Wer ist Yanluo in der chinesischen Mythologie?

Yanluo (auch Yanluo Wang, König Yanluo) ist in der chinesischen Mythologie der Herrscher und oberste Richter der Unterwelt Diyu. Sein Name geht auf den indischen Todesgott Yama zurück, dessen Vorstellung mit dem Buddhismus nach China gelangte und dort mit einheimischen Jenseitsvorstellungen verschmolz.Yanluo entscheidet über das Schicksal der Verstorbenen: Er prüft ihre im Leben begangenen guten und schlechten Taten und legt fest, in welche Form sie wiedergeboren werden.

Wie ist die chinesische Unterwelt unter Yanluo aufgebaut?

In der chinesischen Vorstellung ist die Unterwelt Diyu wie eine himmlische Verwaltung organisiert, ein Spiegelbild der irdischen Bürokratie. Yanluo steht traditionell den zehn Höfen oder Gerichten der Unterwelt vor, durch die jede Seele nacheinander geführt wird.Jeder Hof prüft bestimmte Vergehen und verhängt entsprechende Strafen. Diese Vorstellung verbindet buddhistische Lehren von Karma und Wiedergeburt mit dem konfuzianischen Ordnungs- und Gerechtigkeitsdenken. Yanluo ist dabei kein willkürlicher Herrscher, sondern ein unbestechlicher Richter.

यानलुओ, चिनियाँ परम्पराका देवता

नरकका राजा, दियुका शासक, दयाविहीन न्यायाधीश। यानलुओ वांग चिनियाँ पातालपुरी *दियु* का सर्वोच्च न्यायाधीश हुन्, जो दस तह भएको एक भयावह नरक हो, प्रत्येक तहमा आफ्नै किसिमका सजाय। भारतीय यम (उनका मूल पुर्वज) को विपरीत, यानलुओ वांग मुख्य रूपमा मृत्युका देवता होइनन् तर एक न्यायाधीश-प्रशासक हुन्, सटीक, भावनाहीन, दयाविना कर्मको हिसाब राख्ने।

नाम अर्थ हो राजा यानलुओ; यानलुओ आफैं यम को संस्कृतकृत रूप हो। गाढा वस्त्र, साम्राज्यिक अधिकार, र प्रशासनिक कागजातसहित उनी सबैभन्दा तल्लो नरकमा आफ्नो सिंहासनमा बसेर आफ्नो सामु उपस्थित हुने हरेक आत्माको फैसला गर्छन्। यानलुओले चिनियाँ पातालपुरीका देवताको रूपमा आफ्नो सिंहासनसामु आउने प्रत्येक आत्माको न्याय गर्छन्।

देवताचीन मृत्यु-देवता

यानलुओ

एक झलकमा: यानलुओ

प्रकार: चिनियाँ प्रमुख देवता, मृतकहरूका न्यायाधीश र दस नरक राजाहरू (दियु) मध्ये सर्वोच्च
देवसमूह: ताओवाद, चिनियाँ बौद्ध धर्म, चिनियाँ लोकधर्म
कार्य: सर्वोच्च मृतक न्यायाधीश, नरकराज्य दियुका प्रमुख, पुनर्जन्मका व्यवस्थापक
मुख्य विशेषताहरू: न्यायाधीशको वस्त्र, कलम र मृतकहरूको पुस्तक, आत्माहरूको लेख भएको तालिका
मुख्य पूजा स्थलहरू: डोंग्युए-मन्दिर (ताई पर्वत), हरेक ठूलो चिनियाँ शहरमा मृतक-मन्दिर
बौद्ध पहिचान: यमराज (संस्कृत), याम (बौद्ध धर्म)

सन्दर्भ

पाठहरूको समयावधि

यान्लुओ (चिनियाँ भाषामा Yán Luó Wáng) भारतीय-बौद्ध यमराज र चिनियाँ लोक-परम्परागत मृत्यु-न्यायाधीश अवधारणाको संश्लेषण हो। यो समन्वयीकरण चीनमा बौद्ध धर्मको आगमनसँगै (ईस्वी सन्को पहिलो–दोस्रो शताब्दी) सुरु हुन्छ र ताङ्ग वंशको समयमा (सातौं–दशौं शताब्दी) प्रामाणिक रूप लिन्छ।

चिनियाँ प्रणालीमा यान्लुओ एक्लो मृत्यु-राजा होइनन्, बरु दश नर्क-राजा (Shí Diàn Yánluó) मध्ये पहिलो हुन्, जसमध्ये प्रत्येकले दश नर्क-कक्षमध्ये एउटाको अध्यक्षता गर्छन्। यान्लुओ-धर्मशास्त्रको मुख्य उत्कर्ष काल: ताङ्ग देखि मिङ्ग वंशसम्म। आज पनि प्रत्येक चिनियाँ मृत्यु-अनुष्ठानमा यो केन्द्रीय स्थानमा रहन्छ।

विस्तार क्षेत्र

मुख्य पूजा स्थलहरू: शानदोंगको ताई पर्वतमा रहेको डोंग्युए-मन्दिर (सबैभन्दा महत्वपूर्ण चिनियाँ मृतक-तीर्थस्थलमध्ये एक), धेरै चिनियाँ शहरहरूमा यानलुओ-मन्दिर (सामान्यतया स्थानीय शहर-देवता-मन्दिरसँग जोडिएको)। हङकङ, सिंगापुर, मलेसिया र ताइवानमा हरेक ठूलो चिनियाँ प्रवासी-मन्दिर परिसरमा उपस्थित। ताइवानी लोकआस्थामा विशेष गरी युलान-पेन महोत्सव (आत्मा-महिना) मा उनलाई केन्द्रीय रूपमा आह्वान गरिन्छ।

स्रोत अवस्था

प्रमुख स्रोतहरू: दस राजाहरूको सूत्र (चिनियाँ-बौद्ध पाठ, ई. ९-१० शताब्दी), युलान पेन सूत्र, ताओवादी र बौद्ध मृतक-लिटर्जीहरू। द्वितीयक साहित्य: Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism; Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook.

नामकरण र लेखन शैलीहरू

यान्लुओ वाङलाई एउटा गम्भीर, प्रभावशाली पुरुष आकृतिको रूपमा चित्रण गरिएको छ, जसले शाही, गाढा रंगका पोशाक लगाएका हुन्छन्, प्रायः हरियो वा कालो रंगका। उनका अनुहारका भावभंगिमा कठोर र अटल छन्, तर कुनै पनि हालतमा दुष्ट देखिँदैनन्। उनले मुकुट र शक्तिका प्रतीकहरू धारण गर्छन्, जुन सुनको सट्टा न्यायको अधिकार जनाउँछ।

उनको टेबल हरेक आत्माको कर्म अभिलेख गर्ने बहीखाता र कागजातहरूले ढाकिएको हुन्छ। अधीनस्थ राजाहरू वा न्यायाधीशहरू उनको छेउ वा तल बसेका हुन्छन्। प्रतीकहरूमा दश नर्क-कक्षहरू पर्छन्, प्रत्येकमा विशिष्ट यातनाहरू हुन्छन् (रगतका ताल, चिर्ने आराहरू, उम्लिरहेका भाँडाहरू, काँडाका जंगलहरू)। सान्जु नदी (वा नाइहे, विस्मृतिको नदी) ले जीवन र मृत्युलाई अलग गर्छ।

विशेषताहरू

यान्लुओ वाङ (Yanluo Wang) पूर्णतः कार्यमूलक देवमण्डल (Pantheon) हुन्: व्यक्तिगत आराधनाभन्दा डरबाट उत्पन्न सम्मान। लोकपरम्पराले यसमा जोर दिन्छ: उनीमा कुनै विवेकाधिकार छैन। हरेक जीवनकर्मको मूल्याङ्कन हुन्छ, र दण्ड स्वचालित रूपमा पछ्याइन्छ। दाओवाद (Daoismus) मा ध्यान अभ्यासकर्ताहरूले उदय हुनका लागि उनीसँग सामना गर्न सक्छन्। बौद्ध धर्ममा उनको न्याय कर्मको कार्यान्वयन हो, जसलाई नैतिक-निरपेक्ष नभई वर्णनात्मक रूपमा बुझ्नुपर्छ।

