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रा, मिस्री परंपरा के देवता

रा मिस्री परंपरा के देवता हैं।

मिस्र के सूर्य देव और सर्वोच्च देवता, व्यवस्था के सृष्टिकर्ता तथा विश्व के दैनिक नवीनीकरणकर्ता। रा (Ra) मिस्री धर्म और पुराणशास्त्र के केंद्र में ब्रह्मांड की सर्वोच्च सत्ता के रूप में विराजमान हैं।

वे सूर्य की शक्ति, चक्रीय नवीनीकरण तथा प्रकाश और अराजकता के बीच के शाश्वत संग्राम के प्रतीक हैं। उनका नाम दैवीय शक्ति का पर्याय है और इस बात की गारंटी है कि रात के बाद दिन आता है तथा सत्य का असत्य पर विजय होती है।

रा एक ऐसे मिस्री सूर्य देव हैं जो साथ ही सृष्टि के निर्माता और संरक्षक भी हैं।

विषय-सूची

Ra - Götter aus der Ägypten-Tradition, historisch-illustrativ

रा

सिंहावलोकन: रा

प्रकार: सर्वोच्च देवता, सूर्य देव, सृष्टिकर्ता देव
देवमंडल: मिस्र
कार्य: व्यवस्था का सृजन, विश्व का दैनिक नवीनीकरण, अराजकता के विरुद्ध संग्राम
प्रमुख विशेषताएँ: सूर्य-चक्र, यूरेयस-सर्प, बाज का सिर, स्कारब
प्रमुख पूजा-स्थल: हेलिओपोलिस (ऑन), थीब्स (कर्नाक-लक्सर/अमुन-रा), अबू गुरोब
रोमन समकक्ष: सोल इन्विक्तुस, हेलिओस (यूनान)

संदर्भ

ग्रंथों का कालखंड

रा संबंधी परंपरा प्राचीन साम्राज्य (लगभग 2700-2200 ईसा पूर्व) से आरंभ होती है, जहाँ पिरामिड-ग्रंथों में उन्हें पहले से ही सर्वोच्च देवता के रूप में पूजा गया है, और मध्य तथा नव साम्राज्य से होती हुई टॉलेमी-रोमन काल तक चली जाती है।

सबसे महत्त्वपूर्ण साहित्यिक प्रमाण हैं: पिरामिड-ग्रंथ (प्राचीन साम्राज्य), सरकोफेगस-ग्रंथ (मध्य साम्राज्य), मिस्री मृतकों की पुस्तक (विशेषकर दिन की पुस्तक और रात की पुस्तक) तथा मंदिरों की सूर्य-स्तुतियाँ। अतुम और अमुन के साथ समन्वयवादी विलय नव साम्राज्य में अधिक प्रबल हुए और रोमन काल तक बने रहे।

पौराणिक वर्गीकरण

रा, सूर्य देव, मिस्री ब्रह्मांड के प्रमुख ब्रह्मांडीय सिद्धांत और सृजन-शक्ति की दैनिक अभिव्यक्ति हैं। वे प्रतिदिन अपनी सूर्य-नौका में आकाश पर यात्रा करते हैं, सायंकाल अस्त होते हैं और रात्रि में पाताल-लोक (दुआत) से होकर गुजरते हैं, जहाँ वे सर्पिणी अपोफिस से महासंग्राम करते हैं, जो प्रतिदिन उन्हें निगल लेने का प्रयास करती है।

रा जीवन, मृत्यु और पुनर्जन्म की चक्रीय प्रकृति को मूर्त रूप देते हैं। वे अन्य देवताओं (अमुन-रा, रा-होराख्ती) के साथ विलीन होते हैं और इस प्रकार सार्वभौमिक शक्ति का एक बहुआयामी रूप बनाते हैं।

प्रसार-क्षेत्र

रा की पूजा समस्त प्राचीन मिस्र में होती थी, जिसके मुख्य केंद्र हेलिओपोलिस (इउनु, मिस्री ऑन) में थे – जो सबसे प्राचीन सूर्य-पूजा स्थल है – और थीब्स में (समन्वयवादी रूप अमुन-रा के साथ)।

उनकी पूजा किसी एक नगर तक सीमित नहीं थी, बल्कि डेल्टा से नूबियाई सीमा तक की धार्मिक आचरण-परंपरा में व्याप्त थी। हेलेनिस्टिक और रोमन शक्तियों द्वारा विजय के पश्चात् रा को यूनानी हेलिओस और रोमन सोल इन्विक्तुस के साथ समान माना गया।

