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नबू, मेसोपोटामिया परंपरा के देवता

नबू (Nabu) मेसोपोटामिया परंपरा के देवता हैं।

लेखन-कला के देवता, देवताओं के लेखक, मर्दुक के पुत्र। नबू (जिन्हें नेबो भी कहा जाता है) मेसोपोटामिया के सर्वाधिक शक्तिशाली नहीं, किंतु सर्वाधिक विद्वान देवताओं में से एक हैं। वे बोर्सिप्पा में लेखनी और मिट्टी की पट्टिका लेकर बैठते हैं तथा विश्व-नियम की शिलापट्टिकाओं पर प्रत्येक मनुष्य का भाग्य अंकित करते हैं। जहाँ अन्य देवता वज्र और युद्ध से शासन करते हैं, वहाँ नबू शब्द से शासन करते हैं – उनके लेख और मंत्र समस्त जादू-विद्या और नियमबद्धता का आधार हैं।

विषय-सूची

Nabu - Götter aus der Mesopotamien-Tradition, historisch-illustrativ

नबू

लघु परिचय: नबू

प्रकार: मेसोपोटामिया की प्रमुख देवता, लेखक एवं ज्ञान के देवता
देवमंडल: बाबुल, असुर (मर्दुक के पुत्र)
कार्य: लेखन-कला, भाग्य-पट्टिकाएँ, खगोलशास्त्र, ज्ञान
प्रमुख विशेषताएँ: लेखनी, मिट्टी की पट्टिका, ऊँचा मुकुट-दिआदेम, अजगर (मुशुश्शु)
प्रमुख पूजा-स्थल: बोर्सिप्पा (प्रधान पूजा-स्थल, ई-ज़िदा मंदिर), बाबुल, नीनवे
खगोलीय अभिज्ञान: बुध ग्रह

वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

नबू का उल्लेख पुरानी बाबुली काल (द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आरंभ) से प्रमाणित है। नव-बाबुली काल (7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में इनकी सर्वोच्च महत्ता रही – नबोपोलासार और नबूकदनेज़र द्वितीय के शासनकाल में बोर्सिप्पा का मंदिर ई-ज़िदा बाबुल की सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण संरचनाओं में से एक बन गया।

उत्तर-अचेमेनिद और सेल्यूसिड काल में भी नबू केंद्रीय रहे, किंतु बाबुली साम्राज्य के पतन (प्रथम शताब्दी ईसवी) के साथ उनका संप्रदाय भी लुप्त हो गया।

प्रसार-क्षेत्र

प्रधान पूजा-स्थल बोर्सिप्पा (आधुनिक बिर्स निमरूद, बाबुल से लगभग 17 किमी दक्षिण) था, जहाँ प्रसिद्ध मंदिर ई-ज़िदा स्थित था। इसके अतिरिक्त बाबुल (एसागिला परिसर में मंदिर), नीनवे (असीरिया में प्रधान पूजा-स्थल), और कालहु (निमरूद, कालहु के ई-ज़िदा में पूजा-कक्ष) भी महत्त्वपूर्ण केंद्र थे।

नव-बाबुली साम्राज्य में वार्षिक अकितु-जुलूस केंद्रीय आयोजन था: नबू एक नौका पर बोर्सिप्पा से बाबुल में मर्दुक के पास यात्रा करते थे।

स्रोतों की स्थिति

केंद्रीय स्रोत: एनुमा एलिश (मर्दुक के पुत्र के रूप में), नव-बाबुली राजाओं के अभिलेख (नबूकदनेज़र, नबोनिदस), एर्रा-महाकाव्य (उल्लेख), बोर्सिप्पा के ई-ज़िदा-अभिलेख, नबू-स्तोत्र। द्वितीयक साहित्य: Pomponio, Nabû. Il culto e la figura di un dio del Pantheon babilonese ed assiro; Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Black/Green, Gods, Demons and Symbols

नाम एवं वर्तनी-भेद

नबू को एक युवा, दाढ़ीदार पुरुष के रूप में चित्रित किया जाता है, जो नुकीली टोपी या मुकुट धारण किए हुए, प्रायः एक लेखन-मेज पर बैठे या मिट्टी की पट्टिकाओं पर झुके दिखाई देते हैं। उनका विशेषांक लेखनी (कलम) और लेखन-पट्टिका है।

