Aiolos, administrador dos ventos na illa flotante

Aiolos é Deus da tradición grega.

Garda dos ventos e doador do saco dos ventos da Odisea.

Aiolos

Aiolos é, na mitoloxía grega, o administrador dos ventos, ao que Zeus puxo á fronte deles. Na Odisea de Homero, libro 10, vive na illa flotante de Aiolia e entrega a Odiseo un saco feito de coiro de vacún no que están encerrados todos os ventos tormentosos.

Resulta notable o seu estatus: en Homero, Aiolos é un mortal, non un deus dos ventos. Só na tradición posthoméricapost, sobre todo en Virxilio, é elevado a rei divino dos ventos, que os domina nunha cova nas montañas.

Nunha ollada: Aiolos

Tipo: Administrador e señor dos ventos, rei divino dos ventos na tradición posthomérica
Orixe: Mitoloxía grega, pasaxe central na Odisea de Homero
Textos: Odisea, libro 10; Virxilio, Eneida, libro 1; Diodoro
Período: Século VIII a.C. até época imperial
Aparencia: figura real que domina os ventos nunha cova

Historia textual

Período dos textos

Os testemuños van desde Homero até a poesía romana, desde o século VIII a.C. até a época imperial.

Área de difusión

O ámbito cultural grego, coas illas Eólicas ou Lípari, consideradas o reino do señor dos ventos.

Estado das fontes

Boa: as pasaxes centrais están na Odisea e na Eneida, ás que se suma a interpretación euhemerística de Diodoro.

Nome e variantes

Grego: Aíolos, o rapidamente móbil ou o cambiante, en consonancia coa natureza inconstante dos ventos. Un dos seus epítetos é Hipótades, fillo de Hipotes.

Forma e acción

Aparencia

En Homero, Aiolos non se describe fisicamente; en Virxilio aparece entronizado con cetro, dominando os ventos nunha cova das montañas. O seu atributo máis característico é o saco ou odre dos ventos.

Función

Aiolos administra os ventos, encérraos e libéraos; é mediador e garda, non un vento que sopra por si mesmo. Diodoro interprétao de forma euhemerística como un rei piadoso de Lípari que predicía os ventos a partir do fume do volcán.

Ficha: Aiolos

Os aspectos máis importantes do señor do vento, nunha ollada.

Tradición

Figura literario-mítica da épica grega, posta por Zeus como administrador dos ventos, sen altar nin ofrendas propias.

Encargado de

Mariñeiros e os ventos das súas viaxes: Aiolos decide que ventos poden soprar e cales permanecen encerrados.

Representación

Figura real na illa flotante de Aiolia; en Virxilio aparece entronizado con cetro fronte á cova dos ventos.

Función

Garda e mediador: encerra os ventos e libéraos, pero non sopra el mesmo.

Cult

Non está documentado un culto propio. A importancia de Aiolos reside na narración sobre o dominio dos ventos, non nun rito.

Límites

Non é irmán nin pai dos Anemoi: os deuses dos ventos descenden de Astraios; Aiolos é só o seu administrador.

Do anfitrión da Odisea ao rei dos ventos de Virxilio

O nome Aíolos significa o rapidamente móbil ou o cambiante. A pasaxe central atópase na Odisea de Homero, libro 10: Aiolos vive na illa flotante de Aiolia e foi feito por Zeus administrador dos ventos. Odiseo recibe del o saco de coiro de vacún cos ventos tormentosos encerrados; os seus compañeiros supoñen que contén ouro e ábreno.

En Virxilio, na Eneida, libro 1, o anfitrión converteuse en rei divino dos ventos, que a petición de Xuno desata unha tormenta contra Eneas. Diodoro, pola súa banda, interpreta a Aiolos de forma euhemerística como un rei piadoso de Lípari que predicía os ventos a partir do fume do volcán.

Pervivencia na lingua e na arte

A través de Virxilio, Aiolos converteuse no rei dos ventos consagrado na arte europea. Perdura nos termos arpa eólica e eólico, é dicir, formado polo vento, así como no nome das illas Eólicas.

Desde a ciencia das relixións, Aiolos mostra a transición da figura administradora ao deus do vento. Tres precisións: en Homero é administrador, non deus; a súa divinización é posterior a Homero. Non debe confundirse co devanceiro dos eolios, o fillo de Heleno; existen tres figuras distintas con este nome. E o saco contiña ventos tormentosos, non ouro.

Narración en vez de rito

Non está documentado un culto propio a Aiolos; isto convén afirmalo con honestidade. É unha figura puramente literario-mítica, sen altares nin ofrendas. A súa importancia reside na narración sobre o dominio dos ventos: quen, como Odiseo, é recibido por el, goza da súa hospitalidade e recibe os ventos encerrados, pero debe contar con que a curiosidade humana poida soltar o vínculo.

Señores dos ventos doutras tradicións

Como administrador dos ventos, Aiolos sitúase estruturalmente xunto ao señor dos ventos Gaoh dos iroqueses, que mantén a raia os catro ventos animais, e xunto ao señor dos ventos exipcio. Dentro do mundo grego, hai que distinguilo dos Anemoi, os verdadeiros deuses dos ventos, entre os que están Boreas e Zéfiro. O motivo do saco ou nó dos ventos está, ademais, moi estendido na tradición mariñeira.

Preguntas frecuentes sobre Aiolos

Era Aiolos un deus dos ventos?

En Homero é un mortal e administrador dos ventos; só na tradición posthomérica, sobre todo en Virxilio, converteuse en rei divino dos ventos.

Que había no saco dos ventos?

Os ventos tormentosos que Aiolos encerrou para Odiseo. Os seus compañeiros supuxeron que había ouro e abriron o saco.

É o devanceiro dos eolios?

Non. Trátase doutra figura co mesmo nome; existen tres Aioloi distintos.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Grecia – todos os seres do ámbito cultural grego
Anemoi – os deuses dos ventos sobre os que Aiolos goberna
Boreas, Zéfiro – dous dos catro ventos principais
Amuleto, Vela protectora, Sal – amuletos protectores tradicionais
Brúxula de Protección – visión xeral dos amuletos protectores

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no Índice bibliográfico.

Como señor dos ventos, Aiolos é menos un deus do tempo que un funcionario: o saco de vento da Odisea converte a tormenta en algo que se pode administrar e que, con todo, volve liberarse por un único xesto imprudente.

Clasificación & protección

IINIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia II – Incidencia perceptible.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →