Утукку – Месопотамийн үхэгсдийн сүнс, тэтгэн амьдруулагч ертөнцийн чөтгөрүүд

Утукку гэдэг нэр томьёо нь Месопотамийн чөтгөр судлалын үг хэллэгт хамаарна. Энэ нь ганц тодорхой хилтэй дүрийг илэрхийлдэг бус, харин Месопотамийн бичвэрүүдэд олон зуун жилийн турш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн сүнсэн зүйлийн бүхэл нэг ангиллыг илэрхийлдэг.

Утукку нь муу санаатай мөн зарим тохиолдолд саармаг эсвэл хамгаалагч оршихуй байж болох байсан ч, өдөр тутмын шашны амьдралд аюултай, хор хөнөөл учруулагч утуккугийн тухай ойлголт нэн тэргүүнд байсан.

Месопотамийн ертөнцийг үзэх үзэлд чөтгөрийн, сүнсний олон ангилал байсан. Утуккугийн зэрэгцээ, нарийвчлан хэлбэл үхэгсдийн сүнс болох Этемму мөн бусад чөтгөрийн бүлгүүд байсан.

Эдгээр ангилалуудын хил хязгаар тодорхойгүй байсан бөгөөд бичвэрүүд нэр томьёог үргэлж хатуу тусгаарлаж хэрэглэдэг байгаагүй. Утуккуг тайван олж чадаагүй нас барагсдын сүнс гэж ойлгож болох байсан бол, мөн хүн төрлөхтний гарал үүсэлгүй бие даасан чөтгөрийн хүч гэж ойлгож болох байсан юм.

Шашны түүхийн үүднээс утуккугийн ач холбогдол нь Месопотами хүмүүсийн өвчин, зовлон бэрхшээл, үхлийн тухай ойлголтыг тэдгээрээс уншиж болдогт оршдог. Зовлон шаналлыг ихэвчлэн зөвхөн бие махбодийн үзэгдэл гэж бус, харин ер бусын хүчний нөлөө гэж тайлбарладаг байсан. Утукку нь ийм нөлөөг хамааруулж болох оршихуйн тоонд орж байсан.

Энэ нэр томьёо нь Сумер хэлэнд udug хэлбэрээр тэмдэглэгдсэн бөгөөд Аккад хэлэнд Утукку хэлбэрээр хэвшсэн байна. Сумер үгийн үнэн утга тодорхой болоогүй байна. Энэ нь ерөнхийдөө сүнсэн зүйл эсвэл чөтгөр-ийг илэрхийлдэг бөгөөд агуулгаас хамааран маш өөр өөр оршихуйг илэрхийлж болно.

Онцлог нь энэ үг ганцаараа ховор хэрэглэгддэг явдал юм. Бичвэрүүдэд энэ нь ихэвчлэн нарийвчлан тодорхойлогч нэмэлт үгтэйгээр гардаг. Муу хувилбар нь Аккад хэлээр Утукку Лемну, өөрөөр хэлбэл муу утукку гэж нэрлэгддэг.

Харин утуккуг тааламжтай эсвэл хамгаалагч гэж нэрлэж болно. Энэ хоёр хуваагдал нь нэр томьёо нь эхлээд оршихуйн нэг төрлийг тодорхойлж, түүний ёс суртахуунын чиг баримжаа зөвхөн нэмэлт үгээр л тогтоогддогийг харуулдаг.

Судалгааны зохиолд утуккуг заримдаа ерөнхийд нь чөтгөр эсвэл сүнс гэж орчуулдаг. Эдгээр орчуулгууд нь ойролцоо орчуулга бөгөөд учир нь Месопотамийн ойлголт нь чөтгөрийн орчин үеийн ойлголттой яг нийцдэггүй юм. Ийм оршихуйн бүхэл бүлгийг илэрхийлэх олон тоо нь гаргалгааны бичвэрүүдэд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.

