Krampus, horngróinn förunautur heilags Nikuláss
Eftir Ralf Ittermann · síðast yfirfarið
Krampus er djöfull alpahefðarinnar.
Horngróinn vetrardjöfull með svipu, keðju og byrðu. Merking Krampusar sem horngróins vetrardjöfuls tengist svipunni, keðjunni og byrðinni sem hann ber.
Krampus er hin dökka förunautarpersóna heilags Nikuláss á Austurríkis-Alpasvæðinu: horngróinn, hærður og búinn keðju og svipu, meðan Nikulás gefur góðum börnum gjafir. Snemma heimild um göngur af þessu tagi er Perchtenjagd frá 1582 í Dießen am Ammersee; sem sjálfstæð spilamynd er Krampus ekki þekktur fyrr en um miðja 19. öld.
Í Krampus-göngunum frá Salzburg til Kärnten kemur hann enn í dag fram sem hávær, ógnvekjandi djöfullega vetrarvera, með útskorinni tréandliti, glamrandi keðju og svipu úr birkigreinum. Nóttin 5. desember, kvöldið fyrir Nikulásardag, er hans fasta framkomunótt.
Tegund: Vetrardjöfull og förunautarpersóna Nikuláss
Uppruni: Austurríkis-Alpasvæðið, snemma heimild um Perchtenjagd 1582 í Dießen am Ammersee
Textar: kirkjulegar banntilkynningar frá 17. öld, Krampus-spjöld frá um 1850
Tímabil: sem spilamynd frá miðri 19. öld, hefðin lifir enn í dag
Útlit: horngróin, hærð vera með tréandliti, keðju, svipu og byrðu
Söguleg bakgrunnsupplýsingar
Tímabil textanna
Snemma heimild um göngur af þessu tagi: Perchtenjagd 1582 í Dießen am Ammersee; sem sjálfstæð spilamynd er hún ekki þekkt fyrr en um miðja 19. öld. Kirkjulegar banntilkynningar ná aftur til 17. aldar.
Útbreiðslusvæði
Salzburg, Týról, Kärnten, Steiermark, Bæjaraland og Suður-Týról: Krampus er þekktur um allt Austurríkis-Alpasvæðið og nálæg svæði í Bæjaralandi.
Heimildastaða
Vel skjalfest með kirkjulegum banntilkynningum frá 17. öld, Krampus-spjöldum frá um 1850 og þjóðháttafræðilegum lýsingum á Krampus- og Perchten-göngum.
Nafn og afbrigði
Bæverskt-austurrískt: Nafnið er oftast rakið til orðsins Krampen, sem vísar til hins skorpna eða klóarkennds, í ætt við miðlágþýska krampe, krók. Hin nákvæma uppruni telst ekki fullkomlega staðfestur.
Útlit og táknmál
Útlit
Horngróinn, langtungaður og hærður; andlitið er hefðbundið skorið úr furuviði eða lindiviði, og hver hópur hefur sínar eigin andlitshefðir. Einkennandi eru glamrandi keðjan, svipan úr birkigreinum og byrðin á bakinu.
Áhrif
Samsetning hávaða, hárs og keðju gerir hann bæði að sigraðri og sigrandi veru: vetrardjöfull í þjónustu Nikuláss, sem heldur sýnilega upprunalegri ógn sinni. Á stöku stað eykur bjölluspenni hávaðann við framkomu hans enn frekar.
Yfirlit: Krampus
Mikilvægustu atriði svipuvéru í hnotskurn.
Vetrarleg förunautarpersóna Nikuláss á Austurríkis-Alpasvæðinu, sem frá gagnbyltingunni hefur verið fast mótsagnapar launa og hegningar.
Óþekk börn eru yfirlýstur skotmark hótunarinnar, en í göngunni auk þess allur samankomni áhorfendahópur Krampus-gangna.
Útskorið tréandlit, hár, keðja, svipa úr birkigreinum og byrðin á bakinu; hornform og tungulengd eru breytileg milli hópa.
Hegnandi andstæðupersóna við hinn launandi Nikulás, með eldra hlutverk sem farandi vetrarvofa sem óttast var á Rauhnächte.
Reyking með reykelsi, hávaði úr bjöllum og keðjum, kirkjuleg blochsblessun og vígt vatn í kringum Nikulásardag.
Japanski Oni er fjarlægt samanburðardæmi um athafnabundna djöflareksun, auk staðbundinna ættingja á borð við Klaubauf og Buttnmandl.
Krampusnóttin 5. desember
Krampusnóttin ber upp á 5. desember, kvöldið fyrir Nikulásardag. Þessa nótt ganga Krampusarnir um þorp og bæi, einir, í smáum hópum eða í stórri göngu. Á mörgum stöðum kemur Nikulás ásamt förunauti sínum í heimsókn þann 6. desember.