स्रोतों की स्थिति

परंपरा का मूल आधार गीज़ा, मेम्फिस और अबीदोस (5वीं-6ठी राजवंश) के पिरामिड-ग्रंथ हैं, जो रा को पहले से ही आकाश और सृष्टिकर्ता देव के रूप में प्रस्तुत करते हैं। मध्य साम्राज्य के सरकोफेगस-ग्रंथ पौराणिक कथाओं को ब्रह्मांडीय चक्रों तक विस्तारित करते हैं।

मिस्री मृतकों की पुस्तक (लगभग 1550-1070 ईसा पूर्व) रा की रात्रि-यात्रा का पाताल-लोक के माध्यम से समृद्ध चित्रात्मक भाषा में वर्णन करती है। मंदिर-अभिलेख, समाधि-चित्रकारियाँ और मंदिर-पुस्तकालयों (जैसे एडफू, डेंडेरा) में पुरोहितों की टीकाएँ समन्वयवाद और अनुष्ठानिक दैनिक जीवन को स्पष्ट करती हैं।

नाम एवं वर्तनी-भेद

मिस्री: रा (Ra, Re भी, मिस्री या Raˤ), निर्धारक: सूर्य-चक्र। मूल शब्द “सूर्य” का संकेत देता है। वर्तनी-भेद: Re (लैटिन लिप्यंतरण, पुराने ग्रंथों में सामान्य), Ra (आधुनिक परंपरा), Pre (हाइरोग्लिफ से पठन, कम प्रचलित)।

समन्वयवादी नाम: अतुम-रा (हेलिओपोलिस के सृष्टिकर्ता देव अतुम के साथ विलय, विशेषतः प्रातःकालीन रूप), अमुन-रा (थीब्स के सर्वोच्च देव अमुन के साथ विलय, नव साम्राज्य में प्रभावी), रा-होराख्ते (क्षितिज में होरस, उदयमान होरस और सूर्य देव का संयुक्त रूप), ख्नुम-रा (दक्षिणी सीमा पर सृष्टिकर्ता देव मेढ़े ख्नुम के साथ विलय)।

विशेष नाम: ख़ेप्री (प्रातःकालीन रूप स्कारब के रूप में, “वह जो उत्पन्न होता है”), अतुम (सायंकालीन रूप, वृद्ध मनुष्य या मेढ़े के रूप में), ख़ेन्ती-अमेन्ती (पश्चिम के स्वामी, पाताल-लोक में), नेब-तावी (दोनों देशों के स्वामी, ब्रह्मांड के)। हाइरोग्लिफिक प्रतिनिधित्व: सूर्य-चक्र (अतेन), प्रायः नीचे एक बिंदु या वृत्त के साथ।

विवरण

स्वरूप

रा को सामान्यतः बाज के सिर वाले पुरुष के रूप में चित्रित किया जाता है, जिनके मस्तक पर दीप्तिमान सूर्य-चक्र स्थित होता है। सूर्य-चक्र के चारों ओर यूरेयस-सर्पिणी (मिस्री वाद्जेत) लिपटी रहती है, जो राजकीय शक्ति और सुरक्षा का प्रतीक है। प्रारंभिक चित्रणों (प्राचीन साम्राज्य) में रा एक नौका (जलयान) में विराजमान हैं और अन्य देवताओं द्वारा खींचे जाते हैं।

परवर्ती चित्रणों में वे कभी-कभी स्कारब (ख़ेप्री, प्रातःकालीन रूप, गोबर-भृंग रूप) के रूप में दिखाई देते हैं, जो सूर्य-गोले को सारी रात लुढ़काता रहता है, यहाँ तक कि प्रातःकाल उसे पुनः बाहर धकेलकर सूर्य का नव-सृजन करता है। सायंकालीन रूप में वे वृद्ध पुरुष या मेढ़े (अतुम-रूप) के रूप में प्रकट होते हैं।

स्वभाव और प्रभाव

रा आकाश में सूर्य के देवता हैं और इससे भी आगे सृजन और नवीनीकरण की शक्ति स्वयं हैं। मिस्री ब्रह्मांड-विज्ञान के अनुसार वे दिन-नौका मांड्जेट में आकाश पर अपनी दैनिक यात्रा करके दिन का निर्माण करते हैं और विश्व को व्यवस्थित करते हैं।