Утукку нар нэгдмэл дүрсний хэлбэрт орохоос зайлсхийдэг, яг учир нь энэ бол цугласан ангилал юм. Урлагт тодорхой танигдахуйц холимог биетийн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг Лямашту чөтгөрлэг эмэгтэй эсвэл чөтгөр Пазузу-гаас ялгаатай нь, утукку нар ихэвчлэн ямар нэгэн тодорхой батлагдсан дүрстэй байгаагүй.

Бичвэрүүд тэдгээрийг ихэвчлэн аймшигтай, хэлбэргүй эсвэл сүүдэр мэт гэж тодорхойлдог. Тэдгээр нь цөлд, эзгүй газарт, балгас дунд эсвэл булшны орчинд амьдардаг байж болно.

Зарим уламжлалт өгүүлэлд тэдгээрийг бүрэнхий цагт гарч ирдэг, хананы дагуу гулсдаг эсвэл хаалга, босгонд байрладаг оршихуй хэмээн дүрсэлдэг. Тэдгээрийн аюул нь яг л тэдгээрийн барьцалдашгуй байдалд оршдог. Тэдгээр нь хаа сайгүй байдаг мөн хаана ч байдаггүй, тэдгээр нь гэр, бие махбодид анзаарагдалгүй нэвтэрдэг.

Бичвэрүүд тодорхой муу утуккуг илүү нарийвчлан дүрсэлсэн газарт, тэдгээрийн харгис, өршөөлгүй мөн чанарыг онцлон тэмдэглэдэг. Тэдгээрийг шуургатай салхи, зэрлэг амьтад эсвэл үхлийн хүйтэнтэй харьцуулдаг.

Эдгээр хэлний дүрслэл нь ирж дарж, барьж авдаг мөн орхидоггүй хүчний тухай сэтгэгдэл төрүүлдэг. Тогтмол дүрслэлийн байдал байхгүй нь шашны түүхийн үүднээс утукку нарыг дүрсний дүр төрх гэхээсээ илүү мэдрэгддэг аюул занал гэж ойлгодог байсныг онцлон харуулдаг.

Их бурхдаас ялгаатай нь, Утукку нар өөрсдийн үлгэрийн шинжтэй тодорхой явдал, өгүүлэмжтэй домгийн төв дүр биш юм. Тэдгээр нь харин өөрөө домогт өгүүллэгийн онцгой хэлбэрийг агуулсан ид шид, ёслолын бичвэрүүдэд гардаг. Эдгээр бичвэрүүд ихэвчлэн чөтгөрүүдийн үүсэл, тэдний шинж чанар, хор хөнөөлтэй үйлдлийг дүрсэлж, тэднийг ёслолын хяналтад оруулах зорилготой байдаг.

Хамгийн чухал эх сурвалж бол судлаачдын дунд Утукку Лемнуту, өөрөөр хэлбэл «муу Утукку нар» нэрээр алдаршсан ид шидийн бичвэрийн том цуврал юм. Энэ бол олон шавар шахмалд бичигдсэн ид шидийн үгсийн цуврал юм.

Энэ цуврал урт хугацаанд уламжлагдаж, хуулагдаж, тайлбарлагдсан. Түүнд чөтгөрүүд яаж тэнгэрийн ертөнцөөс дэгдэн гарч, орон нутгаар нэвтрэн, хүмүүсийг эзэмддэг тухай дүрслэлүүд бий.

Тогтмол давтагдах дүрслэл бол «Долоо» гэгддэг, ичгүүр ч, өршөөл ч мэддэггүй, эрэгтэй ч эмэгтэй ч биш, шуурга мэт газар дэлхийг гүйдэг онцгой айдас төрүүлдэг чөтгөрлэг нэгдэл юм. Энэ Долоог заримдаа Утукку нартай холбож, тэднийг гай зовлон авчирдаг элч гэж үзэх нь бий.

Эдгээр бичвэрүүдийн онцлог нь хүн, чөтгөр болон бурхны хоорондын харилцаа юм. Утуккугаар эзэмдүүлсэн хүн эргэлзээгүй хүчгүй байдалд байдаг. Ид шидийн тахилч зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэж, бурхдыг, тэр дундаа мэргэн ухааны бурхан Энки болон түүний хүү, ид шидийн бурхныг дуудна.

