थोथ, मिस्री परंपरा के देवता

चंद्र-देव, देवताओं के लेखक, हीरोग्लिफ और ज्ञान के आविष्कारक। थोथ मिस्री पुराकथा के बौद्धिक केंद्र हैं, कोई युद्धप्रिय देव नहीं, बल्कि मापक, लेखक और शब्द के जादूगर।

इबिस-मुख या वानर-मुख के साथ, अपने तीर्थ-स्थल हर्मोपोलिस में, थोथ आइसिस और सेट के बीच मध्यस्थ के रूप में, स्वर्ग और पृथ्वी के बीच पुरोहित के रूप में विराजते हैं। उनका शब्द सृष्टि है; उनका मौन रहस्य है।

थोथ लेखन, ज्ञान और जादू-विद्या के मिस्री लेखक-देव हैं।

देवतामिस्र

थोथ

संक्षिप्त अवलोकन: थोथ

प्रकार: मिस्र की प्रमुख देवता, लेखक-, ज्ञान- एवं चंद्र-देव
देवमंडल: मिस्र (सभी राजवंश), हेलेनिस्टिक काल में हर्मेस ट्रिस्मेगिस्टोस के रूप में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर ग्रहण किए गए

कार्य: लेखन, विज्ञान, जादू-विद्या, चंद्रमा, मृतक-न्यायालय के लेखक, देवताओं के मध्यस्थ
प्रमुख विशेषताएँ: इबिस-मुख या बबून-रूप, लेखन-पट्टिका, लेखनी, अर्धचंद्र
प्रमुख पूजा-स्थल: हर्मोपोलिस मैग्ना (ख्मुनु), दक्का (नूबिया), तुना अल-जबल (पशु-श्मशान)
यूनानी अभिज्ञान: हर्मेस ट्रिस्मेगिस्टोस (हेलेनिस्टिक), हर्मेस (सरल समन्वय में)

संदर्भ

ग्रंथों का कालखंड

थोथ का उल्लेख पिरामिड-ग्रंथों (उक्ति 218, लगभग 24वीं शती ई.पू.) से प्राप्त होता है, जो उन्हें निरंतर पूजे जाने वाले प्राचीनतम मिस्री देवताओं में से एक सिद्ध करता है। थोथ-धर्मशास्त्र का मुख्य उत्कर्ष-काल: मध्य और नव राज्य (लगभग 2050 ई.पू. से)। टॉलेमाइक काल (तीसरी-पहली शती ई.पू.) में हर्मोपोलिस मैग्ना (ख्मुनु, “आठ नगर” आठ आदि-देवताओं के नाम पर) की प्रधान देवता के रूप में उनका उत्थान हुआ।

हर्मेस के साथ हेलेनिस्टिक समन्वय से हर्मेस ट्रिस्मेगिस्टोस (“तीन गुना महान हर्मेस”) की परंपरा उत्पन्न हुई; कॉर्पस हर्मेटिकम (पहली-तीसरी शती ई.) पाश्चात्य गूढ़-विद्या (पुनर्जागरण-हर्मेटिकवाद, कीमियागरी) का मूल आधार बना। ईसाई उत्तर-पुरातन काल में इन्हें “मिस्री मूसा” के रूप में ग्रहण किया गया।

प्रसार-क्षेत्र

मुख्य पूजा-स्थल हर्मोपोलिस मैग्ना (मिस्री ख्मुनु, आज मध्य मिस्र में अल-अशमुनैन) था, जो प्रसिद्ध अष्ट-नगर–धर्मशास्त्र के साथ सबसे बड़ा थोथ-तीर्थ-स्थल था। इसके अतिरिक्त तुना अल-जबल (हजारों ममीकृत इबिस पक्षियों और बबूनों का श्मशान, थोथ के पवित्र पशु), दक्का (नूबिया), मेम्फिस (पताह-परिसर में मंदिर)।

टॉलेमाइक काल में अलेक्जेंड्रिया भी हर्मेस-ट्रिस्मेगिस्टोस परंपरा का केंद्र बना। तुना अल-जबल के पशु-ममी-श्मशान उत्तर-वंश-काल मिस्र के सबसे महत्त्वपूर्ण धार्मिक संस्थानों में गिने जाते हैं।

