूले कथा अपनाउँछन् र उनलाई दानव-सिकारीको रूपमा साहसिक कथाहरूको केन्द्रमा राख्छन्।
यसमा जोड अनुष्ठानिक सुरक्षा कार्यबाट एक्शन र नायकत्वको छवितर्फ सर्छ। तापनि धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणले उल्लेखनीय कुरा यो रहन्छ कि आधारभूत संरचना, अन्यायपूर्ण रूपमा तिरस्कृत मानिस जो मृत्युपछि उपकारी बन्छ, सबै माध्यम परिवर्तनहरूमा पनि कायम रहेको छ।
यसले आजको मनोरञ्जनलाई मृतकहरूको न्यायी हुने पुरानो धारणासँग जोड्छ, जो जीवितहरूको पक्षमा उभिन्छन्।
चिनियाँ लोकधर्मभित्र झोंग कुईले आफ्नै एक विशिष्ट स्थान लिन्छन्। उनी धार्मिक दाओवादले चिन्ने स्वर्गीय अधिकारीतन्त्रका उच्च देवता होइनन्, न त एक प्राकृतिक देवता हुन्।
उनी देवत्व प्राप्त मानिसहरूको विस्तृत वर्गमा पर्छन्, अर्थात् ती ऐतिहासिक वा किंवदन्तीका व्यक्तिहरू जिनको मृत्युपछि प्रभावकारी रक्षक शक्तिको रूपमा पूजा गरिन्छ। उनको कार्यक्षेत्र स्पष्ट रूपमा निर्धारित छ: रोग-दानवहरू र हानिकारक आत्माहरूको निष्कासन।
झोंग कुईलाई प्रायः आत्मिक प्राणीहरूको एक समूहका नेताको रूपमा प्रस्तुत गरिन्छ, जिनलाई उनले एकपल्ट वशमा पारेर आफ्नो सेवामा राखेका थिए। दानव वशमा पार्ने व्यक्तिको यो धारणा, जो वशमा पारिएका शक्तिहरूलाई आफैँ सुरक्षाका लागि प्रयोग गर्छ, पूर्वी एशियाई धर्म-इतिहासमा धेरैपल्ट प्रमाणित छ। यसले खतरनाक कुरालाई अस्वीकार गर्नुको साटो एक व्यवस्थित निगरानीअन्तर्गत राख्न सम्भव बनाउँछ।
अन्य संस्कृतिका रक्षक देवताहरूसँग तुलना गर्दा बौद्ध द्वारपाल वा देवत्व प्राप्त सेनापतिहरू जस्ता पात्रहरूसँग समानता देखिन्छ, जो सीमा र प्रवेशद्वारहरूमा पनि पहरा दिन्छन्। झोंग कुईलाई विशेष बनाउने कुरा भनेको उनको जीवनको एक ठोस अन्यायसँग जोडिएको एक मानिसको जीवनी हो।
यो अन्याय, अर्थात् उनको स्वरूपका कारण योग्य पदको इन्कार, उनलाई एक नैतिक पृष्ठभूमि दिन्छ: उनी शक्तिशाली छन्, र एकैसाथ उनी यो कुराको प्रतीक पनि हुन् कि बाहिरी कुरुपताले मानिसको मूल्यबारे केही भन्दैन।
यो सन्देशले जनसंख्याका सबै तहहरूमा उनको स्थायी प्रियतामा महत्त्वपूर्ण योगदान दियो। सम्बन्धित रक्षक पात्रहरूमा रुचि राख्नेहरूले चिनियाँ परम्पराको क्षेत्रमा थप उदाहरणहरू फेला पार्नेछन्।
थप स्तरीय ग्रन्थहरू सन्दर्भ-सूचीमा।
चिनियाँ पुराणकथामा झोंग कुइ (Zhong Kui) दानव र प्रेतहरूलाई वशमा पार्ने देवता हुन्। किंवदन्तीअनुसार उनी अत्यन्त प्रतिभाशाली विद्वान थिए, जसलाई उनको डरलाग्दो रूपको कारण शाही अधिकारी परीक्षामा शीर्ष स्थान दिइएन।
निराशाले गर्दा उनले आफ्नो ज्यान लिए। परलोकमा उनलाई प्रेतहरूका राजाको रूपमा नियुक्त गरियो र दुष्ट दानवहरूलाई खोज्ने र वशमा पार्ने जिम्मेवारी दिइयो। उनलाई डरलाग्दो दाह्री, धेरा दृष्टि, विद्वानको वस्त्र र तलवारसहित चित्रण गरिन्छ।
झोंग कुइ चिनियाँ लोक धर्ममा सबैभन्दा लोकप्रिय रक्षक देवताहरूमध्ये एक हुन्। उनका तस्बिरहरू घरलाई दुष्ट प्रेत र दुर्भाग्यबाट जोगाउनका लागि ढोका र भित्तामा राखिन्छन्।
उनको तस्बिर विशेष गरी पाँचौं चन्द्र महिनामा हुने ड्र्यागन बोट पर्वको समयमा धेरै प्रचलित छ, जो परम्परागत रूपमा खतरनाक समय मानिन्छ, जब हानिकारक प्रभावहरूलाई रोक्नु आवश्यक हुन्छ। झोंग कुइ चिनियाँ चित्रकलाको एक सामान्य विषयवस्तु पनि हुन्, जसलाई प्रायः हास्यपूर्ण ढंगले चित्रण गरिन्छ, जस्तै उनकी बहिनीको विवाहको प्रसंगमा।
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

बाल-हम्मोन कार्थेजका सर्वोच्च पुरुष देवता हुन्, तानितका पति र तोफेत अर्पणहरूका प्राप्तकर्ता हुन्।...

वोल्पर्टिङ्गर: खरायो, चरा र मुगेको मिश्रित बवेरियाली प्राणी, शिकारीहरूको ठट्ठाको लक्ष्य। उत्पत्ति...

बिक्सिया युआनजुन, पवित्र पर्वत ताई शान की दाओवादी देवी। उत्पत्ति, तीर्थयात्रा पूजा र धर्मविज्ञानी...

रोआने, गेलिक लोककथाका कोमल सिल-मानिस। उत्पत्ति, सिलको छाला मोटिफ, सिल-दुलही र प्रतीकवाद एक झलकमा।

प्रेम, संगीत, सौन्दर्य र मातृत्वकी देवी। डेन्डेरा मन्दिर, सिस्ट्रम, प्राचीन इजिप्टमा स्वर्गीय पोष...

केतेव मेरिरी, मध्यदिनको गर्मी र महामारीको यहूदी दानव। उत्पत्ति, अनुवादको इतिहास र धर्मविज्ञानीय व...