यान्लुओ वाङका सिधा वेदीहरू विरल छन्; बरु उनको उल्लेख मन्दिरहरूमा हुन्छ, नरक-वर्णन गर्ने कलाकृतिहरूमा देखाइन्छ, र लोकविश्वासका अनुष्ठानहरूमा नरकबाट रक्षाका लागि उनलाई पुकारिन्छ। पुजारीहरूले जीवित वा मृत आफन्तलाई बचाउनका लागि अनुष्ठानहरूद्वारा यान्लुओ वाङसँग वार्ता गर्न सक्छन्, तर उनको निर्णय कार्यमूलक नै रहन्छ: कर्म वार्तायोग्य होइन।

परिचय पत्र: यान्लुओ

यान्लुओका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक झलकमा। तलका क्षेत्रहरूले उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, आराधना, प्रतीक र सांस्कृतिक समानताहरूको सारांश प्रस्तुत गर्छन्।

यान्लुओको उत्पत्ति

यान्लुओ भारतीय यमराजबाट विकसित हुन्छन्, जो बौद्ध धर्मसँगै चीनमा आइपुग्छन्। चिनियाँ प्रणालीमा यो लोकप्रिय मृतक-न्यायाधीशको अवधारणासँग मिसिन्छ।

पछिका लोककथाहरूमा प्रायः एक ऐतिहासिक व्यक्तित्वको रूपमा पहिचान गरिन्छ (क्षेत्र अनुसार विभिन्न उम्मेदवारहरू: एक न्यायी सुई-अधिकारी, एक टाङ-मन्त्री)। दश नरकराजाहरूमध्ये पहिलो, उनी अन्य नौ जनाको अधीक्षक हुन्, जसमा प्रत्येकले एक विशेष नरक-कक्ष (हरेक पाप-श्रेणीका लागि एक) सञ्चालन गर्छन्।

प्रभाव विषय

सर्वोच्च मृतक-न्यायाधीश। जब कुनै मानिसको मृत्यु हुन्छ, उनको आत्मा पहिले यान्लुओको सामु पुग्छ। उनी मृतकहरूको पुस्तक पढ्छन्, जसमा सबै कर्महरू अभिलेखित छन्, र निर्णय गर्छन्: (१) तुरुन्तै असल पुनर्जन्म (विरल), (२) पुनर्जन्मअघि दश नरकमध्ये एकमा दण्डकाल, (३) चिरन्तन दण्ड (अत्यन्त विरल)।

दश नरकहरू पाप-श्रेणीअनुसार व्यवस्थित छन् (निष्ठुर व्यक्तिहरूका लागि हिउँ-नरक, क्रोधी व्यक्तिहरूका लागि आगो-नरक, आदि)। व्यक्तिगत कल्ट (Kult) मा यान्लुओसँग डर मानिन्छ, सिधा पुकार गरिँदैन। तर मृतकहरूका लागि गरिने अनुष्ठानमा उनीसँग नरम व्यवहारको बिन्ती गरिन्छ।

चित्रण

चिनियाँ न्यायाधीशको वेशभूषामा एक कठोर पुरुष अधिकारी (शाही-निलो वा कालो, ड्रयागन कसुरीसहित), कालो दाढी, अग्लो अधिकारी-टोपी (मियान वा “सात-तारा” टोपी), हातमा कलम र लेखनतख्ता, टेबुलमा मृतकहरूको पुस्तक।

पहिलो नरक-सभाकक्षमा एक अग्लो न्यायाधीश-आसनमा बसेका। दुई पहरेदार-दानवहरू साथमा: न्यू ताओ (गोरु-टाउको) र मा मियान (घोडा-अनुहार), जसले मृतकहरूलाई सुनुवाइका लागि तान्दै ल्याउँछन्।