Heimsóknarhefðin hefur fastar reglur. Fjölskyldan tekur á móti þeim, börnin fara með kvæði, Nikulás les úr bók sinni. Krampus stendur við dyrnar eða í bakgrunninum. Ógn hans virkar einmitt af því að hann kemur fram taminn.
Krampus og Nikulás: samstillt par
Án Nikuláss væri ekki Krampus. Veran varð til sem andstæðingur og þjónn hins heilaga og er enn bundin hátíð hans. Þetta greinir hefðina frá einfaldri grímusýningu.
Í pöruninni felst einföld regla: Heilagur maður táknar hið góða og hófsemi, ógnarvera afleiðingar þess að virða þau ekki. Þjóðháttafræðilega séð er þetta uppeldispersóna, eins og margar menningarheimar þekkja. Sambærilegar hótunarpersónur má finna allt frá franska Père Fouettard til alpalandsins Budelfrau.
Krampus, Perchten, Knecht Ruprecht: munurinn
Krampus og Perchten er oft ruglað saman, en tilheyra ólíkum hefðum. Krampus er bundinn Nikulásardegi. Perchten koma fram í kringum Rauhnächte, það er um áramót og vetrarlok, og eru sprottnir af sagnaverunni Percht. Nútímaviðburðir blanda þessum tveimur persónum saman, en söguleg séð eru þær aðskildar.
Knecht Ruprecht er aftur á móti förunautur Nikuláss á mið- og norðurþýsku svæðinu. Hann klæðist skikkju í stað hárs, kemur úr hefð jólaleikja og kemur fram töluvert mildari. Þar sem Ruprecht áminnir, ólmast Krampus.
Stutt formúla fyrir daglegt líf: Nikulásarkvöld auk hárs og horna gefur Krampus. Áramót auk grímugöngu gefur Perchten. Skikkja auk sekks gefur Knecht Ruprecht.
Útbreiðsla: Austurríki, Bæjaraland, Suður-Týról og nágrannarnir
Kjarnasvæði siðarins er Austurríki, með áherslu í Salzburg, Týról, Austur-Týról, Kärnten og Steiermark. Þar er Krampus fastur hluti aðventunnar, allt frá skólahátíðum til stórviðburða.
Í Bæjaralandi lifir siðurinn fyrst og fremst í Alpahéruðunum. Berchtesgadener Land á sína eigin útgáfu af fylgisveini heilags Nikuláss, Buttnmandln, sem er vafinn í hálm. Suður-Týról heldur siðnum við í mörgum dölum, oft með umfangsmiklum skrúðgöngum.
Utan hins þýskumælandi svæðis breiðist vættin til Slóveníu, þar sem hún kallast parkelj, og til vesturhluta Ungverjalands sem krampusz. Útbreiðslusvæði siðarins fylgir þannig fornum menningarsvæðum Austur-Alpafjallgarðsins, ekki núverandi landamærum ríkja.
Krampusgöngur: siðurinn sem stórviðburður
Í Krampusgöngunni ganga tugir til hundruð grímuklæddra einstaklinga um göturnar. Hópar, svokallaðar „Passen“, koma fram í samræmdum grímum og klæðnaði. Áhorfendur þyrpast við girðingarnar og bjölluhljómur fyllir bæinn.
Stórar göngur má finna meðal annars í Salzburg og nágrenni, í Kärnten og í Austur-Týról. Auk þess halda mörg sveitarfélög smærri skrúðgöngur með langa staðbundna sögu. Dagsetningar liggja nær alltaf á milli lok nóvember og 6. desember.
Þróunin frá heimasiðnum til viðburðar er skoðuð með gagnrýni í Alpahéruðunum. Rætt er um áfengi, ofbeldi í kringum göngurnar og spurninguna um hversu mikið sjónarspil siður þolir. Flestar „Passen“ svara þessu með ströngum reglum, númerun gríma og fjarlægð frá áhorfendum.
Grímur og búningar: handverkið á bak við hrollinn
Larven, eins og útskorna trégríman kallast, er handsmíðuð. Algengt er að nota sembriviður og lindiviður, auk ekta horna af geit eða hrúti. Góðar Larven koma úr verkstæðum með langa reynslu og ná háu verði sem safngripir.
Búningurinn samanstendur af skinni, belti með þungum bjöllum, hríslu og keðju. Sá sem fylgir „Passe“ þekkir handbragð einstakra útskurðarmanna á svipbrigðum og málun gríma. Handverkið er sérstakur hluti siðarins og heldur honum lifandi.
