नरक-प्रेतगण, पातालका दण्डदाता र रक्षक
नरक-प्राणीहरू पातालहरू का दण्डदाता र रक्षक हुन्, जसमा इजिप्टका मृत्यु-न्यायाधीशका पहरेदारदेखि बौद्ध नरक (नारक) निरीक्षकहरू, तिब्बती धर्मपालहरू र ईसाई नरक-अधिपतिहरूसम्म समावेश छन्।
यो सूचीले पातालहरू र नरक-क्षेत्रहरू का बासिन्दाहरूलाई समेट्छ, हेडिसदेखि इस्लामिक जहन्नमसम्म।
नरक-प्राणीहरू राक्षसी अस्तित्वहरू हुन् जो विशेष रूपमा पाताल, अग्नि र दण्ड-क्षेत्रहरूसँग सम्बन्धित छन्। यिनीहरू विशेष गरी द्वैतवादी र अब्राहमिक परम्पराहरूमा प्रमुख रूपमा देखिन्छन्, तर बौद्ध, हिन्दू र शामानिक संस्कृतिहरूमा पनि पाइन्छन्। यिनीहरूको कार्य प्रायः दण्ड कार्यान्वयन गर्नु र ब्रह्माण्डीय व्यवस्था कायम राख्नु हो।
विषयसूची
शब्द र सीमांकन
नरक-प्रेतगण सामान्य दानवहरूभन्दा यस अर्थमा भिन्न छन् कि यिनीहरू कुनै पाताल वा दण्डित स्थानसँग स्थान-विशेष रूपमा बाँधिएका हुन्छन्। “नरक” को अवधारणा संस्कृतिअनुसार फरक हुन्छ: क्रिस्चियन धर्ममा यो अनन्त दण्डको स्थान हो, बौद्ध धर्ममा यो संसार-चक्रको बीचमा रहेको अस्तित्वको एक तह हो, जोरोआस्ट्रियनिज्ममा यो दुष्ट पदार्थहरूको क्षेत्र हो, र स्क्यान्डिनेभियाको पुराणकथामा (मुस्पेल्हाइम, निफ्ल्हाइम) स्थानिक रूपमा ठोस अग्नि-लोकहरू हुन्।
अन्य दानव-प्रकारहरूसँगको एक भिन्नता: स्थानीय दानवहरू नदी, घर वा रुखसँग बाँधिन सक्छन् भने, नरक-प्रेतगण ब्रह्माण्डीय-अन्तिमकालिक रूपमा जरा गाडेका हुन्छन्। यिनीहरू दृश्य जीवनभन्दा बाहिरको एक प्रणालीका अंग हुन्। यसले यिनीहरूलाई भूतहरूभन्दा पनि फरक बनाउँछ, जो सामान्यतया सांसारिक स्थानहरू वा अझै मुक्त नभएका मृतकहरूसँग बाँधिएका हुन्छन्।
प्राणी वर्गको रूपमा नरक-प्रेतगण
नरक-प्रेतगण iWell-Guard वर्गीकरणमा दानवहरूको एक स्वतन्त्र उप-वर्ग हुन्, जसको प्राथमिक बसोबास र कार्यक्षेत्र सम्बन्धित परम्पराका पातालहरू वा नरक-क्षेत्रहरू हुन्। यिनीहरू आफ्नो दैविक-दानवीय स्थितिका कारण मृतक-आत्माहरू (मृतक-भूतहरू) भन्दा फरक हुन्छन्; र पातालको श्रेणीबद्ध प्रणालीभित्रको आफ्नो अधीनस्थ स्थानका कारण मृत्यु-देवताहरूभन्दा फरक हुन्छन्।
धर्म-इतिहासको परम्परामा, यिनीहरू प्रायः ती दण्डहरूका प्रशासक वा कार्यान्वयनकर्ता हुन् जो सम्बन्धित नरक-अवधारणाहरूमा मृतकहरूका निश्चित वर्गहरूका लागि तोकिएका हुन्छन्।
संस्कृति-ऐतिहासिक उदाहरणहरू
