Was ist die Kalevala?

Die Kalevala ist das finnische Nationalepos, das Elias Lönnrot aus mündlich überlieferten karelischen Runengesängen zusammenstellte und 1835, erweitert 1849, veröffentlichte. Sie ist die wichtigste, aber literarisch bearbeitete Quelle der finnischen Mythologie.

Tapio ist im finnischen Volksglauben der Herr des Waldes und der Wildtiere. Jäger richteten vor dem Jagdzug Bitten an ihn, ihm zur Seite stehen seine Frau Mielikki sowie mehrere Kinder wie Nyyrikki.

Haltija ist ein übergreifender Begriff für Schutz- und Ortsgeister im finnischen Volksglauben, die Häuser, Wälder, Gewässer oder die Sauna bewohnen. Der Tonttu, ein Hausgeist, gilt als eine bekannte Ausprägung dieser Haltija-Geisterwelt.

Was geschah mit der vorchristlichen finnischen Religion?

Mit der Christianisierung ab dem 12. Jahrhundert wurde die alte Götter- und Geisterwelt zurückgedrängt, blieb aber in Volksglauben, Zauberformeln und dem Runengesang Kareliens bis ins 19. Jahrhundert lebendig, bevor Lönnrot sie im Kalevala literarisch festhielt.

Финландын домог зүй, Тапиогийн ой ба Ахтигийн усны ертөнц

Финландын домог зүй нь Карелийн бүс нутагт амаар дамжсан рунагийн дуулах уламжлалыг үндэс болгодог бөгөөд эмч, хэл судлаач Элиас Лённрот XIX зуунд үүнийг «Калевала» үндэсний туульд нэгтгэн боловсруулсан юм. Гол дүрүүд бол ойн эзэн Тапио, усны эзэн Ахти бөгөөд тэдний эргэн тойронд байшин, саун, байгалийн орчинд оршдог олон янзын халтиа сүнсний ертөнц оршдог.

Ийнхүн Калевалагийн домог зүй нь дуулагдсан христийн шашны өмнөх уламжлалыг өнөөг хүртэл амьдардаг ой, ус, байшингийн сүнсний тухай ойлголттой холбож өгдөг.

Финландын халтиа тухай ойлголт нь ямар нэгэн газар, тариалангийн газар, ой мод бүр өөрийн харгалзан сахих сүнстэй байдаг сүнсний ертөнцийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

Калевалагийн домог зүй нь бурхадын дэлхийг Тапиогийн эргэн тойронд буй ойн гэр бүл, Ахтигийн эргэн тойронд буй усны ертөнц, мөн өдөр тутмын амьдралын олон халтиа сүнс гэж хуваадаг. Эдгээр дүрүүд өнөөг хүртэл ой, саунын тухай Финландын түүх өгүүлэмжид тод байдаг.

Калевала ба Карелийн рунагийн дуулах уламжлал

Финландын домог зүйн үндэс нь эртний бичээст сурвалж биш, харин XIX зуун хүртэл амьдарсан амаар дамжих рунагийн дуулах уламжлал бөгөөд ялангуяа Карелийн бүс нутагт хадгалагдан ирсэн. Эмч, түүхийн зүйл цуглуулагч Элиас Лённрот 1820-1840-өд оны хооронд энэ бүс нутагт хэд хэдэн удаа явж дуулалуудыг бичиж авсан бөгөөд 1835 онд, дараа нь 1849 онд өргөтгөж, «Калевала» үндэсний туульд нэгтгэн боловсруулжээ.

Тэгэхлээр «Калевала» бол христийн шашны өмнөх итгэл үнэмшлийн шууд бичлэг биш, харин уран зохиолын аргаар эмхэтгэсэн бүтээл юм. Анна-Леена Сиикала, Юха Пентикяйнен зэрэг шашин судлаачид Лённротын боловсруулга нь анх бүс нутгаар өөр өөр байсан илүү олон талт дуу зохиолд өөрийн өгүүлэмжийн дэг журам оруулсан гэдгийг онцолдог.

Ийнхүн уран зохиолын боловсруулга байсан хэдий ч Калевалагийн домог зүй Тапио, Ахти, мөн Тапиогийн ойн бурхдын гэр бүл зэрэг дүрсийн тухай хамгийн чухал сурвалж хэвээр байдаг.