Frá Perchtenveiðum til Krampuskorta
Elsta þekkta heimildin um skrúðgöngu af þessu tagi er frá árinu 1582 frá Dießen am Ammersee, þar sem þátttakendum í Perchtenveiði var greitt fyrir að hrekja á brott illa vetrarvætti. Tenging heilags Nikuláss og Krampus sem gagnstæðs pars umbunar og hegningar mótaðist á tímum gagnsiðbótarinnar, þegar kaþólska kirkjan vildi styrkja Nikulásardýrkun. Á 17. og 18. öld voru Perchten- og Krampusgöngur í Bæjaralandi, Salzburg og Týról ítrekað bannaðar sem lögreglu- og trúarbrögðum andstæð spjöll, þar sem þær urðu að drykkjuveislum úr böndum.
Frá miðri 19. öld urðu svokölluð Krampuskort til, en með þeim óskuðu menn kunningjum sínum í gamansömum tón húðstrýkingar af Krampus. Á ýmsum svæðum koma fram tengdar vættir undir öðrum nöfnum, svo sem Klaubauf eða Buttnmandl; á 20. og 21. öld breiddist Krampus út fyrir Alpahéruðin og var einnig tekinn upp á alþjóðavísu.
Frá kortamyndefni til vetrarsiðar nútímans
Krampuskort seint á 19. öld báru Krampus fljótt inn í einkabréf fólks. Á 21. öld urðu Krampusgöngur að vetrarsiðum sem njóta mikillar athygli ferðamanna, með umfangsmiklum, sumum margra kílóa þungum búningum og listilega útskornum grímum. Á alþjóðavísu varð vættin þekkt meðal annars fyrir bandarísku kvikmyndina Krampus (2015), sem sýnir hana í mikilli afmyndun sem hreinræktaðan hryllingsdjöful; í Austurríki sjálfu er hann þó fyrst og fremst staðbundinn félagasiður.
Krampus birtir meginregluna um andstæðuveru: Aðeins í andstæðu við umbunandi heilagan Nikulás nær hótunarveran fullum uppeldislegum áhrifum sínum. Trúarbragðafræðilega má lesa siðinn sem vetrarhreinsunarathöfn, sem tengdi eldri, forkristnar hugmyndir um flökkuvetrarvætti við goðsögnina um biskupinn af Myra. Bönnin á fyrri nýöld sýna jafnframt að yfirvöld óttuðust skrúðgönguna sem tilefni til óhófs og landamærabrota, dráttur sem lifir enn í samspili ótta og alþýðuhátíðar nútímans.
Krampus í kvikmyndum og dægurmenningu
Vættin varð alþjóðlega þekkt einnig fyrir tilverknað kvikmynda. Bandaríska kvikmyndin „Krampus“ eftir Michael Dougherty frá árinu 2015 gerði vættina kunna alþjóðlegum áhorfendum sem hryllingsveru. Frá þeim tíma hefur Krampus komið fram í þáttaröðum, myndasögum og tölvuleikjum.
Í Bandaríkjunum hafa af þessu sprottið eigin form, allt frá Krampus-veislum til skrúðganga að fyrirmynd Alpahéraða. Dægurmenningar-Krampus er talsvert ófreskjulegri en fyrirmynd hans. Með innkomusið Alpahéraðanna deilir hann nafni og útlínum, en varla hlutverki.
Rauhnächte-vernd og Blochsegen
Í munnmælum telst Krampus síður andstæðingur sem varist er heldur boðinn, þótt hræddur, hluti Rauhnächte-tímans (tólf nætur milli jóla og þrettándans). Verndin gilti fyrst og fremst húsinu í heild sinni: stofur og fjárhús voru reyktar með reykelsi til að halda flökkuvetrarvættum í fjarlægð, og bjöllur ásamt písksmellum þjónuðu því að hrekja böl almennt á brott. Kirkjuleg blessun, Blochsegen, og vígt vatn stráð umhverfis Nikulásarmessuna bættu þessa vernd. Börnum var ráðlagt fyrst og fremst að vera til fyrirmyndar allt árið, því sagan segir að hríslan hafi hitt beint þann sem hagaði sér illa allt árið.
Túlkun: hrollur með hlutverk
Trúarbragðafræðin les Krampus sem stýrða hrollvekjuveru. Siðurinn birtir ógn á stýrðan hátt, bindur hana við reglur og leysir hana upp í lokin. Barnið upplifir hótunina, en einnig að hún gengur yfir og að hinn heilagi hafi síðasta orðið.
Við þetta bætist verndandi (apótrópísk) túlkun, þ.e. skilningur á hávaða og grímu sem vörn gegn böli. Bjöllur, óp og hræðsluandlit eiga þannig að halda hinu dökka í vetrartímanum í fjarlægð. Þessi túlkun er algeng, en sem söguleg skýring á siðnum er hún enn tilgáta.
