यहूदी धर्म, वेश र परम्परा
iWell-कोश मा यहूदी धर्म-परम्पराका वेशहरू। पुरातनकालदेखिको यहूदी परम्परा। हेकालोत साहित्य र कब्बालाको देवदूत सिद्धान्त, तालमुद र मिद्राशबाटको दानवशास्त्र। तालमुद र कब्बालाका देवदूत र दानवहरू यहूदी धर्मका वेश हुन्।
तोरा, रहस्यवाद र कब्बालावादी वेशहरू
यहूदी धर्म संरचनात्मक रूपमा एकेश्वरवादी हो, तोराहको एक मात्र ईश्वर केन्द्रमा रहन्छन्, कुनै पन्थियन बिना। तैपनि यहूदी परम्परामा आध्यात्मिक अस्तित्वहरूको समृद्ध दायरा पाइन्छ: देवदूत (मालाखिम), दानवहरू (शेदिम, मज्जिकिम), र रहस्यवादी परम्परामा अझ जटिल पदानुक्रमहरू।
देवदूत सिद्धान्त बाइबलमा राम्रोसँग प्रमाणित छ: माइकल, गेब्रियल, राफेल र युरियल चार महादूतका रूपमा, सेराफिम र चेरुबिम सिंहासनका वरिपरिका स्वर्गीय अस्तित्वका रूपमा।
पछिल्लो रब्बीनिक र कब्बालाही परम्पराले यी संरचनाहरूलाई विस्तार गर्यो: मेटाट्रोन “साना यहोवा”का रूपमा, सान्डाल्फोन उसको प्रतिरूपका रूपमा, र त्यसमा विभिन्न क्षेत्रहरूका (सेफिरोत) देवदूतहरू थपिए।
दानवशास्त्र निर्वासनपछिको यहूदी धर्मबाट बेबिलोनियन प्रभावसहित उत्पन्न भयो: लिलिथ रातको दानवीका रूपमा, अस्मोडियस शेदिमका राजाका रूपमा, अज़ाज़ेल मरुभूमिको दानवका रूपमा।
मध्ययुगीन यहूदी जादू (सेफर राज़ियल, सेफर येज़िरा) र कब्बालाह (सोहार, लुरियानिक विद्यालय) ले विस्तृत सुरक्षा र मन्त्रोच्चारण प्रणालीहरू विकास गरे। ट्राख्टेनबर्ग र शोलेम यस तहका धर्मविज्ञान सम्बन्धी मानक लेखकहरू हुन्।
परिचय
समयावधि: पुरातनकालदेखि आजसम्म, पुरातन, तालमुदिक, मध्ययुगीन-कब्बालावादी र हसिदिक चरणहरूसहित।
विस्तार: मध्यपूर्व, भूमध्यसागरीय क्षेत्र, मध्य र पूर्वी युरोप, उत्तर अमेरिका, विश्वव्यापी प्रवास।
स्रोतहरू: तनाख, तालमुद (बाव्ली, येरुशाल्मी), मिद्राश साहित्य, सेफर हेखालोत, सोहार, हसिदिक साहित्य।
देवमण्डल र वेश वर्गहरू: महादेवदूतहरू (माइकल, गेब्रियल, युरियल, राफेल, मेटाट्रोन), दानवहरू (लिलिथ, असमोदाई, सामाएल, शेदिम)।
इतिहास र देवमण्डल
यहूदी धर्म सबैभन्दा पुरानो अब्राहमिक एकेश्वरवादी धर्म हो र लगभग ई.पू. २००० मा लेभान्तमा उत्पन्न भयो। हिब्रू बाइबल (तनाख) ले प्रारम्भिक बहुदेववादबाट कठोर एकेश्वरवादतर्फको विकासलाई दर्ता गर्छ; देवदूतहरू (मालाखिम) ईश्वरका दूतहरू हुन्, स्वतन्त्र शक्तिहरू होइनन्।
बेबिलोनी निर्वासन (ईसा पूर्व ६ औं शताब्दी) सँगै देवदूतशास्त्रीय चिन्तन झन् बढ्यो। हेखालोत-रहस्यवाद (तेस्रो देखि छैटौं शताब्दी) ले स्वर्गीय सिंहासनहरूको दृश्यात्मक अनुभूतिका लागि विधिहरू विकास गर्यो, र कब्बाला (बाह्रौं शताब्दीदेखि) ले तात्विक शिक्षाहरू (सेफिरोत, ईश्वरका नामहरू) लाई व्यवस्थित बनायो।
पछिल्लो हसिदिक आन्दोलनहरूले रहस्यवादी अनुभूतिलाई लोकतान्त्रिक बनायो। यहूदी धर्म विकेन्द्रित छ र ई. ७० मा मन्दिर विनाशदेखि यसमा कुनै पुजारी वर्ग छैन; रब्बीहरूले आध्यात्मिक अधिकार सम्हाले।
दैनिक जीवनमा वस्तुहरू