Ойн гэр бүл: Тапио, Миэликки, Нюйрикки, Тууликки, Теллерво

Тапио ой мод, амьтдын эзэн гэж тооцогддог бөгөөд анчид ан хийхээсээ өмнө түүнээс ан гуйдаг байв. Түүний хажууд Миэликки байдаг бөгөөд ихэвчлэн түүний эхнэр, ойн эзэгтэй, амьтдын хамгаалагч гэж дүрсэлдэг. Тэдний хамтын хүү Нюйрикки анчдын хамгаалагч, ойн зам заагч гэж тооцогддог.

Ойн гэр бүлд мөн охидууд Тууликки, Теллерво тооцогддог бөгөөд эдгээрийг рунагийн дуулалын өөр өөр хувилбарт ойн амьтад, сүргийг харгалзан хамгаалагч гэж заримдаа давхцуулан дүрсэлдэг. Ийм тодорхой бус байдал амаар дамжсан дүрсийн онцлог шинж бөгөөд тэдний үүрэг дуулагчаас дуулагч хооронд бага зэрэг өөрчлөгддөг байсан.

Усны ертөнц: Ахти, Велламо, Ику-Турсо

Ардын итгэлд Ахти ус, загасны элбэг дэлбэг байдлыг захирдаг эзэн гэж тооцогддог бөгөөд түүний хаант улс Ахтола нуур, тэнгисийн ёроолд оршдог; «Калевала» дотор Лённрот Ахти нэрийг мөн баатар Лемминкяйнэний хочны нэр болгон хэрэглэсэн бөгөөд энэ нь судлаачдын дунд эртний усны бурхан ба уран зохиолын дүрийг ялгах хэрэгцээг үүсгэсэн. Түүний эхнэр Велламо тэнгисийн бурхан хэмээн усны ертөнцийг захирдаг.

Гүн усны аюул учруулагч дүр бол Ику-Турсо буй бөгөөд энэ бол далайн аймшигтан бөгөөд зарим судлаачид түүний нэрийг далайн морьтой холбодог. Усанд амьдардаг хийс сүнс Весихийси ба сэрэмжлүүлэгч Näkki нар Ахти, Велламогийн зэрэгцээ илүү аюултай эсрэг дүрсээр энэ усны ертөнцийг нөхдөг.

Саун ба Лёйли: Онцгой зан үйл-шашны орон зай

Уламжлалт Финландын өдөр тутмын амьдралд саун зайлшгүй бие цэвэрлэхээс илүү онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Энэ нь зан үйлийн цэвэр ариун газар гэж тооцогддог бөгөөд тэнд төрөлт болж, өвчтөнийг асрамжилж, нас барагсдыг оршуулхын өмнө угаадаг байв. Усанд асгахад үүсэх уур, Лёйли гэдгийг өөрөө сэтгэлтэй эсвэл өөрийн гэсэн халтиа сүнс оршдог гэж боддог байсан бөгөөд түүнд тайван байдал, зохих зан авир зэргээр хүндэтгэл үзүүлэх шаардлагатай байв.

Ардын итгэлээр саунад чанга дуугарсан, хараал хэлсэн, эсвэл хүндэтгэлгүй биеэ авч явсан хүн саунын сүнсийг уурлуулж, өвчин болон зовлон авчирдаг гэж үздэг байв. Энэ цэвэрлэгээ, эдгэрэлт, сүнсний итгэлийн нягт холбоо нь халтиа тухай ойлголт финландын өдөр тутмын амьдралд ой, устай холбоотойгоос илүү гүнзгий шингэсэн байсныг харуулдаг.

Финландын домог зүйн тухай түгээмэл асуултууд

Калевала гэж юу вэ?

Калевала бол Финландын үндэсний туужийн шастир бөгөөд Элиас Лённрот амаар уламжлагдан ирсэн Карелийн руна дуулалуудаас цуглуулж, 1835 онд хэвлүүлж, 1849 онд өргөтгөсэн хэвлэлээ гаргасан юм. Энэ нь Финландын домог зүйн хамгийн чухал эх сурвалж боловч уран сайхны боловсруулалт хийгдсэн эх сурвалж юм.

Тапио гэж хэн бэ?