मेसोपोटामियामा गल्लालाई निर्दयी पाताल-दानवहरू मानिन्थ्यो, जसले मृतकहरूलाई एरेश्किगलको राज्यमा तान्थे — मार्गदर्शकको रूपमा होइन, बरु निर्दयी कार्यान्वयनकर्ताको रूपमा। मेसोपोटामियाली कवि एनुमा एलिशले तिनीहरूलाई शीत र त्रासदायक भनी वर्णन गर्छन्।
बौद्ध धर्मले नरक-लोकहरूमा विविध प्राणीहरू चिन्छ: नरक-रक्षकहरू स्वचालित प्रतिफल कार्यान्वयन गर्छन्, नैतिक रूपमा तटस्थ नभई। तिनीहरू न्यायाधीश होइनन्, बरु व्यक्तित्वयुक्त ब्रह्माण्डीय संयन्त्रहरू हुन्। तिनीहरूको पीडा कुनै दुष्टताबाट उत्पन्न हुँदैन; यो कर्मिक दोषको प्रत्यक्ष परिणाम हो।
क्रिस्चियन धर्ममा, नरक-प्रेतगण (दानव, शैतान, शैतानी श्रेणीहरू) ओरिजेन र अगस्टिनदेखि पतित देवदूत वा दुष्ट बुद्धिमत्ताका रूपमा बुझिन्छन्, जो एक तल्लो शक्तिको अधीनमा हुन्छन्। तिनीहरूको स्वभाव साधारण दुष्टतामा सीमित हुँदैन: तिनीहरू दैविक व्यवस्थाको विरुद्धमा उभिन्छन्।
एजटेक देवमण्डलमा मिक्तलान्तेकुहुत्ली चिनिन्छन्, जो मिक्तलान राज्यका शासक हुन्। क्रिस्चियन अर्थमा उनी शैतानी होइनन्, बरु आवश्यक हुन्: मृतकहरूका लागि एक स्थान, एक देवताद्वारा व्यवस्थित, जो असल र खराबभन्दा माथि रहन्छन् र संरचनात्मक रूपमा अपरिहार्य छन्।
ग्रीसमा, कविहरूले एरिनिस वा केरेस जस्ता दानवहरूको वर्णन गर्छन्, जो टार्टारसबाट काम गर्छन् र रक्त-बदला वा भाग्य-कार्यान्वयन गर्छन्।
स्रोत अवस्था
मेसोपोटामी ग्रन्थहरू Enuma Elisch र सुमेरका पातालवर्णनहरूमा पाइन्छन्।
बौद्ध विश्वदृष्टि Abhidharmakosa र तिब्बती नरकवर्णनहरूमा, विशेष गरी Bardo Thödolमा दर्ज गरिएको छ। ईसाई धर्म प्रकाशित्मक साहित्य (Offenbarung), आगस्टिन, चर्च फादरहरू र पछि डान्टे अलिघिएरीको Divina Commediaमा आधारित छ। एज्टेक स्रोतहरू कोडेक्स बोर्बोनिकस र साहागुन हुन्। शास्त्रीय स्रोतहरू: हेसियोड, भर्जिल, अपुलेयस।
आधुनिक दानवशास्त्रले यी परम्पराहरूबाट प्रेरणा लिन्छ, अक्सर तिनलाई मिलाउँछ (फाउस्ट-कथाले ईसाई र प्राचीन विषयवस्तुहरूलाई एकसाथ ल्याउँछ) र साहित्य तथा मिडिया संस्कृतिमार्फत तिनलाई लोकप्रिय बनाउँछ।
धार्मिक इतिहासको गहिरो तह
नरक-वेशीहरूको धारणा धार्मिक इतिहासमा सम्बन्धित संस्कृतिको अन्तिम गन्तव्यसम्बन्धी विचारसँग नजिकबाट जोडिएको छ। यसले परलोकको एक धारणा पूर्वानुमान गर्छ, जहाँ सबै मृतकहरूको समान अवस्था नभई नैतिक वा अनुष्ठानिक भिन्नता हुन्छ।
प्रारम्भिक संस्कृतिहरूमा (सुमेर, अक्काद, प्रारम्भिक मिश्र) यो भिन्नता अझै कमजोर छ, पाताल सबै मृतकहरूको भाग्य हो, केवल सामान्य भिन्नताहरूसहित। नैतिक-धार्मिक भिन्नता (हेलेनिज्म, पछिल्लो मिश्र, यहूदी धर्ममा) सँगै मोरल रूपमा दण्डित व्यक्तिहरूका लागि आफ्नै रक्षक र यातना-वेशीसहित एक छुट्टै “नरक” क्षेत्र बढ्दै विकसित हुन्छ।