यान्लुओको प्रभाव

प्रभावक्षेत्र: हरेक चिनियाँ मृतक-अनुष्ठान (Ritual) मा यान्लुओलाई सामल न्यायको बिन्तीसहित पुकारिन्छ। व्यक्तिगत कल्ट (Kult) मा उनको सिधा आराधना विरल हुन्छ, उनी डर मानिने हुन्, प्रिय होइनन्। युलान-पेन महोत्सव (आत्मा-महिना, चिनियाँ चन्द्र पात्रोअनुसार जुलाई/अगस्ट) मा मृतकहरूका लागि खाना र कागजी-पैसाका भेटीहरू यान्लुओको दरबारसमक्ष ल्याइन्छन्। लोकनाटक (पेकिङ ओपेरा) मा यान्लुओको दरबार-दृश्य एक शास्त्रीय विषय हो।

यान्लुओको रक्षा

न्यायाधीश-वेशभूषा, कलम, लेखनतख्ता, मृतकहरूको पुस्तक, मियान-मुकुट वा अधिकारी-टोपी, कालो दाढी, न्यायाधीश-आसन, दैवी अधिकारको छाप। सहयात्री: न्यू ताओ (गोरु-टाउको दानव) र मा मियान (घोडा-अनुहार दानव)। पवित्र वनस्पति: कुनै विशेष छैन।

तुलनायोग्य कुराहरू

यमराज / यम-धर्मराज (हिन्दू धर्म / तिब्बत, सिधा पूर्ववृत्ति), यम (बौद्ध धर्म, साझा भारतीय जरा), एन्मा-ओ (जापान, चिनियाँ प्रभावित रूपान्तरण), योम्रा (कोरिया, चिनियाँ प्रभावित), हेडिस (ग्रीस, अधोलोकका स्वामी), प्लुटो (रोम), अनुबिस/ओसाइरिस (इजिप्ट, मृतक-अनुगमन + मृतक-न्यायाधीश), हेल (जर्मानिक), मिक्टलान्तेकुह्तली (आजटेक)। यान्लुओ भारतीय यमराजको पूर्वी एशिया-चिनियाँ प्रभावित संस्करण हुन्, दश नरकराजाहरूको विशेष अधिकारी-श्रेणीबद्धतासहित।

सुरक्षा अभ्यास

अपोट्रोपाइक अनुष्ठानहरू

यान्लुओ वाङ (चिनियाँ 閻羅王) चिनियाँ लोकविश्वासमा दश नरकका राजा (शिडियान यान्जुन) हुन्, जो भारतीय यम र कन्फ्युसियसवादी अधिकारी-नोकरशाही विचारधाराको संयोजन हो। टाङ-कालदेखि (सातौं-नवौं शताब्दी) स्थापित।

आराधना मुख्यतः झोङ्युआन महोत्सव (सातौं चन्द्रमहिनाको १५औं दिन, “आत्मा महोत्सव”) को अवसरमा हुन्छ, जब मृतकहरूका लागि आत्मा-पैसा (जिनझी) र खानाहरू भेटी चढाइन्छन्। मन्दिर चित्रहरूमा यान्लुओलाई न्यायाधिकरणमा लेखक क्वी जुए र सन्देशवाहकहरू (न्यू-ताओ, मा-मियान) सहित देखाइन्छ, हेर्नुहोस् Teiser, The Ghost Festival in Medieval China।

पुकारहरू

युलान-पेन-जिङ (उल्लम्बन-सूत्र (Sutra), करिब छैटौं शताब्दी) यान्लुओका दश नरकबाट मृतकहरूको मुक्तिका लागि केन्द्रीय धार्मिक पाठ हो। मुलियान-कथाहरू (मुलियानले आफ्नी आमालाई बचाउँछन्) आत्मा-महोत्सवमा प्रस्तुत गरिन्छन्। दाओवादी विधिविधानहरू जस्तै युजिङ–अनुष्ठान (Ritual) ले यान्लुओलाई दाओवादी देवमण्डल (Pantheon) मा समाहित गर्छन्।