यहूदी दैनिक अभ्यास लामो समयसम्म तोरा-अध्ययन, प्रार्थना र ६१३ आज्ञाहरू (मित्जवोत)को पालनामा केन्द्रित रहेको थियो। रहस्यवादी अभ्यासहरू लामो समयसम्म कुलीन वर्गको विषय थियो, तर हसिदिक आन्दोलनले यसलाई लोकप्रिय बनायो। ताबिज र सुरक्षा वस्तुहरू (टेफिलिन, मेजुजा) लाई सुरक्षात्मक शक्तिसहितका धार्मिक वस्तुहरूका रूपमा मानिन्छ।
भूतबिदाई अभ्यासहरू पुरातनकालदेखि नै अस्तित्वमा छन् र मध्ययुग र प्रारम्भिक आधुनिक युगमा दर्ता गरिएका छन्। शामनवादी क्षण (भविष्यवाणी, चमत्कार) बाइबलमा प्रमाणित छन्, तर पछि धर्मशास्त्रीय रूपमा किनारा लगाइयो।
धेरै संस्कृतिका लोक-यहूदी धर्मले स्थानीय भूत र दानव विश्वासलाई आत्मसात गर्यो। पुजारी-माध्यम भूमिकाहरू (उरिम र तुम्मिमसहितका पुजारीहरू) प्रारम्भमा अस्तित्वमा थिए, तर पछि विस्थापित भए।
वर्तमान महत्त्व
यहूदी धर्म लगभग १५ करोड अनुयायीसहितको एक जीवित धर्मका रूपमा अझै कायम छ। रुढिवादी र अति-अर्थोडक्स सम्प्रदायहरूले रहस्यवादी र काबालावादी परम्पराहरू जोगाएका छन्, जबकि सुधारवादी यहूदी धर्मले तिनलाई त्यागेको वा धर्मनिरपेक्ष बनाएको छ। म्याडोना जस्ता चर्चित व्यक्तिहरूले काबाला-गूढवादलाई एक विदेशी आकर्षणका रूपमा लोकप्रिय बनाएका छन्, जो परम्परागत अभ्याससँग खासै मेल खान्न।
शैक्षिक दृष्टिकोणले यहूदी रहस्यवादको गहन अध्ययन भएको छ। साहित्य र सिनेमाले यहूदी अलौकिकतालाई (गोलेम, दिब्बुक) सांस्कृतिक विषयवस्तुका रूपमा प्रयोग गर्छन्। जियोनवादी आन्दोलनहरूले धार्मिक परम्पराहरूलाई आंशिक रूपमा धर्मनिरपेक्ष बनाएका छन्, र होलोकास्टको पीडाले आधुनिक यहूदी अध्यात्मिकतालाई गहिरो प्रभाव पारेको छ।
दानवहरू (४)
गहिराइ
तनाख र मौखिक तोरा
यहूदी परम्परा हिब्रू बाइबल (तनाख) र मौखिक तोरामा आधारित छ, जो ईसापूर्व दोस्रो शताब्दीदेखि मिश्नामा र पाँचौं शताब्दीदेखि तल्मुदमा लिखित रूपमा संग्रहित गरिएको थियो।
तोराले एकमात्र ईश्वर (यह्वे)लाई मान्दछ, तथापि देवदूत, दानव र अतिलौकिक अस्तित्वहरूको सन्दर्भमा आश्चर्यजनक रूपमा खुला छ। बाइबल-पछिको साहित्यमा यो प्रणाली अझ विस्तृत गरिएको छ।
काबाला र सेफिरोत
काबालावादी परम्परा, जो १२औं शताब्दीदेखि प्रोवेन्स र स्पेनमा भेटिन्छ, पुरानो रहस्यवादी धाराहरूमा आधारित थियो। सोहार (१३औं शताब्दी) यसको केन्द्रीय कृति बन्यो।
दश सेफिरोतले केटर (मुकुट) देखि माल्खुत (राज्य) सम्मको वास्तविकतालाई संरचित गर्छन्। यसका अतिरिक्त काबालाले सित्रा आख्रा, अर्थात् “अर्को पक्ष”लाई पनि मान्दछ, जसमा लिलिथ, सामाएल र क्लिपोत समावेश छन्।
अगादाको दानवशास्त्र
रब्बीनिक दानवशास्त्र आश्चर्यजनक रूपमा समृद्ध छ। तल्मुदले विभिन्न दानव वर्गहरूको उल्लेख गर्छः शेदिम, माज्जिकिम र लिलिन। लिलिथ, जसलाई बेन सिराको वर्णमालामा आदमकी पहिलो पत्नीका रूपमा प्रस्तुत गरिएको थियो, सबैभन्दा प्रमुख पात्र बनी।
असमोदेउस टोबितको पुस्तकमा वैवाहिक विच्छेदको दानवका रूपमा देखा पर्छ, र तल्मुदमा दानवहरूको राजाका रूपमा। यो सामग्री ईसाई र इस्लामिक दानवशास्त्रमा व्यापक रूपमा समाहित भयो।
लोक परम्परा र तावीज संस्कृति
सन्दर्भ सूचीमा थप प्रामाणिक कृतिहरू।
यहूदी अस्तित्व-संरचनाबारे बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
यहूदी पुराणकथामा कुन-कुन दानवहरू पाइन्छन्?