Athyglisvert er tvöfalt hlutverk vættarins: Krampus birtir hið hótandi og bindur það á sama tíma. Sá sem ber grímuna gerir hrollinn viðráðanlegan. Nákvæmlega þessi rökfræði tengir Alpasiðinn við verndarhætti margra menningarheima sem gefa böli andlit til að stjórna því.
Djöflavarnir í menningarsamanburði
Beinlínis samsvarandi mynd Krampus utan Alpasvæðisins er ekki staðfest, en náið grunnform helgisiðabundinnar djöflareksturs er þó til. Á japönsku Setsubun-hátíðinni eru ristuðum sojabaunum kastað við upphaf vors til að reka burt hornprýdda Oni, sem eru einnig ógnvekjandi verur og árlegt tilkomu þeirra á að endurheimta reglu. Ólíkt Krampus kemur Oni þar fram sem hreinn andstæðingur, ekki sem taminn förunautur velviljaðrar persónu. Innan Alpasvæðisins standa Vilti maðurinn (Wilde Mann) og Rübezahl honum nærri sem tengdar ógnar- og náttúruverur.
Algengar spurningar um Krampus
Er Krampus djöfull eða náttúruandi?
Bæði túlkun koma fram í fræðunum. Keðjan sem hann kemur fram með vísar til eldri hugmyndar um taminn, upphaflega villtari vetraranda, meðan hornin og kirkjuleg túlkun tengdu hann sterkar við djöfulinn frá tímum mótsiðbótarinnar. Í siðnum er hann ekki djöfull í kirkjulegum skilningi: hann starfar í umboði heilags Nikuláss og er honum undirgefinn.
Hvers vegna kemur Krampus fram með heilögum Nikulási?
Pörunin varð til fyrst og fremst til að gefa börnum skýrt andstæðupar af launum og hegningu. Sögulega er Krampus þó eldri en þessi föstu tengsl og kom upphaflega einnig fram óháð siðum Nikuláss.
Er fólk raunverulega slegið á Krampus-göngunni?
Já, sláttur með vöndinni er hluti af lifandi sið og margir áhorfendur sækjast vísvitandi eftir honum. Göngumenn fylgja þá venjulega hegðunarreglum viðkomandi hóps (Passe), svo að um er að ræða gagnkvæmt samþykkt, þótt hrjúft, helgisiði.
Hvað gerir Krampus?
Krampus fylgir heilögum Nikulási 5. og 6. desember. Hann hótar óþekkum börnum með vendi og keðju, meðan Nikulás verðlaunar þau góðu. Á Krampus-göngum ganga grímuklæddir menn í feldi og með útskornum trégrímum um göturnar. Við heimsóknir heima verður aðeins um hótun að ræða, en á göngunni er sláttur með vendi víða hluti siðar.
Hvenær kemur Krampus?
Krampus-nóttin er 5. desember, kvöldið fyrir Nikulásardag. Víða fylgir Krampus heilögum Nikulási einnig 6. desember við heimsóknir. Krampus-göngur eru yfirleitt haldnar frá lokum nóvember til 6. desember.
Hvað heitir Krampus í Þýskalandi?
Í Bæjaralandi er persónan einnig kölluð Krampus, og í Berchtesgadener Land koma þar auk þess fram Buttnmandln. Á mið- og norðurþýsku svæðinu tekur Knecht Ruprecht að sér hlutverk fylgdarmanns Nikuláss, sem sjálfstæð og mildari persóna.
Ítarefni og tenglar
Lesa einnig:
- Alpasvæðið – allar verur alpasagnaheimsins
- Frau Perchta, Habergeiß, Nachtkrapp – aðrar verur Rauhnächte
- Reykhreinsun, Klukkur, Vígt vatn, Húsvörn, Verndareldur – hefðbundin verndarform
- Verndarkompásinn – yfirlit verndargripa
Þeim sem vill kynna sér nánar rökfræði bundinnar hræðslu má finna í lexíkoninu nágranna Krampus: Alp sem næturlegan þrýstianda þýskrar þjóðtrúar, Tatzelwurm sem ógnarveru Alpasvæðisins og Klabautermann sem varnaðaranda sjómanna. Yfirlit hefðarinnar er að finna á síðunni um germanska arfleifð.
Heimildir (úrval)
Fleiri grunnrit í heimildaskránni.
Persónan sem er þekkt sem Krampus, vandarvera Alpanna, er enn tengd nánu böndum við nóttina 5. desember, og í nútíma Krampus-göngu siðnum lifir enn í dag vetrarlegt samspil hræðslu og þjóðhátíðar.