रात्रि में वे रात-नौका मेसेक्तेत में पाताल-लोक (दुआत) से गुजरते हैं, जहाँ उनका सामना अराजकता के दानव अपोफिस से होता है – एक विशाल सर्पिणी जो उन्हें निगल जाने की धमकी देती है।

प्रतिरात्रि रा अपोफिस से लड़ते हैं; प्रतिरात्रि वे विजयी होते हैं, और इस प्रकार विश्व का नवीनीकरण होता है। यह ब्रह्मांडीय संग्राम व्यवस्था (माआत) की अराजकता (इसफेट) पर विजय का पर्याय है।

स्वरूप और प्रतीकात्मकता

रा को बाज के सिर और सूर्य-चक्र वाले पुरुष के रूप में चित्रित किया जाता है, जो फराओ की पवित्र सर्पिणी यूरेई से अलंकृत हैं।

वे स्वर्ण-आभूषण धारण करते हैं और आकाश का राजदंड थामे रहते हैं। अपने दैनिक चरणों में वे स्वरूप बदलते हैं: उषाकाल में ख़ेप्री (स्कारब) के रूप में, मध्याह्न में रा के रूप में, सायंकाल अतुम के रूप में, और रात्रि में पाताल-लोक में औफ के रूप में।

सूर्य-चक्र उनका सर्वाधिक प्रभावशाली प्रतीक है, जो जीवन, ऊष्मा-शक्ति और चेतन बुद्धि का प्रतिनिधित्व करता है।

संक्षिप्त परिचय: रा

रा के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पक्षों पर एक नज़र में दृष्टि। तालिका में उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, पूजा, प्रतीक और समकक्षताएँ संकलित हैं।

सांस्कृतिक संदर्भ

रा स्वयं-सृष्टि के माध्यम से उत्पन्न होते हैं अथवा अतुम द्वारा सृजित किए जाते हैं (पुराण-कथाएँ भिन्न-भिन्न हैं)। कुछ संस्करणों में वे अतुम और आकाश-देवी नुत के पुत्र हैं। हेलिओपोलिस (ऑन) में, जो सबसे प्राचीन पूजा-स्थल है, उन्हें सौर-ऊर्जा की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति के रूप में पूजा जाता था।

5वीं राजवंश (लगभग 2500 ईसा पूर्व) से फराओ स्वयं को “रा का पुत्र” (सा रा) कहते थे और इस प्रकार अपने शासन को ब्रह्मांडीय व्यवस्था के सांसारिक प्रतिबिंब के रूप में वैध ठहराते थे।

रा का कार्य

सर्वोच्च देवता और ब्रह्मांडीय व्यवस्था (माआत) के गारंटर। विश्व के सृष्टिकर्ता और दैनिक नवीनीकरणकर्ता। अराजकता और अंधकार के विरुद्ध संग्राम के नेता। फराओ और मिस्री लोगों के रक्षक। उनका कार्य ब्रह्मांडीय है, व्यक्तिगत अर्थ में नैतिकता से स्वतंत्र: वे शुभ और प्रकाश की अनिवार्य वापसी का प्रतिनिधित्व करते हैं।

रा का स्वरूप

बाज के सिर, सूर्य-चक्र और माथे पर यूरेयस-सर्पिणी वाला पुरुष। स्कारब-रूप (ख़ेप्री) प्रातःकालीन अवस्था में। वृद्ध मेढ़ा (अतुम) सायंकालीन अवस्था में। नौका (मांड्शेट या मेसेक्तेत) में विराजमान, अन्य देवताओं या पशुओं द्वारा खींचे जाते हुए।

रा की पूजा

प्रमुख पूजा-स्थल: हेलिओपोलिस (ऑन, सबसे प्राचीन और महत्त्वपूर्ण सूर्य-मंदिर, नष्ट हो चुका किंतु साहित्य में व्यापक), थीब्स (कर्नाक और लक्सर, अमुन-रा-देवस्थान के साथ), अबू गुरोब (5वीं राजवंश का सूर्य-देवस्थान, दैनिक अनुष्ठानों का स्थल)।

पुरोहित-परंपरा: हेलिओपोलिस के पुरोहित दैनिक सूर्य-स्तुतियों का नेतृत्व करते थे। फराओ स्वयं पृथ्वी पर रा के सांसारिक प्रतिनिधि के रूप में कार्य करते थे। निजी पूजा: स्कारब-ताबीज़ व्यक्तिगत सुरक्षा-कवच के रूप में, जीवन के महत्त्वपूर्ण अवसरों पर सूर्योदय-आह्वान।