Ихэвчлэн гардаг өгүүлэмжийн загварт хүү эцэг Энкидээ яах учрыг олж чадахгүй хандаж, эцэг нь түүнд үр дүнтэй мэдлэгээ дамжуулна. Тэгэхээр эдгэрэл нь бурханлаг мэргэн ухааныг дамжуулах хэлбэрээр илэрдэг.

Бурхдын эрх мэдлийн нэрийн өмнөөс чөтгөрт хүнийг орхиж, тэнгэрийн доод ертөнц рүү буцаж явахыг тушаадаг. Энэ ёслолын өгүүлэмж нь олон хэлбэрээр давтагдаж, Месопотамийн Утуккутай холбоотой ойлголтын гол цөмийг бүрдүүлдэг.

Зарим бичвэрүүд Утуккуг оршуулгагүй эсвэл хайхрамжгүй байдалд орхигдсон нас барагсадтай холбодог. Зохих ёсоор оршуулагдаагүй, эсвэл түүний тахилгын зан үйлийг үл тоомсорлосон хүн амар амгалангүй сүнс болж эргэн ирж, амьд хүмүүсийг зовоож болно гэж үздэг байв.

Мөн хүчирхийлэлд өртөж нас барах, төрсэн нутгаасаа хол хол газар нас барах, эсвэл тахилгын зан үйлийг үргэлжлүүлэх үр удам байхгүй байх зэрэг нь сүнсний амар амгалангүй байдлын шалтгаан гэж тооцогддог байв. Энэ утгаараа Утукку нар амьд хүмүүс болон нас барагсдын хоорондын харилцааны Месопотамийн ойлголттой нягт холбоотой юм.

Хортой утукку хор хөнөөл учруулагч хүчнүүд гэж тооцогддог байсан тул тэдгээрийг шүтэн бишрэх утгаараа шүтлэг байгаагүй. Тэдэнд зориулж сүм барьж, бурхдад хандах шиг тогтмол тахил өргөдөггүй байв. Утукку нартай харьцах шашны арга барил нь харин ч тэднийг зайлуулах, дарлах, хөөх явдал байлаа.

Энэ ажлын гол гүйцэтгэгч нь мэргэ уншигч тахилч буюу аккад хэлээр ашипу гэж нэрлэгддэг хүн байв. Тэрээр шаардлагатай мэдлэг болон зан үйлийн бичвэрүүдийг эзэмшсэн байсан. Энэ мэргэжилтэн ариусгал, зайлуулах зан үйлүүдийг гүйцэтгэж, мэргэ уншиж, бэлэгдлийн үйлдэл хийж, шаардлагатай тохиолдолд тухайн чөтгөрийг төлөөлж, түүнийг хор хөнөөлгүй болгох зорилготой шавар, лав буюу гурилаар хийсэн жижиг дүрс бэлддэг байв.

Ашипугаас гадна ургамал, бодис хэрэглэдэг эмчилгээний мэргэжилтэн болох ашу хэмээх хүнийг ч урьж болдог байв. Ихэнхдээ эдгээр хоёр мэргэжилтэн хамтран ажилладаг байсан тул утукку тусахад өртсөн хүнийг эмчлэх нь хэлсэн үг, бэлэгдлийн үйлдэл, материаллаг арга хэрэгслийг нэгтгэсэн байдалтай байв.

Энэ тогтолцооны хүрээнд агуу бурхад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байсан ч энэ нь утукку-шүтлэгийн шүтэн бишрэх зорилтот этгээд болохынх нь хувьд бус, харин чөтгөрүүдийн эсрэг эрх мэдлийг нь дайчлан дуудаж авдаг хүчнүүд байсны хувьд байв.

Хууль зүйн бурхан Шамаш, мэргэн ухааны бурхан Энки болон түүний хүү, мэргэ уншлагын бурхныг онцгойлон байнга дуудаж уригддаг байв. Мэргэ уншлагад тахилч эдгээр бурхдын элч буюу төлөөлөгч хэмээн ил тодоор оролцдог тул чөтгөрийг зайлуулж буй нь тахилч өөрөө биш, харин бурханлаг хүч нь болно.