वे कभी-कभी एक लिपि-पट्टिका धारण करते हैं या प्रसिद्ध भाग्य-पट्टिका (तुप्पी शीमाति) साथ रखते हैं। कभी-कभी उनके साथ एक लेखक-पक्षी या एक अजगर (उनका प्रतीक-पशु) चित्रित किया जाता है। उनका रंग नीला या बैंगनी है – गरिमामय और ज्ञानपूर्ण।

विशेषताएँ

नबू लेखकों, विद्वानों और खगोलशास्त्रियों के देवता हैं। जो पढ़ना-लिखना चाहते थे, वे नबू की प्रार्थना करते थे। पुजारी पवित्र चिह्नों और शकुनों की व्याख्या में उनसे परामर्श लेते थे। जादुई अनुष्ठानों में उनका नाम लिया जाता था; किसी लेखक की लिखित मंत्र-साधना इसलिए शक्तिशाली मानी जाती थी क्योंकि नबू स्वयं लेखन को आशीर्वाद देते थे।

उनका उत्सव (नबू-जुलूस) बोर्सिप्पा से बाबुल तक का एक जुलूस था, जहाँ वे अपने पिता मर्दुक से मिलने जाते थे। लेखक और विद्वान उन्हें अपने संरक्षक देवता के रूप में पूजते थे। नीनवे की पुस्तकालय नबू को समर्पित था और समस्त ज्ञान-संग्रह उनकी संरक्षकता में थे।

स्वरूप एवं प्रतीकात्मकता

नबू को ऊँचे मुकुट, लेखनी और पट्टिकाएँ धारण किए एक युवा पुरुष के रूप में दर्शाया जाता है। वे प्रायः लिपि-पट्टिकाओं या ग्रंथों से घिरे दिखते हैं। उनका पवित्र पशु पंखधारी अजगर मुशुश्शु या कभी-कभी एक ऐसा पक्षी है जो संदेश वहन करता है।

नबू प्रायः नीला या हरा वस्त्र धारण करते हैं – लेखन और ज्ञान के रंग। एक लेखनी या पंख उनका प्राथमिक प्रतीक है। उनकी दृष्टि तीव्र और ज्ञानपूर्ण है क्योंकि वे समस्त गुह्य सत्यों को देखते हैं। उनकी उपस्थिति बुद्धि और प्रकाश का प्रतिनिधित्व करने वाले प्रकाश से आवृत्त रहती है।

संक्षिप्त परिचय: नबू

नबू के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पक्षों पर एक नज़र में। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीकों और समानताओं का सारांश प्रस्तुत करते हैं।

नबू की उत्पत्ति

नबू मर्दुक और सर्पानितु के पुत्र हैं। तश्मेतु (मध्यस्थता की देवी) उनकी पत्नी हैं। बाबुली देवमंडल की द्वितीय पीढ़ी के देव-वंश-विज्ञानिक क्रम में उनका स्थान है। असीरियाई परंपरा में उन्हें मर्दुक के समकक्ष सम्मान प्राप्त था – असीरियाई राजा प्रायः अपने नाम में नबू-… तत्त्व धारण करते थे।

नबू के उपासक-वर्ग

लेखन-कला और विद्वानों के संरक्षक, लेखक-वर्ग सीधे उनके अधीन था। भाग्य-पट्टिकाओं (अक्कदी: तुप शिमाति) के रक्षक: इन पर समस्त मनुष्यों और वस्तुओं के भाग्य अंकित होते थे। खगोलशास्त्र और वैज्ञानिक अभ्यास के संरक्षक, खगोलशास्त्री-पुजारी (तुप्शार्रू) उनके सेवक माने जाते थे। व्यक्तिगत उपासना में भी वे प्रत्येक विद्यालय और अध्ययन-गतिविधि के संरक्षक थे।