स्रोतों की स्थिति

केंद्रीय स्रोत: पिरामिड-ग्रंथ (उक्ति 218, 524, 555), सारकोफेगस-ग्रंथ, मृतक-पुस्तक (उक्ति 17, 30, हृदय-तुलाई अध्याय जिसमें थोथ लेखक के रूप में हैं), स्वर्गीय गाय की पुस्तक, हर्मोपोलिस की अष्ट-नगर-ब्रह्मांड-कथा।

हेलेनिस्टिक: कॉर्पस हर्मेटिकम (हर्मेस-ट्रिस्मेगिस्टोस ग्रंथों का प्रामाणिक संग्रह), प्लूतार्क की De Iside et Osiride। द्वितीयक साहित्य: Bleeker, Hathor and Thoth (मानक-ग्रंथ); Boylan, Thot, the Hermes of Egypt; Stadler, Weiser und Wesir. Studien zu Vorkommen, Rolle und Wesen des Gottes Thot; Copenhaver, Hermetica।

नाम एवं वर्तनी-भेद

थॉथ को इबिस के सिर के साथ चित्रित किया जाता है (या कभी-कभी बंदर के सिर के साथ) एक पुरुष शरीर पर, जो प्रायः श्वेत लिनन वस्त्रों में आवृत होता है। इबिस मिस्र में पवित्र था, किसी इबिस को मारना एक अपराध था।

थॉथ प्रायः एक लेखन-पट्टिका, पपायरस की भूमिकाएँ या माथे पर अर्धचंद्र धारण करता है। बबून या वानर (ड्जाटी) भी उसका सहचर पशु था और उसकी चंचल किंतु प्रतिभाशाली प्रकृति को मूर्त रूप देता था। उसकी संख्या 42 है, जो मृत्यु-पुस्तक के न्यायाधीशों की संख्या है।

विशेषताएँ

थोथ देवताओं और ब्रह्मांड-विज्ञान के प्रशासक हैं। उन्होंने लेखन, अंकगणित, खगोलशास्त्र और चिकित्सा का आविष्कार किया। मृतक-पुस्तक में थोथ ओसिरिस के समक्ष न्याय-सभा के प्रोटोकॉल-लेखक हैं; वे दर्ज करते हैं कि मृतक का हृदय सत्य के पंख (माअत) से भारी है या नहीं।

पुरोहितों और लेखकों ने उन्हें अपना संरक्षक माना। हर्मोपोलिस में उनका मंदिर धर्मशास्त्रीय चिंतन का केंद्र था। अनुष्ठानों में थोथ का आह्वान स्मृति-सुधार, शब्दों की जादू-विद्या और ज्ञान-आधारित उपचार के लिए किया जाता था।

स्वरूप एवं प्रतीकात्मकता

थोथ को सबसे अधिक इबिस रूप में चित्रित किया जाता है, लंबी और वक्र चोंच के साथ, या इबिस-मुख वाले पुरुष के रूप में। अपने लेखक-रूप में वे सरल श्वेत या काला मुकुट धारण करते हैं और लेखनी तथा पपीरस-पत्र थामे रहते हैं।

उनकी आँखें किसी विद्वान पक्षी की भाँति तीक्ष्ण हैं। इबिस आर्द्रभूमि का पक्षी है और इस प्रकार लोकों के बीच सेतु का प्रतीक है। कभी-कभी थोथ को बबून के रूप में दर्शाया जाता है, जो चंद्र-ज्ञान का पशु है। थोथ का पंख उनका जादुई उपकरण था।

संक्षिप्त परिचय: थोथ

थोथ के प्रमुख पहलुओं पर एक नज़र में दृष्टि। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीकों और सांस्कृतिक समानताओं का सारांश प्रस्तुत करते हैं।

परंपरा

थोथ की वंशावली-स्थिति सर्वत्र एकसमान नहीं है। एक परंपरा में वे रे के पुत्र हैं, दूसरी में सेट के मस्तक से उत्पन्न हुए (जब सेट ने होरस की आँख चुराई थी)। सेशात (लेखक-देवी और वास्तुकला की संरक्षिका) उनकी पत्नी हैं।