मध्ययुगीन संश्लेषण
विस्तृत ईसाई-मध्ययुगीन नरक धारणा, शैतान, दानव-श्रेणीक्रम, नौ नरक-वृत्तहरूसहित, ऐतिहासिक रूपमा एक पछिल्लो संश्लेषण हो: यसले यहूदी प्रकाशवाणी साहित्य (4 एज्रा, हेनोक-प्रकाशित्महरू), ग्रिक टार्टारस धारणा, मिश्री र मेसोपोटामी आधारहरू मिलाउँछ।
डान्टेको “Divina Commedia” (१४औं शताब्दीको प्रारम्भ) साहित्यिक रूपमा सबैभन्दा प्रभावशाली संश्लेषण हो, जो आजसम्म लोकप्रिय कल्पनाशीलताको आधार बनेको छ। वैज्ञानिक अनुसन्धान (एलन बर्नस्टेइन, “The Formation of Hell”, 1993) ले यस संश्लेषण प्रक्रियालाई विस्तृत रूपमा अध्ययन गरेको छ।
तुलनात्मक अनुसन्धान
तुलनात्मक अनुसन्धानले देखाउँछ कि गैर-अब्राहमी परम्पराहरूमा नरक-वेशीहरूले अक्सर धर्मशास्त्रीय रूपमा समान नभएपनि कार्यात्मक रूपमा समान भूमिका खेल्छन्।
बौद्ध नरक-रक्षकहरू, हिन्दू यमदूतहरू, जापानी ओनी र चिनियाँ नरक-रक्षकहरूले तुलनायोग्य कथात्मक भूमिका पूरा गर्छन्, तिनले नैतिक कार्यको अनुष्ठानिक र नैतिक परिणाम प्रतिनिधित्व गर्छन्। मिर्चा एलियादेको धार्मिक-मानवशास्त्रीय संश्लेषण र Encyclopedia of Religionमा एक सिंहावलोकन पाइन्छ।
उच्च संस्कृतिहरूमा नरक-क्षेत्रहरू
मेसोपोटामी परम्परामा Kur वा Irkalla छ, जो एरेश्किगाल र नेर्गलको राज्य हो, जहाँ गल्ला निर्दयी पाताल-दानवहरूको रूपमा मृतकहरूलाई फिर्ता ल्याउने अधिकार कार्यान्वयन गर्छन्।
मिश्री परम्परामा Duat छ, विभिन्न ढोका र रक्षकहरूसहित, जसलाई मृतकले ओसिरिसको न्यायको बाटोमा पार गर्नुपर्छ; हरेक ढोकाको आफ्नै नामसहित रक्षक-दानव हुन्छ, जो पिरामिड ग्रन्थ र मृतकको पुस्तकमा दर्ज गरिएको छ।
ग्रिक परम्परामा हेडिस आफ्ना रक्षकहरू (केर्बेरोस, चारोन) र दण्ड कार्यान्वयनकर्ता एरिनिएसहरूसहित रहेको छ। ईसाई परम्पराले १२औं शताब्दीदेखि डान्टेको Divina Commediaसँग नौ वृत्त र भिन्नता गरिएका दानव-श्रेणीक्रमहरूसहित सबैभन्दा विस्तृत नरक-संरचना नमूना विकास गर्दछ।
बौद्ध परम्परामा यम अध्यक्षतामा रक्षक-दानवहरूसहित नरक-क्षेत्रको रूपमा Naraka छ। हिन्दू परम्परामा आफ्ना रक्षकहरूसहित समान नरक-क्षेत्रहरू छन्।
जापानी परम्पराले दुबै धारलाई दश नरक-राजा (Jūō) को धारणा र यहाँ सेवा गर्ने ओनीसँग मिलाउँछ। इस्लामिक परम्परामा विभिन्न तलहरूसहित Jahannam छ, जसका रक्षकहरू Malik र उसका सहायकहरू हुन्।