रा के प्रतीक

सूर्य-चक्र (अतेन), बाज (आकाश और गति का पक्षी), यूरेयस-सर्पिणी (सुरक्षा और शक्ति), स्कारब (ख़ेप्री, प्रातःकालीन रूप और चक्र), मेढ़ा (अतुम, सायंकालीन रूप), नौका (मांड्जेट और मेसेक्तेत, ब्रह्मांड से गुजरने के वाहन)।
समकक्षताएँ
हेलिओस (यूनान), सोल इन्विक्तुस (रोम, विशेषतः परवर्ती शाही काल में), सूर्य (वैदिक/हिंदू धर्म), शमाश (मेसोपोटामिया का सूर्य देव, किंतु सर्वोच्च देवता नहीं), अपोलोन (यूनान, आंशिक रूप से सूर्य-देव विशेषताओं के साथ), सवितृ (वैदिक, जगाने और प्रेरित करने वाले)। मिस्री और वैदिक सूर्य-देवता दोनों दैनिक नवीनीकरण और अराजकता के नियंत्रण की कार्य-भूमिका साझा करते हैं।

दैनिक जीवन में पूजा

रा व्यवस्था की गारंटी देने वाले देव थे, न कि व्यक्तिगत मुक्ति-वचन या रहस्यमय विद्याओं के देव। उनकी पूजा दो स्तरों पर होती थी:

पुरोहितिक और राजकीय: फराओ और पुरोहित हेलिओपोलिस, कर्नाक तथा अन्य पूजा-स्थलों के मंदिरों में दैनिक अनुष्ठान संपन्न करते थे। प्रातःकाल रा के उदय में सहायता के लिए स्तुतियाँ गाई जाती थीं; सायंकाल अपोफिस के विरुद्ध सुरक्षा-मंत्र और संग्राम-गीत गाए जाते थे।

ये अनुष्ठान ब्रह्मांडीय कार्य माने जाते थे, जो विश्व के अस्तित्व की ही गारंटी देते थे – किसी निजी भक्ति-स्थल से कहीं परे।

व्यक्तिगत और व्यापारिक: सामान्य लोग दैनिक सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए रा-प्रतीकों या रा-नामों से अंकित स्कारब-ताबीज़ धारण करते थे। सूर्योदय के समय संक्षिप्त प्रार्थनाएँ या आह्वान किए जाते थे। विशेषकर 5वीं राजवंश के फराओ के अधीन सूर्य-देवस्थान समाधि-स्मारकों के रूप में निर्मित किए जाते थे, ताकि फराओ को रा की ब्रह्मांडीय कक्षा में सम्मिलित किया जा सके।

नामों में: रा नाम स्वयं में महान शक्ति रखता था। सी-रा (रा का पुत्र) या रा-होतेप (रा संतुष्ट हैं) जैसे मिश्रित नाम मिस्री परिवारों में, विशेषकर अभिजात वर्ग में, व्यापक रूप से प्रचलित थे।

रा: अन्य संस्कृतियों में समानताएँ

यूनान और रोम

हेलिओस रा की सभी विशेषताएँ धारण करते हैं: सूर्य देव, एक चतुरश्व रथ में आकाश पर दैनिक यात्रा, विश्व के प्रकाशवाहक। परवर्ती रोमन काल में रा को सोल इन्विक्तुस (अजेय सूर्य) के साथ विलीन किया गया, विशेषकर सम्राट ऑरेलियन (270-275 ई.) के अधीन, जिन्होंने सोल इन्विक्तुस को सर्वोच्च देव के रूप में स्थापित किया। यह समानता आरंभिक ईसाई धर्म तक फैली है, जो मसीह के पुनरुत्थान को प्रतीकात्मक रूप से सूर्योदय से जोड़ता है।

वैदिक और हिंदू परंपरा

सूर्य (सूर्य देव) और सवितृ (जगाने और प्रेरित करने वाले) रा के साथ दैनिक नवीनीकरण की कार्य-भूमिका साझा करते हैं। ऋग्वेद (लगभग 1500 ईसा पूर्व) में सूर्य को स्वर्णिम चतुरश्व रथ पर आकाश पर यात्रा करते वर्णित किया गया है। किंतु रा के विपरीत, जो सर्वोच्च देवता बने रहते हैं, परवर्ती हिंदू धर्म में सूर्य को ब्रह्मा, विष्णु और शिव की सर्वोच्च त्रिमूर्ति द्वारा पीछे छोड़ दिया जाता है।