Тапио бол Финландын ардын итгэл үнэмшилд ой мод, зэрлэг амьтдын эзэн бөгөөд. Анчид агнуурт мордохын өмнө түүнд хандан залбирдаг байсан бол түүний хамтрагч эхнэр Миэликки, түүнчлэн Нюрикки зэрэг хэд хэдэн хүүхэд байдаг.

Халтиja гэж юу вэ?

Халтиja бол Финландын ардын итгэл үнэмшилд байшин, ой мод, ус, эсвэл саунад амьдардаг хамгаалагч, газрын сахиусуудыг илэрхийлэх нэгдсэн нэр томьёо юм. Тонтту бол байшингийн сахиус бөгөөд энэ Халтиja сахиусны ертөнцийн алдартай нэг илэрхийлэл гэж тооцогддог.

Христийн шашны өмнөх Финландын шашинд юу тохиолдсон бэ?

12-р зуунаас эхэлсэн Христчлэлийн үр дүнд эртний бурхад, сахиусны ертөнц шахагдсан хэдий ч ардын итгэл үнэмшил, шившлэгийн үг, Карелийн руна дуулал дотор 19-р зуун хүртэл амьд хэвээр байсан бөгөөд дараа нь Лённрот үүнийг Калевалад уран сайхны хэлбэрээр тэмдэглэн үлдээсэн.

Халтиja сахиусны ертөнц: Тонтту, Маахинен, Хииси

Халтиja нь тодорхой газар эсвэл эд зүйлтэй холбоотой хамгаалагч сахиусуудыг илэрхийлэх нэгдсэн нэр томьёо юм. Хамгийн алдартай нь Тонтту бөгөөд энэ нь хашаа, байшингийн сахиус бөгөөд хүнийг хүндэтгэлтэй харьцвал тэдний хашааг хамгаалдаг; зөвхөн 20-р зуунд энэ дүр image нь орчин үеийн соёлд Христийн мэндэлсний баярын дов гэрийн дурсамжтай улам бүр нэгддэг болсон.

Маахинен зэрэг газар доор амьдардаг гэж үздэг зүйлүүд нь барилгын ажил зэргээр амьдардаг газраа алдагдуулах явдалд эмзэг гэж тооцогддог байв. Хииси хэмээх нэр томьёо нь анх ариун ой эсвэл тахилын газрыг илэрхийлдэг байсан бол Христийн шашны нөлөөгөөр аажмаар аймшигтай сахиус эсвэл троллийг илэрхийлэх болжээ.

Салхи, дархны урлаг ба ертөнцийн бүтэц: Туулетар ба Илмаринен

Туулетар, шууд орчуулбал “салхины охин” гэсэн утгатай бөгөөд Калевала дахь цаг агаарын шившлэгийн дуулалуудад гардаг. Илмаринен, түүний нэр нь Финландын “агаар” ба “тэнгэр” гэсэн үгтэй холбоотой бөгөөд түүнийг мөнхийн дархан гэж үздэг, түүхэн дэлгэрэнгүйгээр тэнгэрийн бяслыг хэлхсэн бас ид шидийн Сампог хийсэн гэж үздэг; судлаачдын дунд Калевалагийн энэ баатрын цаана эртний тэнгэрийн бурхан байсан эсэх талаар маргаан байдаг.

Христчлэл, Лённротын Калевала ба өнөөгийн ойлголт

Финландын Христчлэл нь 12-р зуунаас эхлэн Шведийн, харин Зүүн Финландад Ортодокс номлолоор дэлгэрсэн бол эртний бурхад, сахиусны ертөнцийг бүрмөсэн устгасангүй, харин зөвхөн шахав. Шившлэгийн үг, руна дуулал, мөн Тонтту, Халтиja, усны сахиуст итгэх ардын итгэл үнэмшил нь ялангуяа Карелийд 19-р зуун хүртэл амьд хэвээр байв.

Элиас Лённротын 1835 болон 1849 оны Калевала энэ амаар уламжлагдсан уламжлалыг анх удаа өргөн олон нийтэд хүртээмжтэй болгож, Финландын үндэсний хөдөлгөөний гол тулгуур хэсэг болжээ. Мартти Хаавио, Анна-Леена Сиикала зэрэг дараа үеийн судлаачид Лённротын уран сайхны боловсруулалт нь анхны, бүс нутгаар илүү өвөрмөц байсан материалыг хэрхэн тэгшитгэж, эрэмбэлсэн болохыг тодруулж гаргажээ.