हर्मोपोलिस में वे ओगदोअद (आठ-ता: चार नर-नारी युगल जो आदि-अव्यवस्था के प्रतीक हैं) के अध्यक्ष हैं। ओसिरिस-पुराण में वे केंद्रीय मध्यस्थ हैं: होरस की क्षतिग्रस्त आँख (वेदजात-नेत्र) को चंगा करते हैं, होरस और सेट के विवाद में निर्णय लिखते हैं, मृतकों को परलोक में ले जाते हैं।

संबंधित क्षेत्र

लेखन-कला, गणित, खगोलशास्त्र, चिकित्सा और जादू-विद्या के संरक्षक। वे हीरोग्लिफ, माप-तौल और पंचांग के आविष्कारक माने जाते हैं। मृतक-न्यायालय के लेखक: माअत-न्यायालय में वे हृदय-तुलाई का परिणाम दर्ज करते हैं; उनके लेखन के बिना मृतक परलोक में प्रवेश नहीं पा सकता।

चंद्र-देव: रात्रि-आकाश में उनका भ्रमण समय को व्यवस्थित करता है। देवताओं के मध्यस्थ: वे देवताओं के मध्य विवादों (होरस-सेट, रे-अपोफिस) में सुलह कराते हैं। हर्मेस-ट्रिस्मेगिस्टोस परंपरा में वे गूढ़ रहस्यों के प्रमुख आचार्य हैं।

आकृति

दो प्रमुख रूप:

इबिस-मुख वाली पुरुष-आकृति: श्याम वर्ण, हाथ में लेखन-पट्टिका और लेखनी, लंबा राजदरबारी वस्त्र। सिर पर प्रायः अर्धचंद्र और चंद्र-बिम्ब।

बबून-आकृति: बैठा हुआ बबून (प्रायः सिर पर अर्धचंद्र के साथ), थोथ के पवित्र पशुओं में से एक। बबून-मूर्तियाँ अर्पण-वस्तु के रूप में अत्यंत प्रचलित थीं।

टॉलेमाइक-यूनानी समन्वय में हर्मेस-लबादे और कैडुसियस के साथ दर्शाए गए (हर्मेस ट्रिस्मेगिस्टोस)। पशु-श्मशानों में हजारों ममीकृत इबिस-पक्षी और बबून।

कार्य

प्रभाव-क्षेत्र: थोथ का आह्वान सभी लेखकों और विद्वानों द्वारा किया जाता था; लेखक-विद्यालय थोथ की प्रार्थना से दिन आरंभ करते थे; प्रत्येक लेखक-वर्ग उनके संरक्षण में था। चिकित्सा और जादू-विद्या में भी केंद्रीय भूमिका: चिकित्सीय और जादुई ग्रंथ प्रायः थोथ के आह्वान से आरंभ होते थे।

मृतक-उपासना में अपरिहार्य; माअत-न्यायालय में उनकी सहायता मृतक-पुस्तक (उक्ति 30) में स्पष्ट रूप से माँगी गई। तुना अल-जबल श्मशान में तीर्थयात्री अपनी याचिकाएँ लाते, उन्हें मिट्टी के टुकड़ों पर लिखते और पशु-ममियों के पास दबा देते थे। टॉलेमाइक काल में हर्मेस-ट्रिस्मेगिस्टोस परंपरा ने पूरे भूमध्यसागरीय क्षेत्र से यूनानी-रोमन गूढ़-विद्याप्रेमियों को आकर्षित किया।

प्रतीक एवं विशेषताएँ

लेखन-पट्टिका और लेखनी (मुख्य विशेषता), अर्धचंद्र और चंद्र-बिम्ब, वेदजात-नेत्र (जिसे उन्होंने चंगा किया), वास-राजदंड, अंख। पवित्र पशु: इबिस (विशेषतः कृष्ण-श्वेत अफ्रीकी इबिस), बबून। वनस्पतियाँ: पर्सिया-वृक्ष, सायकमोर-वृक्ष। पवित्र संख्या: 8 (ओगदोअद)। पवित्र रंग: नीला (चंद्र) और स्वर्ण।

तुलनीय देवता

हर्मेस (यूनान, सरल समन्वय), हर्मेस ट्रिस्मेगिस्टोस (हेलेनिस्टिक द्विगुण-अभिज्ञान, धर्म-इतिहास का सर्वप्रसिद्ध धर्म-समन्वय), मर्क्यूरियस (रोम), नाबु (मेसोपोटामिया, लेखक- और ज्ञान-देव, लगभग कार्यात्मक रूप से समान), सरस्वती (हिंदू धर्म, ज्ञान की देवी), मंजुश्री (बौद्ध धर्म, बोधिसत्त्व प्रज्ञा के), मिमिर (जर्मन परंपरा, ज्ञान का कुआँ), ओगमा (सेल्टिक, ओगम लिपि के आविष्कारक)।