ताबिज र रक्षा प्रतीकहरू

चिनियाँ घरका ढोकाहरूमा ढोका-पहरेदारका चित्रहरू (मेङ्शेन), किन शुबाओ र युछी गोङ, टाङ-कालका सेनापतिहरू, दैवीकृत, यान्लुओका सन्देशवाहकहरूबाट रक्षा गर्ने भनिन्छ। यान्लुओको छापसहितका कालो मसी-ताबिजहरू चिहान-भ्रमणका बेला लगाइन्छन्। चिनियाँ मन्दिर (Tempel) प्रवेशद्वारमा भएका नरक-अभिलेखहरूले यान्लुओका दश नरकहरूलाई अपोट्रोपाइक (apotropäisch) रूपमा सूचीबद्ध गर्छन्।

यान्लुओ, अन्य संस्कृतिहरूमा समानताहरू

दश नरक राजा र तिनीहरूमध्ये यानलुओको स्थान

चिनियाँ लोकविश्वासमा यानलुओ, प्रायः पूर्ण रूपमा यानलुओ वाङ, मृत्युलोकको एकमात्र शासक होइनन्, बरु एक प्रशासनिक निकायको भाग हुन्। पूर्ण रूपमा विकसित धारणाले दश नरक राजाहरू, शी दियान यानलुओ अर्थात् अधोलोकका दश राजाहरूलाई मान्यता दिन्छ, जिनमध्ये प्रत्येकले दश नरक न्यायालयहरूमध्ये एउटाको अध्यक्षता गर्छन्। सामान्य क्रममा यानलुओलाई यी राजाहरूमध्ये पाँचौं मानिन्छ।

यो व्यवस्था एउटा ठोस ग्रन्थमा पाइन्छ, शीवाङ जिङ, दश राजाहरूको सूत्र, जो टाङ कालमा रचिएको थियो र दुनहुआङका गुफाहरूमा भेटिएका अवशेषहरूबाट राम्ररी प्रमाणित छ।

यो पाठले आत्माको दश न्यायालयहरूबाट गुज्रिने यात्रालाई वर्णन गर्छ, जो एउटा निश्चित समयक्रममा पार गरिन्छ, मृत्युपछिका निश्चित दिनहरूमा र वार्षिक तिथिहरूमा। प्रत्येक न्यायालयमा जीवनको लेखाजोखाको एउटा भाग जाँच गरिन्छ।

यानलुओ यस समावेशीकरण भइसक्दा पनि प्रायः सम्पूर्ण मृत्युलोकको प्रतिनिधित्व गर्ने कारण ऐतिहासिक छ। उनी सबैभन्दा पुराना र सबैभन्दा प्रख्यात राजा हुन्, भारतीय यमबाट उत्पन्न भएका, र दश राजाहरूको प्रणाली स्थिर हुनुभन्दा पहिले नै उनको नाम प्रचलनमा थियो।

धर्मविज्ञानले, जस्तै स्टीफन टाइजरका शीवाङ जिङ सम्बन्धी कार्यहरूमा, दशको संरचनालाई विशिष्ट चिनियाँ उपलब्धिको रूपमा हेर्छ: यसले सांसारिक कर्मचारीतन्त्रको मोडेललाई परलोकमा लागू गर्छ।

भारतीय यमबाट चिनियाँ अधिकारीसम्म

यानलुओ एउटा लम्बे अनुवाद र अनुकूलन प्रक्रियाको परिणाम हुन्। नाम स्वयं संस्कृत यमको चिनियाँ रूपान्तरण हो, प्रारम्भिक बौद्ध अनुवादहरूमा प्रायः यानमोलुओ वा छोटिएर यानलुओको रूपमा लेखिएको। बौद्ध धर्मसँगै, ईसापूर्व-पछिका पहिलो शताब्दीहरूदेखि, मृत्युका न्यायाधीश र विभेदित नरकहरूको धारणा चीनमा पुग्यो (हेर्नुहोस् यम)।

भारतीय यमलाई यसमा गहिरो रूपमा परिवर्तन गरिएको थियो। पितृहरूका स्वामी र धर्मका व्यवस्थापकबाट उनी एक प्रशासनिक तहबद्धतामा अधिकारी बने, जो आफै एउटा उच्च स्वर्गको अधीनमा रहन्छन् र पदच्युत वा स्थानान्तरण पनि गर्न सकिन्छ।