Энэ хамаарлын хүрээнд өөрсдийн нас барагсдад зориулсан үхэгсдийн шүтлэгийг мөн урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ гэж ойлгож болно. Учир нь усны болон хоолны тахилыг тогтмол өргөж, зохих ёсоор арчилсан үхэгсдийн шүтлэг нь нас барагсдаас амар амгалангүй, хор хөнөөл учруулагч сүнс бий болохоос сэргийлдэг байв. Энэ үүргийг үл тоомсорлохыг сүнснүүд амьд хүмүүсийг дарлах болсны нэг гол шалтгаан гэж үздэг байлаа.

Утукку нараас хамгаалах явдал месопотамийн зан үйлийн практикийн хамгийн чухал үүргүүдийн нэг байв. Утукку Лемнуту гэдэг цуврал энэ хамгаалалтын хамгийн цогц хэрэглүүр байсан. Түүний уншлагууд ихэвчлэн тогтсон бүтэц баримталдаг.

Эхлээд чөтгөрүүдийг нэрлэж, тэдний аюул учруулах чадварыг тодорхойлдог, дараа нь бурхдыг дуудаж, эцэст нь чөтгөр-т ухарч, тэнгэрийн доод ертөнц рүү буцахыг тушааж заавар өгдөг.

Аптропайк арга хэмжээнд ус, гал, тодорхой бодис ашигласан ариусгах зан үйлүүд орно. Ихэнхдээ чөтгөр эсвэл өвчтөнг илэрхийлдэг орлуулагч дүрс хийдэг байсан. Эдгээр дүрсэн дээр зан үйл хийж, муу ёрыг зайлуулах, шатаах эсвэл холдуулах гэж оролддог байв. Мөн бичиг тэмдэглэлтэй эд зүйлс ба амулет хамгаалалтад хэрэглэгдэж болно.

Мөн гэрийн болон нас барагсадтай холбоотой дэг журмыг сахих нь чухал байсан. Хайхрамжгүй хамарсан булш, эвдэрсэн босго, бузар газрыг Утуккугийн нэвтрэх хаалга гэж үздэг байв. Зан үйлийн дүрмийг дагасан, үхэгсдийн шүтлэгийг сахисан, өвчтэй үедээ бөө лам дуудсан хүн чөтгөрөөс хамгаалагдахыг эрмэлздэг байв.

Эрдэм шинжилгээний үзэл бодлоор эдгээр практикийг өвчин болон зовлон зол тайлбарлагдах, тэгэхээр эмчлэгдэх боломжтой болгодог нэгдмэл ертөнцийн үзлийн нэг хэсэг гэж үздэг. Орчин үеийн анагаах ухаанын үүднээс үр дүнтэй байх нь энэ шаталдаагүй болно.

Тайван бус нас барагсдын сүнс, өвчин авчирдаг чөтгөрийн тухай ойлголт олон соёлд түгээмэл байдаг. Эртний Ойрхи Дорнодын хүрээнд баруун семит ба хожим иудейн бөө шидлэлтэй холбоо тогтоох боломжтой, тэнд сүнс ба цэвэр бус хүчний тухай ижил төстэй ойлголтууд тохиолддог.

Месопотамийн уншлагын уран зохиол хожуу үеийн уншлагын уламжлалуудын нэг үндэс болсон гэж судалгаанд анхаарал татсан, тухайлбал эртний хожуу үе-ийн арамей идэвхтэй аяга уламжлалд, тэнд ч мөн чөтгөрийг нэрлэж, зайлуулдаг байсан.

Бүтцийн хувьд харьцуулбал, өвчин нь харь, оюун санааны оршихуй нэвтэрснээс үүсдэг бөгөөд зан үйлийн замаар зайлуулж эдгээж болно гэсэн ойлголт нь ижил төстэй. Ийм үзэл баримтлал орчин үеийн өмнөх нумерологи эдгэлтийн тогтолцоонд олон тохиолддог.