कार्यात्मक दृष्टि से: सभी लेखक- और ज्ञान-देव थोथ के पहलू साझा करते हैं। चंद्रमा-लेखन-जादू-विद्या का संयोजन अनेक संस्कृतियों में विद्यमान है।

सुरक्षा-प्रथा

दैनिक जीवन में उपासना

अनुष्ठान एवं आह्वान
हर्मोपोलिस और सक्कारा के इबिस-पंथ ने असंख्य इबिस-ममियाँ छोड़ी हैं। थोथ का आह्वान चिकित्सा और जादुई मंत्रों में किया जाता था और वे मृतक-न्यायालय में हृदय-तुलाई के समय लेखक के रूप में उपस्थित रहते थे।

मंत्रोच्चार एवं आह्वान

पाठ-परंपरा एवं सूत्र
थोथ को समस्त लेखन का संरक्षक माना जाता है; मृतक-पुस्तक की उक्तियाँ “थोथ के वचन” कहलाती हैं। हर्मेटिक ग्रंथ, जिनमें हर्मेस ट्रिस्मेगिस्टोस थोथ के समकक्ष हैं, और जादुई पेपायरी अपनी उत्पत्ति उन्हीं से मानते हैं।

ताबीज़ एवं सुरक्षा-प्रतीक

भौतिक अनिष्ट-निवारक वस्तुएँ एवं पुरातत्त्वीय प्रमाण
इबिस और बबून के ताबीज़, थोथ-इबिस की मूर्तियाँ और लेखन-पट्टिका के रूप में ताबीज़ सुरक्षा की भावना को ज्ञान और शब्द से जोड़ते थे।

थोथ: अन्य संस्कृतियों में समानताएँ

थोथ हर्मेस (यूनान) से साम्य रखते हैं; दोनों जादू-विद्या, वाक् और लेखन के देवता हैं। वे ओडिन (स्कैंडिनेविया) की भी याद दिलाते हैं, जो ज्ञान के लिए बलिदान देते हैं और लिपि-प्रणाली का आविष्कार करते हैं। यहूदी परंपराओं में इनोख से तुलना संभव है, जो स्वर्गीय पुस्तक के लेखक हैं। लेखक और मध्यस्थ देव की अवधारणा व्यापक रूप से प्रचलित है; थोथ उसका एक विशेष रूप से सुव्यवस्थित प्रकार हैं।

हर्मोपोलिस और अष्टता: थोथ का पूजा-केंद्र

थोथ का सबसे महत्त्वपूर्ण पूजा-केंद्र मध्य मिस्र में उस नगर में था जिसे यूनानियों ने हर्मोपोलिस मैग्ना कहा और जो मिस्री में खेमेनु अर्थात “आठ का नगर” कहलाता था। यह नाम ओगदोअस की ओर संकेत करता है, चार देव-युगलों की अष्टता जो हर्मोपोलिस की शिक्षा के अनुसार सृष्टि से पूर्व की आदि-अवस्था का प्रतिनिधित्व करती थी।

इस स्थानीय धर्मशास्त्र में थोथ उस व्यवस्थापक चेतना माने जाते थे जिसने अष्टता की अव्यवस्था से जगत को प्रकट किया।

प्राचीन नगर के अवशेष आज मुख्यतः अल-अशमुनैन ग्राम के निकट हैं, जिसका नाम पुराने खेमेनु को सुरक्षित रखता है। समीप ही तुना अल-जबल में विस्तृत नेक्रोपोलिस थी जहाँ थोथ के पवित्र पशुओं को दफनाया जाता था।

हर्मोपोलिस सहस्राब्दियों तक एक प्रमुख धार्मिक केंद्र रहा। थोथ का महान मंदिर बार-बार नवीनीकृत किया गया; नव राज्य से टॉलेमाइक काल तक के फिरऔनों ने वहाँ निर्माण कराया। रोमन काल के एक स्तंभ-मंडप के अवशेष भी प्राप्त हैं। थोथ की हर्मेस से यूनानी तुलना ने इस नगर को हर्मेटिक परंपरा का एक महत्त्वपूर्ण केंद्र भी बनाया।