लोककथाहरूमा प्रचलित एउटा कथाले भन्छ, यानलुओलाई अत्यधिक दयाका कारण एउटा उच्च न्यायालयबाट पदावनति गरिएको थियो। यी कथाहरूले देखाउँछन् कि यो पात्र कसरी पूर्ण रूपमा पद, पदोन्नति र अनुशासनको चिनियाँ सोचमा रूपान्तरित गरिएको थियो।

साथसाथै यानलुओ स्थानीय ताओवादी र लोकप्रिय मृत्युलोकका धारणाहरूसँग जोडियो, जस्तै आत्माहरूको संकलन स्थलको रूपमा ताईशान पर्वत र भूमिगत राज्य दियु। परिणाम एउटा मिश्रित रूप हो, जिनमा बौद्ध कर्म सिद्धान्त, ताओवादी परलोक भूगोल र कन्फ्युसियसवादी प्रशासनिक नैतिकता मिल्छन्।

यानलुओ यसरी एउटा उत्कृष्ट उदाहरण हुन् कि कसरी एउटा देवता संस्कृतिहरूबीचको संक्रमणमा नयाँ रूपमा जोडिन्छ, सादा रूपमा अपनाइने भन्दा।

बाओ जेङ: नरक राजाको रूपमा न्यायसंगत न्यायाधीश

चिनियाँ यानलुओ विश्वासको एउटा विशेषता के हो भने यो पद कुनै एक पौराणिक व्यक्तिसँग सधैंको लागि बाँधिएको मानिएको थिएन। लोकप्रिय परम्परामा, उत्कृष्ट न्यायसंगत मानिसहरू मृत्युपछि यानलुओ बन्न सक्थे।

यस प्रकारको सबैभन्दा प्रख्यात पहिचान बाओ जेङसँग सम्बन्धित छ, एघारौं शताब्दीको सोङ कालका एक ऐतिहासिक अधिकारी, जो अभ्रष्ट न्यायाधीशको प्रतीकको रूपमा लोकस्मृतिमा प्रवेश गरे।

असंख्य कथाहरू, नाटकहरू र पछि उपन्यासहरूमा बाओ जेङ दिनको समयमा सांसारिक न्यायाधीशको रूपमा देखा पर्छन् र रातमा मृत्युलोकमा यानलुओको रूपमा न्याय गर्छन्। यो धारणाले सांसारिक जगत र परलोकलाई एउटै, निरन्तर न्याय प्रणालीमा जोड्छ।

पृथ्वीमा सजायबाट बच्ने व्यक्तिलाई मृत्युलोकमा त्यही अभ्रष्ट न्यायाधीशद्वारा दण्डित गरिन्छ। यसको सन्देश स्पष्ट रूपमा नैतिक छ: न्यायबाट कोही पनि स्थायी रूपमा बच्न सक्दैन।

धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणले यसमा धेरै कुरा रुचिकर छन्। पहिलो, यसले परम्परागत चीनमा धर्म र न्याय संस्कृतिको घनिष्ठ सम्बन्धलाई देखाउँछ। दुस्रो, यसले यानलुओलाई एउटा कार्य, एउटा पद बनाउँछ, जो विभिन्न धारकहरू हुन सक्छ, ठिक एउटा सांसारिक अधिकारी पदजस्तै।

तेस्रो, बाओ जेङ परम्पराले भ्रष्टाचार र मनोमानीविरुद्ध लोकप्रिय सुधारको रूपमा काम गर्यो, कानूनको वैधताको एक प्रकारको परलोकीय ग्यारन्टी। यहाँ नरक राजाले मुख्यतः सन्तुलनयुक्त न्यायको आशाको प्रतिनिधित्व गर्छन्, त्रासको प्रतीक कम।

मन्दिर र लोकभक्तिमा दियु

यानलुओ (Yanluo) र दस नरकराजाहरूको धारणा चीन र चिनियाँ प्रवासी समुदायमा आजसम्म भौतिक रूपमा जीवित छ। धेरै मन्दिरहरूमा आफ्नै हल वा छेउका कक्षहरू छन्, जहाँ पातालका दस अदालतहरूलाई मूर्तिकलाको दृश्यका रूपमा प्रस्तुत गरिएको हुन्छ।