मेसोपोटामिया

शमाश मिस्री-मेसोपोटामियाई सूर्य देव और न्यायाधिकारी हैं। किंतु रा के विपरीत, शमाश ब्रह्मांडीय सर्वोच्च देवता नहीं बल्कि अनेक देवताओं में से एक पक्ष-देव हैं। मर्दुक को बेबीलोन में विश्व-सृजन और अराजकता-नियंत्रण (तियामत के विरुद्ध संग्राम) की भूमिका प्राप्त हुई, जो कार्यात्मक दृष्टि से रा के समान है, किंतु सूर्य तक सीमित नहीं है।

जर्मनिक परंपरा

सूर्य (Sol, Sunna) का प्रतिनिधित्व जर्मनिक पुराणशास्त्र में एक देवी करती है, जो चतुरश्व रथ पर आकाश पर यात्रा करती है और भेड़िए स्कॉल द्वारा पीछा की जाती है। कार्य-भूमिका समान है (दैनिक नवीनीकरण), किंतु लिंग और प्रतीकात्मकता भिन्न हैं।

सूर्य-नौका और रात के बारह प्रहरों की यात्रा

रा की दैनिक यात्रा उनकी केंद्रीय धार्मिक-दार्शनिक छवि है।

दिन के समय सूर्य देव दिन-नौका में आकाश पार करते हैं; सायंकाल वे रात-नौका पर सवार होते हैं और पाताल-लोक दुआत से होकर यात्रा करते हैं।

यह रात्रि-यात्रा अपने स्वयं के ग्रंथों में विस्तार से वर्णित है, विशेषकर अमदुआत में – शाब्दिक अर्थ: जो पाताल-लोक में है – और द्वार-पुस्तक में। दोनों पाताल-ग्रंथों में सम्मिलित हैं, जो नव साम्राज्य के राजाओं की घाटी में स्थित शाही समाधियों की दीवारों पर चित्रित किए गए थे।

अमदुआत रात्रि को बारह प्रहरों में विभाजित करता है, जिनमें से प्रत्येक का अपना क्षेत्र और अपनी सत्ताएँ हैं। मध्य के प्रहर में – प्रायः छठे में – निर्णायक घटना होती है: सूर्य देव ओसिरिस के मृत-शरीर के साथ एकीकृत होते हैं, और इस एकीकरण से वे पुनर्जन्म की शक्ति प्राप्त करते हैं।

शोधकर्ताओं ने, जैसे एरिक होर्नुंग ने जिन्होंने पाताल-ग्रंथों का व्यापक संपादन और अनुवाद किया, इसमें ब्रह्मांड के नवीनीकरण की मिस्री अवधारणा के मूल को देखा है।

यात्रा खतरों से रहित नहीं है। प्रत्येक प्रहर में बाधाएँ आती हैं, द्वार पार करने होते हैं, हानिकारक सत्ताओं को भगाना होता है। सबसे बड़ा शत्रु सर्पिणी अपोफिस है, जो नौका को रोकना चाहती है। अन्य देवता और परलोक में विराजमान धन्य मृतक देव की सहायता करते हैं।

बारहवें प्रहर के अंत में रा स्कारब या शिशु के रूप में नव-जन्म लेते हैं और पूर्वी क्षितिज पर उदित होते हैं। इस आख्यान-संरचना ने मिस्रवासियों को एक ऐसा प्रतिरूप दिया जिसमें दैनिक सूर्य-भ्रमण, मृत्यु और पुनर्जन्म की आशा एक ही चित्र में समाहित हो जाती थी।

अपोफिस: विश्व-व्यवस्था के लिए दैनिक संग्राम

रा का प्रतिपक्षी अपोफिस है – मिस्री उच्चारण में अपेप – एक विशाल सर्पिणी जो अपनी रात्रि-यात्रा पर सूर्य-नौका को भयभीत करती है।

अपोफिस अराजकता का साक्षात् अवतार है, वह अव्यवस्था जो सृजित विश्व को प्रतिदिन नए सिरे से निगल जाने की धमकी देती है। कोई एकल शत्रु तो एक बहुत छोटी अवधारणा होती। देवताओं के विपरीत, अपोफिस न कभी जन्म लेती है और न कभी अंतिम रूप से मारी जाती है; वह एक स्थायी खतरा है।