यह स्थानीय आधार थोथ के व्यक्तित्व को अनेक रूपों में स्पष्ट करता है। एक महत्त्वपूर्ण प्रशासनिक और शैक्षणिक केंद्र के नगर-देव के रूप में वे आरंभ से ही लेखन, गणना और प्रशासन से जुड़े थे।

हर्मोपोलिस की पुरोहित-परंपरा ने एक विद्वत्तापूर्ण साहित्य को पोषित किया जो देव को ज्ञान के स्वामी के रूप में प्रस्तुत करता था। इस प्रकार थोथ का विद्वता के देव के रूप में चरित्र अमूर्त नहीं है, बल्कि एक वास्तविक स्थान और उसके सामाजिक कार्य से घनिष्ठ रूप से जुड़ा है।

इबिस और बबून: पवित्र पशु और उनके अंत्येष्टि-संस्कार

थोथ को दो पशु-रूपों में चित्रित किया जाता है: इबिस-मुख वाले पुरुष या पूर्णतः इबिस के रूप में, और बबून के रूप में, प्रायः बैठे हुए कुत्ते-मुख वाले वानर के रूप में। दोनों पशु उनके लिए पवित्र माने जाते थे और दोनों को बड़े पैमाने पर ममीकृत किया जाता था।

तुना अल-जबल की कटाकॉम्बों में पुरातत्त्वविदों ने विस्तृत भूमिगत दीर्घाएँ उजागर की हैं जो मिट्टी के पात्रों से भरी थीं, जिनमें ममीकृत इबिस पक्षी थे। उनकी संख्या लाखों में जाती है; कुल उपयोग-काल में कुछ अनुमान करोड़ों तक पहुँचते हैं।

इसी प्रकार की संरचनाएँ सक्कारा और अन्य स्थानों पर भी मिलती हैं। इनके अतिरिक्त बबूनों को भी दफनाया जाता था, जिनकी ममियाँ तुना अल-जबल और सक्कारा में प्राप्त हुई हैं।

ये सामूहिक ममीकरण एक धार्मिक बाजार का अंग थे: तीर्थयात्री एक पशु-ममी अर्पण-वस्तु के रूप में खरीदते थे जो देव तक उनकी प्रार्थना पहुँचाती थी। कम्प्यूटर-टोमोग्राफी सहित शोध-अध्ययनों ने दर्शाया है कि बंडलों में सदा पूर्ण पशु नहीं होते थे; कभी-कभी केवल अंग या भराव-सामग्री मिलती है। इससे मंदिर-कार्यशालाओं की व्यवहार-विधि पर प्रश्न उठते हैं।

इबिसों के प्रजनन के लिए मंदिर-परिसर के निकट विशेष संस्थानों के संकेत मिलते हैं। पशुओं को पालने, मारने, परिरक्षित करने और दफनाने की यह व्यवस्था अत्यंत जटिल थी और विशेष मंदिर-कर्मियों को व्यस्त रखती थी। इस प्रकार थोथ के पशु-श्मशान उत्तर-वंश-काल मिस्र की व्यावहारिक धर्म-अर्थव्यवस्था के सबसे ज्ञानवर्धक साक्ष्यों में से हैं।

मृतक-न्यायालय के लेखक: मृतक-पुस्तक में थोथ

मिस्री धर्म के सर्वाधिक परिचित दृश्यों में से एक है हृदय-तुलाई, जिसे साइकोस्तासिया कहा जाता है। यह मृतक-पुस्तक, विशेषतः उक्ति 125 में, विस्तारपूर्वक वर्णित है और असंख्य पपीरस-पत्रों तथा समाधि-सज्जाओं में चित्रित किया गया है। सर्वाधिक प्रसिद्ध पपीरस, नव राज्य के लेखक हुनेफर का, इस दृश्य को शास्त्रीय रूप में प्रस्तुत करता है।

मृतक का हृदय एक तुला पर सत्य और विश्व-व्यवस्था की देवी माअत के पंख के सामने तौला जाता है। अनुबिस तुला संचालित करता है, संकर-जीव आम्मित प्रतीक्षारत रहता है कि यदि हृदय भारी पाया जाए तो उसे निगल ले।