आकृति

मानवाकार रूप में दाढ़ीदार पुरुष-आकृति के रूप में, ऊँचे मुकुट-दिआदेम और लंबे बहुस्तरीय वस्त्र के साथ। विशिष्ट विशेषताएँ: लेखनी (सुमेरियन: गि-दुब-बा) और मिट्टी की पट्टिका, प्रायः एक आसन पर या हाथ में। अजगर-संकर-जीव मुशुश्शु के साथ (जो उन्होंने मर्दुक से ग्रहण किया)। मुद्राशास्त्र में प्रायः घुटने पर पट्टिका रखकर बैठे हुए। शैलीबद्ध प्रतीक: लेखनी (कैडुसियस से तुलनीय)।

नबू का प्रभाव-क्षेत्र

प्रभाव-क्षेत्र: नबू को समस्त लेखकों और विद्वानों द्वारा आह्वानित किया जाता था। लेखक-विद्यालय दिन का आरंभ नबू की प्रार्थना से करते थे। व्यक्तिगत उपासना में उनसे अनुकूल भाग्य-अंकन की प्रार्थना की जाती थी – तुप शिमाति को निर्धारक माना जाता था।

नबू का बोर्सिप्पा से बाबुल तक का अकितु-जुलूस (निसान मास में) मेसोपोटामिया के सर्वाधिक विशाल जन-उत्सवों में से एक था। राजा इस जुलूस में भाग लेकर अपनी धर्मनिष्ठा प्रदर्शित करते थे।

प्रतीक एवं विशेषताएँ

लेखनी (गि-दुब-बा), मिट्टी की पट्टिका, ऊँचा मुकुट-दिआदेम, अजगर (मुशुश्शु), खगोलीय तारे (बुध ग्रह), विद्यालय-पट्टिका-समूह। वनस्पतियाँ: इमली (लेखन-पट्टिकाएँ इमली की लकड़ी पर बनाई जाती थीं), देवदार की लकड़ी। पवित्र संख्या: 14।

संबंधित देवता

थोथ (मिस्र, लेखक एवं ज्ञान के देवता, लगभग समान कार्य), हर्मेस (यूनान, लेखकों के संरक्षक, दूत), मर्क्यूरियस (रोम, बुध ग्रह के माध्यम से खगोलीय रूप से समान), सरस्वती (हिंदू धर्म, ज्ञान और लेखन की देवी), मंजुश्री (बौद्ध धर्म, बोधिसत्त्व ज्ञान के), मीमिर (जर्मनिक, ज्ञान का कुआँ), ओग्मा (केल्टिक, ओगम लिपि के आविष्कारक)।

सुरक्षा-प्रथा

उपासना-अनुष्ठान

नबू, लेखक एवं ज्ञान के देवता, का प्रधान पूजा-केंद्र ई-ज़िदा बोर्सिप्पा (बाबुल से 8 किमी दक्षिण) था। उनके पिता मर्दुक और वे मिलकर एक केंद्रीय पिता-पुत्र देव-युगल बनाते थे।

नव-वर्ष उत्सव अकीतु पर नबू की प्रतिमा को बोर्सिप्पा से बाबुल तक जुलूस में ले जाया जाता था – यह आठ दिवसीय उत्सव था जिसमें राजा मर्दुक के समक्ष विनम्र होते थे। लेखक-शिष्य नबू को पट्टिका-अर्पण से सम्मानित करते थे (मानक वाक्यांशों वाले मिट्टी के शंकु, एदुब्बा विद्यालय-जीवन से, वgl. Bottéro)।

आह्वान-मंत्र

“एरिदु से नबू-स्तोत्र” (BWL 113-115) उन्हें “रेई माति” (देश के चरवाहे) के रूप में गाता है। अनुबंध-समापन पर नबू की लेखन-नली और पट्टिका को गारंटी के रूप में आह्वानित किया जाता था। लेखकों की दैनिक लेखन-नली प्रार्थना “नबू शूपू काटीया” (नबू, मेरे हाथों को सिद्ध करो) से आरंभ होती थी।

ताबीज़ और सुरक्षा-प्रतीक

पट्टिका सहित लेखन-नली (क़न-तुप्पी), नबू का प्रतिमा-विज्ञानात्मक प्रतीक, बाबुली और असीरियाई सीमा-पत्थरों (कुदुर्रु, vgl. Slanski) पर दिखाई देता है। घरों के प्रवेश-द्वार के नीचे रखे उत्कीर्ण पाठ वाले अपोट्रोपाईक मिट्टी के बेलन ज्ञान, लेखन-कला और अनुबंधों की रक्षा करते थे। उनका पवित्र पशु मुश्हुश्शु (सर्प-अजगर) है, जो बाबुल के इश्तार-द्वार पर दिखाई देता है।

