इब्लिस, इस्लामिक परम्पराका देवता

इब्लिसको एक विशेष र बाहिरका मानिसहरूका लागि प्रायः आश्चर्यजनक व्याख्या इस्लामी रहस्यवाद (मिस्टिसिज्म), अर्थात् सूफीवादको केही भागमा भएको हो। जब परम्पराको बहुमतले इब्लिसलाई स्पष्ट रूपमा अभिमानी अनाज्ञापालक भनी दोषी ठहराउँछ, केही रहस्यवादी विचारकहरूले भने बढी सूक्ष्म, कतिपय संस्करणहरूमा पूर्ण रूपमा विरोधाभासी दृष्टिकोण विकास गरे।

सबैभन्दा प्रसिद्ध प्रतिनिधि अल-हल्लाज हुन्, जसलाई १०औं शताब्दीको सुरुतिर मृत्युदण्ड दिइयो। आफ्नो कृति किताब अत-तवासिनमा उनले इब्लिसलाई त्यस्तो व्यक्तिको रूपमा प्रस्तुत गर्छन् जो प्रेम र शुद्ध एकेश्वरवाद (मोनोथिज्म)का कारण नै ईश्वरबाहेक अरू कसैको अगाडि निहुरिन अस्वीकार गर्छन्।

यस व्याख्याअनुसार इब्लिस एक अनसुल्झिने द्वन्द्वको सामना गरिरहेका थिए: ईश्वरले उनलाई आदमको अगाडि निहुरिन आदेश दिनुभयो, तर इब्लिसले केवल ईश्वरको अगाडि मात्र निहुरिन चाहन्थे। उनको अनाज्ञापालन यसअनुसार ईश्वरको एकत्वप्रतिको एक चरम, यद्यपि दिशाभूल भएको, निष्ठाको अभिव्यक्ति थियो।

पछिका फारसी कवि र रहस्यवादी अहमद अल-गजाली, जो प्रख्यात धर्मशास्त्री (थियोलोजियन)का भाई थिए, ले पनि यस्तै विचारहरू राखे र इब्लिसलाई पूर्ण समर्पणका एक शिक्षकको रूपमा देखे।

यो व्याख्या सधैं अल्पमतको धारणा रहिरहेको छ र रुढिवादी धर्मशास्त्र (थियोलोजी)द्वारा कठोर रूपमा अस्वीकार गरिएको छ। तर धर्म इतिहासका दृष्टिकोणले यो महत्त्वपूर्ण छ, किनभने यसले देखाउँछ कि इस्लामी परम्परामा इब्लिसको कथाको एउटै, निश्चित अर्थ थिएन।

बहुमत मत सधैं यही रहिरहेको छ कि इब्लिसले स्पष्ट ईश्वरीय आदेशभन्दा माथि आफ्नो व्यक्तिगत निर्णयलाई राख्यो, र यसरी अभिमानको सारतत्व नै उजागर गर्छ।

तर रहस्यवादी विपरीत व्याख्याले इब्लिसलाई एक त्यस्तो चरित्रमा परिणत गर्‍यो जसमार्फत आज्ञापालन, प्रेम, र ईश्वरीय इच्छा तथा ईश्वरीय आदेशको सम्बन्धका आधारभूत प्रश्नहरूमा छलफल गरिन्थ्यो। यसलाई पछि पश्चिमी प्राच्यविद्हरूले, विशेष गरी लुई मासिन्योंले आफ्नो हल्लाज अनुसन्धानमा, गहिरो गरी अध्ययन गरे।