थोथ लेखक के रूप में पास खड़े होते हैं और परिणाम लिखित रूप में अंकित करते हैं। वे निर्णय की घोषणा करते हैं और उसे मृत्यु-राज्य के शासक ओसिरिस के समक्ष प्रस्तुत करते हैं।

यह भूमिका सुविचारित है। थोथ न्यायाधीश नहीं, बल्कि प्रोटोकॉल-लेखक और उचित प्रक्रिया के प्रत्याभूति हैं। न्यायालय की संरचना एक मिस्री प्रशासनिक मामले जैसी है: माप, प्रमाण-पत्र और सर्वोच्च प्राधिकरण को प्रस्तुति। लेखन के स्वामी के रूप में थोथ का कार्य उन्हें इस प्रक्रिया का अपरिहार्य अधिकारी बनाता है।

लेखन, विधि और परलोक का यह संयोजन थोथ के समग्र व्यक्तित्व को परिभाषित करता है। वे देव जिन्होंने कथित रूप से हीरोग्लिफ का आविष्कार किया, शाश्वत जीवन का लेखा-जोखा भी सुरक्षित रखते हैं।

प्राचीन मिस्र में जो पढ़-लिख सकता था, वह इस देव से विशेष संबंध में था; अनेक लेखकों ने अपने नाम में थोथ को सम्मिलित किया या उन्हें अपने व्यवसाय का संरक्षक माना।

थोथ से हर्मेस ट्रिस्मेगिस्टोस तक: हर्मेटिक परंपरा

मिस्र पर यूनानी शासन के साथ एक ऐसी तुलना आरंभ हुई जिसके दूरगामी परिणाम हुए। यूनानियों ने थोथ की तुलना अपने देव-दूत हर्मेस से की, क्योंकि दोनों मध्यस्थ, भाषा और विद्वता के देव माने जाते थे। इसी तुलना के कारण हर्मोपोलिस का यह नाम पड़ा।

इस समन्वय से हर्मेस ट्रिस्मेगिस्टोस, “तीन गुना महान हर्मेस” की आकृति उत्पन्न हुई। इस नाम के अंतर्गत हेलेनिस्टिक और रोमन मिस्र में एक विशाल साहित्य रचा गया जिसे आज हर्मेटिक साहित्य कहा जाता है। इसमें दार्शनिक-धार्मिक ग्रंथ, तथाकथित कॉर्पस हर्मेटिकम, तथा ज्योतिष, कीमियागरी और जादू-विद्या पर तकनीकी ग्रंथ सम्मिलित हैं।

ये ग्रंथ किसी प्राचीन मिस्री पुरोहित द्वारा रचित नहीं हैं, बल्कि यूनानी-रोमन मिस्र की मिश्रित संस्कृति की उपज हैं। वे यूनानी दर्शन को मिस्री और अन्य तत्त्वों के साथ संयुक्त करते हैं। गार्थ फाउडन जैसे शोधकर्ताओं ने स्पष्ट किया है कि ये ग्रंथ उत्तर-पुरातन काल के एक विशेष वातावरण से निकले हैं।

इनका प्रभाव-इतिहास अत्यंत विशाल रहा। पुनर्जागरण में मार्सिलियो फिचिनो द्वारा 15वीं शती में कॉर्पस हर्मेटिकम के अनुवाद के बाद, हर्मेस ट्रिस्मेगिस्टोस को एक प्राचीन ज्ञानी माना जाता था जो कथित रूप से मूसा से पहले या उनके समकाल में जीवित थे।

इसाक काज़ोबॉन ने 1614 में सिद्ध किया कि ये ग्रंथ ईसा-पश्चात काल के हैं। इससे उनकी मिस्री उत्पत्ति का दावा खंडित हुआ, किंतु हर्मेटिक परंपरा गूढ़-विद्या और प्रारंभिक प्राकृतिक विज्ञान में सक्रिय रही। इस प्रकार हर्मोपोलिस का इबिस-मुख नगर-देव यूरोपीय बौद्धिक इतिहास की सर्वाधिक प्रभावशाली धाराओं में से एक के उद्गम पर खड़ा है।

