लिलु र लिलितु, मेसोपोटामियाली परम्पराकी दानवी

लिलु र लिलितु प्रकारका रातका राक्षसहरूको बारेमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण क्युनिफर्म स्रोत कुनै एकल पुराणकथा होइन, बरु अनुष्ठानिक पाठहरूको सम्पूर्ण संग्रह हो।

विशेष गरी फलदायी छ नव-असिरियन मन्त्र-श्रृंखला मक्लू (“दहन”), जो नौ फलक र एक अनुष्ठान फलकमा सुरक्षित छ र त्ज्वी अबुशले एक समीक्षात्मक संस्करणमा उपलब्ध बनाएका थिए। मक्लू मुख्यतः टोणा-जादू विरुद्ध निर्देशित छ, तर यसमा बारम्बार लिलु-प्राणीहरूको उल्लेख हानिकारक शक्तिहरूको सूचीमा हुन्छ, जिनबाट मन्त्रोच्चारण गर्ने पुजारीले बिरामीलाई रक्षा गर्छ।

यसका साथै चिकित्सा-जादूई निदान पाठहरूको ठूलो श्रृंखला छ। साकिक्कू श्रृंखला भनिने पाठमा र बालरोग विरुद्धका सम्बन्धित मन्त्रहरूमा लिलितु नवजात शिशु र सुत्केरी महिलाहरूलाई खतरा पुर्‍याउने प्राणीको रूपमा देखा पर्छिन्।

यससँग नजिकको सम्बन्ध छ अर्दात् लिली पात्रको, “लिलु-कन्या”, एक राक्षसनी जिनलाई अविवाहित र निःसन्तान मरेको मानिन्थ्यो र त्यसैले उनी जीवितहरूलाई त्यो कुराको ईर्ष्या गर्थिन् जो उनीबाट खोसिएको थियो।

वाल्टर फार्बरले आमा र बच्चाको रक्षाका मन्त्रहरू सम्पादन र टिप्पणी गरेका छन्, जसमा लामाश्तु श्रृंखला समावेश छ; यही परिवेशमा लिलितु पनि चलमलाउँछन्।

पद्धतिगत रूपमा महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि यी पाठहरूले वर्णनात्मक पुराणशास्त्र प्रस्तुत गर्दैनन्। तिनले राक्षसहरूलाई कार्यगत रूपमा वर्णन गर्छन्, उनको प्रभाव र बचाव कार्यमार्फत। लिलु-प्राणीहरूको रूप, उत्पत्ति र व्यवहारको बारेमा हामीलाई थाहा भएको कुरा त्यसैले लगभग पूर्ण रूपमा अनुष्ठानिक सन्दर्भबाट निकालिएको हो, देव-गाथाहरूबाट होइन।

यो स्रोत अवस्थाले बताउँछ किन क्युनिफर्म स्रोतहरूमा लिलितुको आकृति अस्पष्ट रहन्छ र पछिको यहूदी परम्पराले मात्र उनलाई नामित एकल पात्रमा संकेन्द्रित गर्छ। मेसोपोटामियाका प्रमाणहरू पढ्नेले सधैं राक्षस-वर्ग र रब्बीय पाठहरूको पछिल्लो लिलिथबीचको भिन्नतालाई ध्यानमा राख्नुपर्छ।