पाताल-ग्रंथों और विशेष अनुष्ठान-पाठों में अपोफिस के विरुद्ध संग्राम का वर्णन किया गया है। सर्पिणी उस जल को निगलने का प्रयास करती है जिस पर नौका चलती है, या मार्ग अवरुद्ध करती है। नौका के अग्रभाग पर खड़े देव सेठ या देवी सेल्केत जैसे देवता उस दानव को बाँधते और विद्ध करते हैं।

इस विषय पर सबसे महत्त्वपूर्ण ग्रंथ तथाकथित अपोफिस-पुस्तक है, जो पपायरस ब्रेमनर-रिंड की उत्तर-कालीन हस्तलिपि में उपलब्ध है। इसमें अपोफिस को बाँधने, काटने और जलाने के मंत्र और निर्देश हैं।

ये ग्रंथ मंदिर में अनुष्ठानिक रूप से संपन्न किए जाते थे। पुरोहित मोम की सर्पिणी की आकृतियाँ बनाते या उन्हें पपायरस पर उकेरते, फिर उन्हें कुचलते, विद्ध करते और जलाते – अराजकता के अनुष्ठानिक विनाश का एक रूप।

धर्म-विज्ञान की दृष्टि से यह निष्कर्ष महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि यह दर्शाता है कि मिस्री धर्म विश्व-व्यवस्था के अस्तित्व को स्वयंसिद्ध नहीं मानता था। माआत, सम्यक् व्यवस्था, को प्रतिदिन सुरक्षित करना पड़ता था – पुराण-कथा में सूर्य देव द्वारा और उपासना-परंपरा में पुरोहितों द्वारा। सूर्योदय इस प्रकार प्रत्येक प्रातः एक अर्जित विजय थी, न कि कोई स्वचालित क्रिया।

हेलिओपोलिस और नवमूर्तिक धर्मशास्त्र

रा-पूजा का मुख्य केंद्र हेलिओपोलिस था – सूर्य-नगरी, मिस्री में इउनु, आज के काहिरा के उत्तर में स्थित। यहाँ से मिस्र की एक सबसे महत्त्वपूर्ण सृजन-प्रणाली उत्पन्न हुई। केंद्र में सृष्टिकर्ता देव हैं, जिन्हें ग्रंथ के अनुसार अतुम, रा या संयोग रा-अतुम कहा जाता है।

वे आदि-जल नुन से उत्पन्न होते हैं और अपने स्वयं से प्रथम दैवी युगल को जन्म देते हैं – शु (वायु) और तेफ्नुत (आर्द्रता)। उनसे गेब (पृथ्वी) और नुत (आकाश) उत्पन्न होते हैं, और इनसे ओसिरिस, आइसिस, सेठ और नेफ्थिस।

नौ देवताओं की यह श्रृंखला हेलिओपोलिस की नवमूर्ति (एनेड) कहलाती है। यह पुराण-कथा के प्रमुख देवताओं को एक वंशावलीगत संरचना में व्यवस्थित करती है और रा-अतुम को समस्त सृष्टि के मूल स्रोत के रूप में स्थापित करती है।

प्राचीन साम्राज्य में हेलिओपोलिस का पुरोहित सर्वाधिक प्रभावशाली धार्मिक पदाधिकारियों में से एक था, और सूर्य-पूजा ने राजकीय विचारधारा को आकार दिया: प्राचीन साम्राज्य में ही राजाओं ने रा का पुत्र की उपाधि ग्रहण की, और मिस्र के सबसे प्राचीन धार्मिक ग्रंथ पिरामिड-ग्रंथ सूर्य-धर्मशास्त्र से गहराई से प्रभावित हैं।

हेलिओपोलिस की पूजा का दृश्यमान प्रतीक बेनबेन था – एक पवित्र शिला-स्तंभ जो उस प्रथम भूमि से जुड़ा था जो आदि-जल से उभरी थी – तथा ओबेलिस्क, जिसकी चोटी सूर्य-किरणों को संचित करने के लिए थी।

5वीं राजवंश के सूर्य-देवस्थान, जैसे अबू गुरोब में न्यूसेरे का देवस्थान, सूर्य-धर्मशास्त्र को समर्पित स्वतंत्र स्थापत्य-निर्माण थे। हेलिओपोलिस आज लगभग पूर्णतः निर्मित हो चुका है, किंतु ग्रंथ-प्राप्तियाँ, ओबेलिस्क और प्राचीन लेखकों के विवरण मिस्री धर्म में इस स्थान की केंद्रीय स्थिति को स्पष्ट करते हैं।