चंद्र-देव, गणनाकार और विवाद-शमनकारी: धर्मशास्त्रीय व्यक्तित्व

थोथ के अधिकार-क्षेत्रों को कुछ केंद्रीय बिंदुओं के आसपास समूहीकृत किया जा सकता है। सबसे पहले वे चंद्र-देव हैं। अपनी मापनीय कलाओं के साथ चंद्रमा ने उन्हें समय-गणना, पंचांग और वर्ष-विभाजन से जोड़ा।

एक प्रसिद्ध आख्यान में थोथ चंद्रमा के साथ खेल में प्रकाश-अंश जीत लेते हैं, जिससे मिस्री वर्ष के पाँच अधिमास-दिन बनते हैं, जिन दिनों में अन्यों के साथ ओसिरिस और आइसिस का जन्म होता है।

इससे दूसरा क्षेत्र उत्पन्न होता है: मापना, गिनना और अभिलेखन। थोथ हीरोग्लिफ, अंकगणित और समस्त विज्ञानों के स्वामी माने जाते हैं। वे दिव्य लेखक हैं जो शब्दों को व्यवस्थित करते और समय को मापते हैं। मंदिरों में माअत उनसे घनिष्ठ रूप से जुड़ी थीं, जिन्हें कभी-कभी उनकी सहचरी माना जाता था।

तीसरा क्षेत्र मध्यस्थता का है। होरस और सेत के बीच ओसिरिस की विरासत के विवाद के पुराण में थोथ मध्यस्थ और संतुलनकारी शक्ति के रूप में उपस्थित हैं।

वे होरस की क्षतिग्रस्त आँख, उदजात-नेत्र को चंगा कर उसे पुनर्स्थापित करते हैं। यह उपचार और पुनर्स्थापना-कार्य उन्हें एक ऐसे देव भी बनाता है जिनका आह्वान रोग और संकट के विरुद्ध जादुई मंत्रों में किया जाता है।

धर्म-वैज्ञानिक दृष्टि बताती है कि ये अधिकार-क्षेत्र परस्पर संबद्ध हैं: मिस्री चिंतन में चंद्रमा, समय-मापन, लेखन, विधि और उपचार एक ही व्यवस्था-कर्म के पहलू हैं। थोथ वे देव हैं जो ब्रह्मांड और समाज को परिकलनीयता प्रदान करते हैं। जहाँ कुछ नियमित, मापित, प्रमाणित या शांत किया जाता है, वहाँ उनका अधिकार है।

अतिरिक्त कड़ियाँ

साहित्य (चयन)

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

थॉथ से संबंधित सामान्य प्रश्न

मिस्री पुराण-कथाओं में थॉथ कौन था?

थॉथ (मिस्री: ड्जेहुटी) लेखन, ज्ञान, गणित, खगोल विज्ञान और चिकित्सा का मिस्री देवता था, अर्थात व्यापक अर्थ में विज्ञान का देवता। उसे प्रायः इबिस के सिर के साथ चित्रित किया जाता था, कभी-कभी बबून के रूप में।

थॉथ को चित्रलिपि, चंद्र-गणना और पंचांग का आविष्कारक माना जाता है। मृत्यु-न्यायालय में वह प्रोटोकॉल-लेखक है, जो तराजू के परिणाम को लिखता है। उसे देवताओं का मध्यस्थ भी माना जाता है, वह विवेकशील परामर्शदाता जो विवादों को सुलझाता है।

हर्मेस ट्रिस्मेगिस्टोस कौन था और थॉथ से उसका क्या संबंध है?

हर्मेस ट्रिस्मेगिस्टोस (तीन गुना महान हर्मेस) एक परवर्ती-प्राचीन समन्वयवाद-व्यक्तित्व है, जो यूनानी हर्मेस और मिस्री थॉथ का संलयन है। हेलेनिस्टिक मिस्र में दोनों को समान माना गया, क्योंकि दोनों दूत-देवता और ज्ञान के मध्यस्थ थे।

हर्मेस ट्रिस्मेगिस्टोस को हर्मेटिक लेखों (कॉर्पस हर्मेटिकम, पहली-तीसरी शताब्दी) का रचयिता माना जाता है, जो एक दार्शनिक-रहस्यमय शिक्षा-समुच्चय है, जो पुनर्जागरण और गूढ़विद्या (कीमिया, ज्योतिष, थियोसोफी) में आज तक प्रभावशाली है। टाबुला स्मारागडिना उन्हें ही आरोपित की जाती है।