नबू: अन्य संस्कृतियों में समानताएँ

नबू मिस्री थोथ से साम्य रखते हैं – दोनों लेखन, ज्ञान और जादुई शब्दों के देवता हैं। यूनानी हर्मेस के साथ वे मध्यस्थ-भूमिका और भाषा पर प्रभुत्व साझा करते हैं। हिब्रू परंपरा में कोई प्रत्यक्ष समानांतर नहीं है, किंतु यह व्यक्तित्व दबर अदोनाई (ईश्वर का वचन) के तत्त्वों को धारण करता है।

भारतीय संस्कृतियों में उनकी तुलना सरस्वती से की जा सकती है – भाषा, कलाओं और ज्ञान की देवी। नबू एकमात्र ऐसे देवता हैं जो मौन से नष्ट नहीं होते, बल्कि उन पट्टिकाओं और मंदिरों से जीवित रहते हैं जो उनका नाम वहन करते हैं।

नबू और लेखन-कला: पट्टिका और लेखनी के देवता

नबू बाबुली और असीरियाई देवमंडल में लेखन-कला, पांडित्य और ज्ञान के देवता माने जाते थे। उनका सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण विशेषांक वह लेखनी है जिससे मिट्टी की पट्टिकाओं पर लिखा जाता था।

ग्रंथों और चित्रणों में वे उस व्यक्तित्व के रूप में प्रकट होते हैं जो लेखनी चलाता है, और उन्हें भाग्य-पट्टिकाओं की देखरेख का श्रेय दिया जाता था – जिन पर मनुष्य और जगत का भाग्य अंकित किया जाता था।

इस जिम्मेदारी ने नबू को लेखकों और विद्वानों के सामने एक विशेष स्थान दिया, जो मेसोपोटामिया में एक स्वतंत्र और अत्यंत सम्मानित वर्ग बनाते थे। लेखक स्वयं को कभी-कभी स्पष्ट रूप से नबू का सेवक कहते थे, और पुस्तकालय तथा अभिलेखागार उनकी संरक्षकता में थे।

असीरियाई राजा असुरबनिपाल की नीनवे में प्रसिद्ध पुस्तकालय – जिससे संरक्षित मेसोपोटामिया साहित्य का एक बड़ा भाग प्राप्त हुआ है – नबू से जुड़ी थी, और मिट्टी की पट्टिकाओं के कोलोफोन आशीर्वाद-सूत्रों में देवता का नाम लेते हैं।

लेखन, ज्ञान और भाग्य का यह संयोग संयोगवश नहीं है। मेसोपोटामिया की अवधारणा में लेखन एक उच्च दर्जे की गतिविधि थी क्योंकि लिखित शब्द स्थायी रूप से दर्ज करता और निश्चित करता था।

जो देवता लेखन पर शासन करता था, वह उस पर भी शासन करता था जो लिख दिया गया और इस प्रकार बाध्यकारी हो गया। इस प्रकार नबू केवल एक शिल्प के संरक्षक नहीं थे, बल्कि एक ऐसी शक्ति थे जो व्यवस्था, निर्धारण और एक बार लिखी गई बात की स्थायित्व से जुड़ी थी।

बोर्सिप्पा और नव-वर्ष उत्सव: नबू का जुलूस

नबू का प्रधान पूजा-केंद्र बाबुल के निकट बोर्सिप्पा नगर था। वहाँ उनका मंदिर ई-ज़िदा नाम से था – अर्थात “सच्चा या स्थायी गृह” – जिसके साथ एक मंदिर-स्तंभ-परिसर भी था।

बोर्सिप्पा और बाबुल परस्पर घनिष्ठ रूप से जुड़े थे, और यह निकटता दोनों प्रधान देवताओं के संबंध में भी परिलक्षित होती थी – क्योंकि नबू बाबुल-देवता मर्दुक के पुत्र माने जाते थे।