Оршуулгагаагүй нас барсан хүн сүнс хэлбэрээр буцаж ирдэг сэдэв ч мөн өргөн тархсан, тухайлбал грек ба ромын үзэл баримтлалд тохиолддог, тэнд хайхрамжгүй оршуулгын улмаас үхэгсдийн сүнс тайван бус гэж үзэгддэг байсан бөгөөд тусгай зан үйлээр тайвшруулах шаардлагатай байв.

Ийм адилтгалуудад болгоомжтой хандах хэрэгтэй. Утукку нар месопотамийн өвөрмөц тогтолцоонд шингэсэн байдаг, тэнд өөрийн бурхад, өөрийн тэнгэрийн доод ертөнцийн ойлголт, өөрийн зан үйлийн уламжлал байдаг.

Тиймээс адилтгалуудыг энгийн тэнцүүлэлт гэж бус, төрөл зүйн хамаарал гэж ойлгох ёстой. Шашин харьцуулах судалгаа тэдгээрийг өвчин, үхэл, харагдахгүй хүчнүүдтэй харилцах нийтлэг хэв маягийг тодорхойлоход ашигладаг.

Утукку нар юуны түрүүнд Утукку Лемнуту уншлагын цувралын эрдэм шинжилгээний судалгаагаар алдартай болсон. Энэ цуврал олон зурвасан бичгийн шавар тавцангаас сэргээгдэж, боловсруулагдаж, орчуулагдсан. Эдгээр тавцангийн ихэнх нь Ниневид байсан Ассирийн хаан Ашшурбанипалын номын сангаас, түүнчлэн хоёр дахь мянган жил хүртэл хамрах хуучин текстийн олдворуудаас гаралтай.

Эдгээр текст дээр ажиллах нь хэцүү, учир нь энэ цуврал урт хугацаанд уламжлагдаж, өөр өөр хувилбарт байдаг, зарим тохиолдолд сумер-аккад хоёр хэлт хэсгүүдтэй, тэнд сумер уншлага-ыг мөр мөрөөр нь аккад орчуулга дагалддаг.

Судалгааны нэг чухал үр дүн бол месопотамийн чөтгөрийн ойлголт нь эмх замбараагүй ард түмний итгэл үнэмшил биш, харин боловсролтой, бичгээр уламжлагдсан тогтолцоо байсан гэсэн ойлголт. Утукку, Этемму, Алу мэтийн нэр томьёо нь бичгийн сургуулиудад заадаг мэргэжлийн хэлний нэг хэсэг байв. Судлаачид эдгээр ангиллуудыг хэр тодорхой ялгаж болох, хэр их давхцаж байсныг хэлэлцдэг.

Судалгаа месопотамийн өвчин, эдгэрэлт болон бөө ламын үүргийн тухай ойлголтод онцгой сонирхол татдаг.

Утукку тексттэй холбогдуулан шашны тайлбар, зан үйлийн практик, эртний эдгэлтийн ухаан гэж нэрлэж болох зүйл хэрхэн нягт холбогдож байсныг судалж болно. Бөө ламууд эхний мянган жилийн эрдэмтдийн номын сангуудад цуглуулагдсан цогц текстийн мэдлэгтэй байв.

Олон түмний хүлээж авалтад Утукку заримдаа месопотамийн чөтгөрүүдийг нэрлэх нэр гэж ашиглагдсан, гэхдээ ихэвчлэн эх сурвалжтай нарийн холбоогүйгээр.

Утуккугийн тухай зохистой судалгаа уншлагын текстийн шүүмжлэлтэй хэвлэлүүд ба эдгээр оршихуйг түүхэн ба шашны нөхцөл байдалд байрлуулдаг ассирологийн мэргэжлийн уран зохиол дээр тулгуурладаг. Энэ нь Утуккугийн нарлыг месопотамийн ертөнц ба зовлонгийн ойлголтыг тодорхойлсон нарийн ялгаатай чөтгөрийн тогтолцооны тогтвортой хэсэг гэж харуулдаг.