यहूदी परम्परामा तल्मुद, मिद्राश, हेकालोत साहित्य र मध्यकालीन काबालाबाट थुप्रै नामधारी दानवहरू पाइन्छन्। हिब्रू बाइबलमा दानवहरूको नाम प्रत्यक्ष रूपमा कमै लिइन्छ, केवल अजाजेल (प्रायश्चित्तको संस्कारमा उजाड-भूमिको दानव) र लिलिथ (यशैया ३४:१४) मात्र स्पष्ट रूपमा उल्लेख छन्।
बाइबल-पछिका दानवहरूमा लिलिथ (रातको दानवी), असमोदाई (दानवहरूका राजा) र दिब्बुक (मृत व्यक्तिको आत्मा जो जीवित व्यक्तिमा प्रवेश गर्छ) साथै शेदिम र माज्जिकिमका सामान्य वर्गहरू पर्छन्।
शेदिम र माज्जिकिम के हुन्?
शेदिम र माज्जिकिम रब्बीनिक साहित्यमा हानिकारक आत्माहरूका सामान्य वर्गहरू हुन्। तिनीहरू मानिस र आत्माको संसारबीचको दराजमा क्रियाशील रहन्छन्, विशेषतः रातको समयमा, अपवित्र स्थानहरूमा र संस्कारगत रूपमा संवेदनशील संक्रमणकालमा।
तल्मुदले तिनीहरूलाई वास्तविक रूपमा अस्तित्वमान तर डराउनुपर्ने शक्तिका रूपमा मान्दैन, बरु हलाखा र पवित्रताका नियमहरूको पालना गरेमा सुरक्षित मानिन्छ।
यस सांस्कृतिक परम्परामा सुरक्षा वस्तुहरू
यहूदी परम्परामा ढोकाको चौकोसमा मेजुजा (Mezuzah), शरीरमा लगाइने हम्सा (Hamsa) ताल्सी, प्रार्थना गर्दा बाँधिने तेफिलिन पट्टी, र शेमहम्फोराष नामसूत्रहरूद्वारा सुरक्षा प्रदान गरिन्छ।
iWell-Guard ताल्सी यस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परम्परा अनुरूप शरीरमा लगाउन मिल्ने सुरक्षा वस्तुहरूको श्रृंखलामा मिल्दछ, जो जर्मनीमा निर्मित समकालीन सामग्री-संरचनामा बनेको छ। ४१ तह, वास्तविक सुन, प्लेटिनम, चाँदी। ३०-दिनको फिर्ता अधिकार।
व्यक्तिगत अनुभवहरू फरक-फरक हुन सक्छन्। यो कुनै मेडिकल उपकरण होइन। कुनै उपचारको प्रतिज्ञा गरिएको छैन।
यहूदी धर्मको पौराणिक कथा (मिथोलोजी) बाइबलीय कथाहरू, रबीनिक व्याख्या, तल्मुद (Talmud)को अग्गादा तथा कब्बालिस्टिक र रहस्यवादी परम्पराहरूबाट बनेको छ।
धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणले यसमा सृष्टिकथा, देवदूत श्रेणीक्रम, लिलिथ र आस्मोदाई जस्ता राक्षसी आकृतिहरू तथा अन्तसमयसम्बन्धी (एस्कटोलोजिकल) तत्वहरू समावेश छन्। यी परम्पराहरू एकरूप छैनन्, बरु शताब्दीयौंको विमर्शमा तोराह (Torah), मिड्राश र पछिल्लो रहस्यवादबीच विकसित भएका हुन्।
यहूदी धर्मका सुरक्षा प्रतीकहरू
सुरक्षा प्रतीकहरूको विश्वकोशमा यहूदी धर्मका थुप्रै चिन्ह र वस्तुहरूलाई अलग-अलग पृष्ठमा उल्लेख गरिएको छ: चाई (Chai), डेविडको तारा, कब्बालिस्टिक ताल्सी, लिलिथ ताल्सी, रातो धागो, शिविती (Schiwiti) र सोलोमनको मुद्रा। संस्कृति-व्यापी सिंहावलोकन सुरक्षा प्रतीकहरूको पृष्ठमा उपलब्ध छ।