महान बाबुली नव-वर्ष उत्सव, अकितु-पर्व पर, जो वर्ष के आरंभ में मनाया जाता था, नबू की एक दृश्यमान भूमिका होती थी। नबू का पूजा-विग्रह बोर्सिप्पा से बाबुल लाया जाता था, ताकि वे उत्सव में सम्मिलित हो सकें।

पुत्र का पिता की ओर यह जुलूस उत्सव का एक अनिवार्य अंग था। अकितु-पर्व के विवरण देने वाले ग्रंथ नबू के आगमन और सहभागिता का उल्लेख करते हैं, और दोनों नगरों के बीच का बंधन इस प्रकार प्रतिवर्ष अनुष्ठानिक रूप से नवीनीकृत होता था।

नव-वर्ष उत्सव का स्वयं एक सार्वभौमिक आयाम था। यह विश्व-व्यवस्था के नवीकरण, राजत्व की पुष्टि और आगामी वर्ष के भाग्य-निर्धारण से संबंधित था।

इस अंतिम बिंदु पर उत्सव नबू के अपने कार्य-क्षेत्र से मिलता था – क्योंकि भाग्य का निर्धारण लेखन और भाग्य-पट्टिकाओं से घनिष्ठ रूप से जुड़ा था। अकितु-पर्व में नबू की सहभागिता इस प्रकार केवल मर्दुक के प्रति पारिवारिक निकटता का भाव नहीं थी, बल्कि उस तथ्य के साथ तर्कसंगत रूप से जुड़ती थी जिसके लिए यह देवता खड़े थे।

प्रथम सहस्राब्दी में नबू का उत्थान

मेसोपोटामिया के देवमंडल में नबू की स्थिति आरंभ से उतनी प्रमुख नहीं थी जितनी वह बाद में हुई। शोध से पता चलता है कि नबू का महत्त्व द्वितीय सहस्राब्दी के दौरान बढ़ता गया और प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, असीरियाई और नव-बाबुली काल में, वे सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण देवताओं में से एक बन गए।

उनका उत्थान उनके पिता मर्दुक के उत्थान के समानांतर चला, जिनका बाबुल की सर्वोच्च देवता के रूप में उदय बाबुली धर्म-इतिहास की एक केंद्रीय प्रक्रिया है।

नबू का बढ़ता हुआ महत्त्व कई तथ्यों में स्पष्ट होता है। देवता-नाम नबू को समाहित करने वाले राज-नाम प्रथम सहस्राब्दी में सामान्य हो गए – सबसे प्रसिद्ध नबूकदनेज़र है, जिसके नाम में देवता नबू सम्मिलित है।

असीरियाई राजाओं ने नबू को प्रोत्साहन दिया, उनके लिए मंदिर निर्मित कराए और अभिलेखों में उनका नाम लिया। नबू का लेखक-वर्ग और पुस्तकालयों से घनिष्ठ संबंध इस तथ्य में सहायक था कि शिक्षित वर्ग में देवता की गहरी पैठ थी।

उत्तरकाल में, जब बाबुली संस्कृति फारसी और बाद में हेलेनिस्टिक शासन के अंतर्गत जीवित रही, नबू एक महत्त्वपूर्ण व्यक्तित्व बने रहे। बोर्सिप्पा का मंदिर दीर्घकाल तक संरक्षित रहा।

हमारी समय-गणना की प्रारंभिक शताब्दियों में कीलाक्षर-संस्कृति के क्रमिक लोप के साथ उनका संप्रदाय भी विलुप्त हो गया। आधुनिक शोध के लिए नबू मुख्यतः उन ग्रंथों के माध्यम से सुलभ हैं जो उनकी संरक्षकता में लिखे गए – एक ऐसी परिस्थिति जो लेखन-कला के देवता के लिए उचित ही लगती है।

उनके पिता मर्दुक देवमंडल में अगला संदर्भ-बिंदु बनाते हैं।

शोध-साहित्य

  • Pomponio, Francesco: Nabû. Il culto e la figura di un dio del Pantheon babilonese ed assiro. Rom 1978.
  • Lambert, Wilfred G.: Babylonian Wisdom Literature. Oxford 1960.
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (Lemma „Nabu”).

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची

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