आजको महत्त्व / सम्बन्धित अस्तित्वहरू
नरक-वेशीहरूले आधुनिक इसोटेरिज्म र लोकप्रिय संस्कृतिमा नयाँ पुनःव्याख्या पाउँछन्: तिनलाई धार्मिक यथार्थताको सट्टा आन्तरिक द्वन्द्वको मनोवैज्ञानिक वा प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्वका रूपमा बुझिन्छ।
पश्चिमी इसोटेरिक परम्पराहरूमा (गोल्डेन डाउन, गोएतिया) केही नरक-वेशीहरूलाई आह्वान गर्न सकिने बुद्धि-स्वरूपका रूपमा सूचीबद्ध गरिन्छ र ग्रह-जादूसम्बन्धी समानतासँग जोडिन्छ। यो दृष्टिकोण परम्परागत धर्मशास्त्रहरूभन्दा स्पष्ट रूपमा फरक छ, जहाँ नरक-वेशीहरूलाई वास्तविक, अनियन्त्रित शक्तिका रूपमा डराइन्छ।
स्रोत सामग्री
धार्मिक इतिहाससम्बन्धी नरक-अनुसन्धानका मानक ग्रन्थहरू एलन बर्नस्टेइन, The Formation of Hell (कोर्नेल विश्वविद्यालय प्रेस, 1993; तुलनात्मक), आइलिन गार्डिनर, Visions of Heaven and Hell before Dante (इटालिका प्रेस, 1989), एन्थोनी रिर्डन, Hell. A History (2014) हुन्। मेसोपोटामी परम्पराका लागि वोल्फ्राम फोन सोडेन, Akkadisches Handwörterbuch (1965 पछि), मिश्री परम्पराका लागि एरिक होर्नुङ, Tal der Könige (1982)।
यहूदी-ईसाई-इस्लामिक परम्परा जेफ्री बर्टन रसेल, The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984) र Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986)मा व्यवस्थित रूपमा अध्ययन गरिएको छ।
यस वर्गका वेशीहरू
ऐतिहासिक तुलनामा ईसाई, बौद्ध, हिन्दू र प्राचीन-प्रान्तीय परम्पराका नरक-वेशीहरूले दण्डदाता, ढोका-रक्षक र परलोकको न्यायको कार्यान्वयनकर्ताका रूपमा दोहोरिने भूमिकाहरू देखाउँछन्।
iWell Guard र सुरक्षा-परम्पराहरू
यहाँ प्रस्तुत गरिएका नर्क-सम्बन्धी अस्तित्वहरू संस्कृतिहरूभन्दा पार गएर पाइने अधोलोक अवधारणाहरूको वैज्ञानिक वर्गीकरण हो।
iWell Guard हजारौं वर्ष पुरानो लगिने सुरक्षा-वस्तुहरूको परम्परासँग जोडिन्छ, मेसोपोटामियाका पज़ुज़ु (Pazuzu) ताविजहरूदेखि भूमध्यसागरीय क्षेत्रका हम्सा (Hamsa) र दृष्ट-दृष्टि (böser Blick) विरुद्धका ताविजहरू, यहूदी घरका ढोकाका खामीमा राखिने मेज़ुज़ा (Mezuzah), र क्रिस्चियन सुरक्षा पदकहरूसम्म फैलिएको छ।
यसैको एक समकालीन रूप, जर्मनीमा निर्मित, स्पष्ट रूपमा दर्ता गरिएको सामग्री संरचना (४१ तह, वास्तविक सुन, प्लेटिनम, चाँदी) सहित। ३०-दिने फिर्ता सुविधा।
कुनै चिकित्सा उपकरण होइन। कुनै उपचारको प्रतिज्ञा होइन। व्यक्तिगत अनुभूतिहरू फरक-फरक हुन सक्छन्।