यस्ता नरक-दृश्यहरू सिंगापुर, ताइवान र दक्षिण चीनका मन्दिर परिसरहरूमा विशेष रूपमा प्रसिद्ध छन्, जहाँ विशेष अपराधहरूका लागि तोकिएका सजायहरूलाई स्पष्ट र भयानक रूपमा देखाइन्छ।

यी प्रस्तुतिहरूको शैक्षिक उद्देश्य थियो र अझै छ। यसले दर्शकलाई झूट, ठगी, हत्या वा आमाबाबुप्रतिको अवज्ञाका परिणाम के हुन सक्छ भन्ने देखाउँछ। यसका साथ प्रायः दस अदालतहरू भएर आत्माको यात्रा वर्णन गर्ने पाठ र चित्र-मुरालाहरू पनि हुन्छन्।

मृत्यु सम्बन्धी संस्कारमा कागजी पैसा, कागजी कागजपत्र र नरक-नोट भनिने कागजका मुद्राहरू जलाइन्छन्, जसले गर्दा मृतकसँग दियु (Diyu) भएर जाने बाटोमा आवश्यक साधन उपलब्ध हुन्छन्। यसले परलोकको प्रशासनिक तर्कलाई व्यावहारिक रूपमा पनि झल्काउँछ।

यी नरकहरूको समयसीमित हुनु महत्त्वपूर्ण छ। पश्चिमी धारणाहरूमा जस्तो नभएर, दियुमा सजाय अनन्त हुँदैन। यी अवस्थाहरू हुन्, जिनको अन्त्यमा पुनर्जन्म हुन्छ।

दशौँ अदालतमा अर्को जन्मको स्वरूप के हुने भनेर निर्णय गरिन्छ, र त्यहाँ वृद्धा मङ पोको बिर्सने पेयको धारणा पनि छ, जसले अघिल्लो जीवनको सम्झना मेटाउँछ। यसरी यानलुओ र उनका सहराजाहरू अन्तिम स्थायी अवस्थाका पहरेदार नभएर, एक चक्रको हिस्सा हुन्।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

साहित्य (चयन)

थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।

यानलुओ (Yanluo) सम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

चिनियाँ पुराणकथामा यानलुओ को हो?

यानलुओ (यानलुओ वाङ, राजा यानलुओ पनि भनिन्छ) चिनियाँ पुराणकथामा पाताल दियु (Diyu) का शासक र सर्वोच्च न्यायाधीश हुन्। उनको नाम भारतीय मृत्यु-देवता यमबाट आएको हो, जसको धारणा बौद्ध धर्मसँगै चीनमा पुगेको थियो र त्यहाँ स्थानीय परलोक-धारणाहरूसँग मिसिएको थियो।

यानलुओले मृतकहरूको भाग्य निर्णय गर्छन्: उनले तिनीहरूले जीवनमा गरेका असल र खराब कर्महरूको जाँच गर्छन् र तिनीहरू कस्तो रूपमा पुनर्जन्म हुने भनेर तय गर्छन्।

यानलुओ अन्तर्गतको चिनियाँ पाताल कसरी संरचित छ?

चिनियाँ धारणामा पाताल दियु (Diyu) एक स्वर्गीय प्रशासनको रूपमा संगठित छ, जो पार्थिव नोकरशाहीको प्रतिबिम्ब हो। यानलुओ परम्परागत रूपमा पातालका दस अदालत वा न्यायालयको अध्यक्षता गर्छन्, जिनबाट प्रत्येक आत्मा क्रमशः लगिन्छ।

प्रत्येक अदालतले विशेष अपराधहरूको जाँच गर्छ र सोहीअनुसार सजाय तोक्छ। यो धारणाले कर्म र पुनर्जन्मको बौद्ध शिक्षालाई कन्फ्युसियस व्यवस्था र न्यायको विचारसँग जोड्छ। यानलुओ यहाँ मनमानी शासक नभएर एक अभ्रष्ट न्यायाधीश हुन्।