मानव-विद्रोह की पौराणिक कथा

एक कम ज्ञात किंतु धार्मिक दृष्टि से महत्त्वपूर्ण पुराण-कथा है मानव-जाति का विनाश, जो नव साम्राज्य की अनेक शाही समाधियों में अंकित दिव्य गाय की पुस्तक में उपलब्ध है।

यह उस काल की कथा है जब रा अभी भी पृथ्वी पर मनुष्यों और देवताओं के राजा के रूप में शासन करते थे। सूर्य देव वृद्ध हो गए हैं – उनका शरीर सोने, चाँदी और लापीस लाजुली का है – और मनुष्य उनके विरुद्ध विद्रोह की योजना बनाते हैं।

रा देवताओं की परिषद् बुलाते हैं। उनके निर्णय से वे विद्रोहियों को दंडित करने के लिए देवी हाथोर या सखमेत के रूप में अपनी आँख भेजते हैं। देवी रक्त-पिपासा में डूब जाती है और समस्त मानव-जाति को नष्ट कर देने की धमकी देती है।

रा, जो मनुष्यों का पूर्ण विनाश नहीं चाहते, भारी मात्रा में बीयर को लाल रंग देकर भूमि पर बहवा देते हैं। देवी उसे रक्त समझती है, पी जाती है, मदहोश हो जाती है और हत्या से विरत हो जाती है।

पुराण-कथा का अंत रा के प्रत्यावर्तन से होता है। विश्व से थके हुए वे दिव्य गाय की पीठ पर सवार होने देते हैं और स्वर्ग में आरोहण करते हैं; पृथ्वी पर प्रत्यक्ष राजत्व इस प्रकार समाप्त होता है और अन्य देवताओं को तथा अंततः फराओ को हस्तांतरित किया जाता है।

धर्म-वैज्ञानिक दृष्टि से इस ग्रंथ में कई व्याख्याएँ निहित हैं: स्वर्ग और पृथ्वी के पार्थक्य के लिए, सर्वोच्च देव और मनुष्यों के बीच की दूरी के लिए, लाल बीयर से जुड़ी कुछ उत्सव-परंपराओं के लिए, और सूर्य-नेत्र की खतरनाक द्विअर्थी प्रकृति के लिए – जो सुरक्षा और विनाश दोनों कर सकता है। यह रा को एक शक्तिशाली शासक के रूप में और साथ ही एक वृद्ध, विश्व से विमुख होती सत्ता के रूप में दर्शाता है।

विलय: अमुन-रा, अतोन और सूर्य-पूजा की विरासत

रा तीन सहस्राब्दियों तक उपस्थित रहे, किंतु प्रायः अपरिवर्तित रूप में नहीं। मिस्री धर्म की एक विशेषता देवताओं का परस्पर विलय है, और रा इसमें विशेष रूप से उदार थे। प्रारंभ से ही रा-अतुम प्रकट होते हैं – हेलिओपोलिस के सृष्टिकर्ता देव के साथ मिलन।

नव साम्राज्य में थीब्स के उत्थान के साथ रा वहाँ के साम्राज्य-देव अमुन के साथ विलीन होकर अमुन-रा बने, जो एक साथ गुप्त देव और दृश्यमान सूर्य थे। रे-होराख्ते भी – क्षितिज में होरस के साथ मिलन – एक सामान्य प्रतिमा-प्रकार है, जो सूर्य-चक्र के साथ बाज के सिर वाले देव के रूप में चित्रित है।

14वीं शताब्दी ईसा पूर्व में अखेनातेन की धर्म-नीति ने सबसे कट्टर हस्तक्षेप किया। अखेनातेन ने अतोन, दृश्य सूर्य-चक्र को ही, एकमात्र पूजनीय देवता के रूप में स्थापित किया और अमुन-पूजा का दमन किया।

अतोन धर्म-इतिहास में एक विशेष प्रकरण है, क्योंकि उसकी पूजा मानव- या पशु-आकृति के बिना होती थी – केवल किरणों वाली चक्र के रूप में, जिनके सिरे हाथों में परिवर्तित होते हैं। अखेनातेन की मृत्यु के पश्चात् यह सुधार वापस लिया गया और अमुन-रा सहित पारंपरिक देव-जगत पुनर्स्थापित किया गया।