Өнөөдөр Калевала домог зүй нь голчлон утга зохиол, урлаг, мөн саунагийн заншил, байгалийн сахиуст сонирхол татсан угсаатны судлалын хэлбэрээр амьдарч байгаа бол практик хэлбэрээр мөрддөг шашин болж хэвшсэнгүй.

Хаалттай бурхадын жагсаалт бус амаар дамжуулагдсан руна дуулал

Дундад зууны эх ба шүлэглэлийн эх сурвалжтай Скандинавын домог зүйгээс өөрөөр, Финландын домог зүй нь 19-р зуун хүртэл амьд байсан амаар дуулагдах уламжлал, буюу руна дуулал дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь голчлон Оросын хилийн зүүн бүс нутаг Карелийд хадгалагдан ирсэн.

Эдгээр дуулал нь нэгэн жигд байсангүй, харин дуучин бүр, тосгон бүрээр өөр өөр байв. Элиас Лённрот 1820-1840-өд оны хооронд хэд хэдэн удаа Карелид зорчиж, эндхийн материалаас сонгож, нэгтгэн, эрэмбэлж, 1835 онд анх, 1849 онд өргөтгөсөн хэлбэрээр хэвлэгдсэн Калевала үндэсний туужийг бүтээжээ.

Тиймээс Калевала домог зүй нь амаар дамжуулагдсан олон талт байдал ба уран сайхны эрэмбийн хоорондын эвлэрэл юм. Анна-Леена Сиикала зэрэг судлаачид Лённротын Калевала нь анхны дуулалт материалд байгаагүй ойлгомжтой найруулга бүтээсэн гэдгийг онцолжээ.

Шашны судлалын үүднээс авч үзвэл: Тапио, Ахти зэрэг дүрс нь дуулалын олон бие даасан хувилбаруудаар сайн бэхжсэн байдаг хэдий ч Калевала дахь тэдгээрийн яг эрэмбэ, зохион байгуулалт нь анхны системээс илүү Лённротын бүтээлч найруулгад хамааруулах ёстой.

Ой, ус, байшин: Сахиусны ертөнцийн гурван орон зай

Финландын ард түмний ертөнцийг үзэх үзэл шашин судлалын үүднээс хэд хэдэн салбарт хуваагддаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн чухал нь ой, ус болон гэрийн эзэмшил юм. Ойг Тапио (Tapio) өөрийн гэр бүл, буюу Миелики (Mielikki), Ныйрикки (Nyyrikki), Тулики (Tuulikki) болон Теллерво (Tellervo) нартайгаа хамт захирдаг бөгөөд анчид ан хийхээсээ өмнө тэдэнд гуйлт болон бага зэргийн өргөл өргөж, амжилт хийгээд аюулгүй буцаж ирэхийг эрхэмлэдэг байв.

Усны ертөнцийг Ахти (Ahti) болон түүний эхнэр Велламо (Vellamo) захирдаг бөгөөд тэдний хаант улс Ахтола (Ahtola) нуур, тэнгисийн ёроолд оршдог. Загасчид тэдэнд гуйлт хандуулж байсан бол Весихииси (Vesihiisi) буюу далайн аймшигт амьтан Ику-Турсо (Iku-Turso) зэрэг аюул учруулагч оршихуйнууд усны аюулыг илэрхийлдэг байв.

Гэрийн эзэмшил нь Халтижа (Haltija), ихэвчлэн Тонтту (Tonttu) хэлбэрээр илэрдэг сахиулын хамгаалалт дор байсан бөгөөд оршин суугчид түүнд хүндэтгэлтэй хандвал, жишээ нь бага зэргийн хоолны өргөл өргөвөл, гэр орон, мал сүргийг хамгаалдаг байв. Харин холбогдох, харин арай эвгүй дүрснүүд болох Маахинен (Maahinen) газар доор амьдардаг байсан бөгөөд түгшилтэд эмзэг мэдрэмжтэй байв.

Ой, ус, гэр гэсэн эдгээр гурван салбар нь Финландын хөдөөгийн хүн амын өдөр тутмын амьдралыг шашны хувьд зохион байгуулж байсан бөгөөд өнөөг хүртэл судлаачид финландын домог зүйг тодорхойлдог гол бүтэц хэвээр байна.