विलय का यह इतिहास शोध के लिए मिस्री धर्मशास्त्र को समझने की कुंजी है। होर्नुंग और अन्य विद्वानों ने दर्शाया है कि मिस्रवासी देवताओं को परस्पर अनन्य व्यक्तियों के रूप में नहीं सोचते थे: वे एक देवता के पक्षों को दूसरे में पहचान सकते थे, बिना इससे अलग-अलग देवताओं के विलुप्त हुए।

रा इस प्रकार कोई स्थिर व्यक्तित्व नहीं बल्कि एक धार्मिक-दार्शनिक सिद्धांत हैं – सूर्य के मूल, संरक्षक और दैनिक नवीनीकृत विश्व-व्यवस्था के गारंटर के रूप में – जो असंख्य स्थानीय और अतिक्षेत्रीय देवताओं के साथ जुड़ सकता था।

अतिरिक्त कड़ियाँ

  • [अतुम, मिस्र](/hi/atum/)
  • [अमुन, मिस्र](/hi/amun/)
  • [अपोफिस, मिस्र](/hi/apophis/)
  • [हेलिओस, यूनान](/hi/helios/)
  • [सोल इन्विक्तुस, रोम](/hi/sol-invictus/)
  • [सूर्य, हिंदू धर्म](/hi/surya/)
  • [सर्वोच्च देवता, उपवर्ग](/hi/uchch-devta/)
  • [देवता, वर्ग-सिंहावलोकन](/hi/devta/)

शोध-साहित्य

  • Assmann, Jan: Ägypten. Eine Sinngeschichte. München 2015.
  • Hornung, Erik: Der ägyptische Mythos von der Himmelskuh. Eine Aetologie des Unvollkommenen. Freiburg i. Br. 1982.
  • Quirke, Stephen: Ancient Egyptian Religion. Dover 2013 (Nachdruck).
  • Te Velde, Herman: The God Khenti-Amentiu. Studien zur Religionsgeschichte und zur archaologischen Topographie des Westdelta. Leiden 1967.
  • Belegstellen in: Faulkner, Raymond O. (Hg.): The Ancient Egyptian Pyramid Texts. Oxford 1969.
  • Goyon, Jean-Claude: Le Ceremonial d’Ouverture de la Bouche dans le contexte rituel du temple d’Edfu. Cairo 1972 (für priesterliche Rituale und Hymnen).

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

रा के बारे में अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

मिस्र की पौराणिक कथाओं में रा कौन थे?

रा (जिन्हें रे भी कहा जाता है, मिस्री Rʿ, सूर्य) मिस्र के देवमंडल के सर्वोच्च सूर्यदेव हैं और कई कालखंडों में राज्यदेव रहे हैं। उनकी उपासना विशेष रूप से प्राचीन राज्य काल में हेलियोपोलिस (मिस्री Iunu, स्तंभों का नगर) में अत्यंत प्रगाढ़ थी।

रा प्रतिदिन अपनी सौर नौका में आकाश के पार यात्रा करते हैं, प्रातःकाल खेपरी (स्कारैबेयस) के रूप में, दोपहर को रा (बाज) के रूप में, और सायंकाल अतुम (वृद्ध पुरुष) के रूप में। रात्रि में वे अधोलोक के बारह प्रहरों को पार करते हैं, जहाँ वे अराजकता की सर्पिणी अपोफिस से युद्ध करते हैं।

रा, अमुन और अतोन में क्या संबंध है?

मिस्र के इतिहास के क्रम में विभिन्न सूर्यदेव-अवधारणाएँ एकीकृत होती गईं। रा हेलियोपोलिस के मूल सूर्यदेव थे। मध्य राज्य काल में थेब्स के अमुन को रा के साथ मिलाकर अमुन-रा बनाया गया, जो नए राज्य काल के राज्यदेव थे।

इखनातोन (1351-1334 ई.पू.) ने अपने अतोन-सुधार में सभी देवताओं को अमूर्त सौर-पक्ष अतोन से प्रतिस्थापित करने का प्रयास किया, जो मिस्र के धार्मिक इतिहास का एकमात्र ज्ञात एकेश्वरवादी सुधार था, किंतु उनकी मृत्यु के पश्चात इसे शीघ्र ही पूर्ववत कर दिया गया।

वर्गीकरण एवं सुरक्षा

IIIस्तर
सुरक्षा-कम्पास इस सत्त्व को प्रभाव स्तर III में वर्गीकृत करता है, कष्टकारी प्रभाव।

इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:

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अनुशंसित सुरक्षा-साधन

iWell Guard

इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।

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