Эх сурвалж: Лённроты цуглуулга ба карелийн дуулаачдын уламжлал

Финландын домог зүйн хамгийн чухал эх сурвалж бол Элиас Лённрот (Elias Lönnrot) карелийн дуулаачдаас өөрөө бичиж авсан амаар дамжсан рунэ дуунуудаас эмхэтгэсэн Калевала (Kalevala) юм. Энэ уламжлалын алдартай дамжуулагчдын нэг нь Архиппа Перттунен (Arhippa Perttunen) байсан бөгөөд түүний дуунууд материалын ихэнх хэсгийг өгсэн байна.

Гэвч Лённрот зөвхөн цуглуулагч биш, харин боловсруулагч ч байв: тэрээр тусдаа дуунуудыг нэг тасралтгүй өгүүллэг болгон холбож, дуулаачдын хувилбарууд хоорондын зөрчлийг зохицуулсан. Түүний 1835 онд, дараа нь өргөтгөсөн хэвлэлээр 1849 онд хэвлүүлсэн Калевала нь тиймээс фольклорын үндэс дээр суурилсан утга зохиолын бүтээл бөгөөд нэгдмэл итгэл үнэмшлийн тогтолцооны шууд хуулбар биш юм.

Нэмж дурдахад, Мартти Хаавио (Martti Haavio) өөрийн Suomalainen mytologia (1967) хэмээх бүтээлдээ, мөн Анна-Леена Сиикала (Anna-Leena Siikala) бөө мөргөлийн зан үйл болон домог үүсэлтийн судалгаанд, шившлэг, гашуудлын дуу, угсаатны зүйн тайлангуудаас нэмэлт материал цуглуулж, Калевалагаас гадна финландын ард түмний шашны дүр төрхийг гүнзгийрүүлсэн байна.

Эх сурвалжийн энэ байдал нь Карелийн анхны амаар дамжсан олон хувилбар болон утга зохиолын хувьд зохион байгуулагдсан Калевала-домог зүйг ялгаж үзэх шаардлагатай гэдгийг тодорхой харуулж байна.

Христийн шашинчлал, үндэсний хөдөлгөөн ба өнөөгийн ойлголт

Финландын христийн шашинчлал 12-р зуунд баруун талаараа Шведийн, зүүн талаараа Ортодокс номлолоор эхэлж, хэдэн зуун жилийн турш үргэлжилсэн. Алслагдсан нутгуудад, ялангуяа Орос-Карелийн хилийн бүсэд, эртний шашны элементүүд болох рунэ дуулал, шившлэг, Халтижа (Haltija) сахиусын итгэл 19-р зуун хүртэл хэрэглээнд байсан бөгөөд ихэвчлэн христийн шашны оронд бус, түүнтэй зэрэгцэн оршиж байв.

Яг эдгээр захын нутгуудаас Элиас Лённрот (Elias Lönnrot) өөрийн Калевала (Kalevala)-гийн үндэс суурийг олж авсан. Энэ туульсыг 1835, 1849 онуудад хэвлэн нийтлэх нь Оросын Их Ноёнт Финландын доторх финландын үндэсний ухамсрын сэрэлтийн үед тохиосон бөгөөд финландын үндэсний хөдөлгөөний гол өнөр танигдах текст болсон.

20-р зуунд Мартти Хаавио (Martti Haavio), Юха Пентикяйнен (Juha Pentikäinen), Анна-Леена Сиикала (Anna-Leena Siikala) зэрэг судлаачид Лённроты уран зохиолын боловсруулга болон анхны амаар дамжсан олон хувилбар хоорондын харилцааг илүү нарин судалж, Калевала-домог зүйг финландын ард түмний шашин, зүүн Финландын хэсгүүдийн хувьд бөө мөргөлийн зан үйлийн хүрээнд илүү бат тавьжаа.

Өнөөдөр Калевала-домог зүй нь илүүтэйгээр утга зохиол, соёлын өв бөгөөд урлаг, нэр өгөх ёслол, сауна болон байгальтай ойр дотно харилцааны өнөөг хүртэл амьд бий байдал дээр илэрхийлэгддэг бол нарийн утгаараа хэрэгжсэн шашин болж үлдэхээ болжээ.