Aiolos, administrador dos ventos na ilha flutuante

Aiolos é um deus da tradição grega.

Guardião dos ventos e doador do saco de ventos da Odisseia.

Aiolos

Aiolos é, na mitologia grega, o administrador dos ventos, que Zeus colocou como seu senhor. Na Odisseia de Homero, livro 10, vive na ilha flutuante de Aiolia e dá a Odisseu um saco de couro de vaca, no qual estão encerrados todos os ventos tempestuosos.

O seu estatuto é notável: em Homero, Aiolos é um mortal, não um deus do vento. Só depois de Homero, sobretudo em Virgílio, é elevado a rei divino dos ventos, que os domina numa gruta na montanha.

Num olhar: Aiolos

Tipo: administrador e senhor dos ventos, rei divino dos ventos numa fase pós-homérica
Origem: mitologia grega, passagem central na Odisseia de Homero
Textos: Odisseia, livro 10; Virgílio, Eneida, livro 1; Diodoro
Período: do século VIII a.C. até à época imperial
Aparência: figura régia que domina os ventos numa gruta

História textual

Período dos textos

Os testemunhos vão de Homero até à poesia romana, do século VIII a.C. até à época imperial.

Área de difusão

O espaço cultural grego com as ilhas Eólias ou Lipari, consideradas o reino do senhor dos ventos.

Situação das fontes

Boa: as passagens centrais encontram-se na Odisseia e na Eneida, além da interpretação eumerista de Diodoro.

Nome e variantes

Grego: Aíolos, o rápido em movimento ou o multicor, adequado à natureza instável dos ventos. Um epíteto seu é Hipótades, filho de Hipotes.

Forma e ação

Aparência

Em Homero, Aiolos não é descrito fisicamente; em Virgílio, está entronizado com ceptro e domina os ventos numa gruta na montanha. O seu atributo mais marcante é o saco ou odre de ventos.

Ação

Aiolos administra os ventos, encerra-os e liberta-os; é mediador e guardião, não um vento que sopra por si próprio. Diodoro interpreta-o de forma eumerista como um rei piedoso de Lipara, que previa os ventos a partir do fumo vulcânico.

Perfil: Aiolos

Os aspetos mais importantes do senhor do vento, em resumo.

Tradição

Figura literário-mítica da épica grega, colocada por Zeus como administradora dos ventos, sem altar ou oferendas próprios.

Área de competência

Navegadores e os seus ventos de viagem: Aiolos decide quais os ventos que podem soprar e quais devem permanecer encerrados.

Representação

Figura régia na ilha flutuante de Aiolia; em Virgílio, entronizado com ceptro diante da gruta dos ventos.

Função

Guardião e mediador: encerra os ventos e liberta-os, mas não sopra ele próprio.

Culto

Não está documentado um culto próprio. O significado de Aiolos reside na narrativa do domínio sobre os ventos, não num rito.

Distinção

Não é irmão nem pai dos Anemoi: os deuses do vento descendem de Astraios, Aiolos é apenas o seu administrador.

De anfitrião da Odisseia a rei dos ventos de Virgílio

O nome Aíolos significa o rápido em movimento ou o multicor. A passagem central é a Odisseia de Homero, livro 10: Aiolos vive na ilha flutuante de Aiolia e é feito administrador dos ventos por Zeus. Odisseu recebe dele o saco de couro de vaca com os ventos tempestuosos encerrados; os companheiros suspeitam que contém ouro e abrem-no.

Em Virgílio, Eneida, livro 1, o anfitrião transformou-se num rei divino dos ventos, que, a pedido de Juno, desencadeia uma tempestade contra Eneias. Diodoro, por sua vez, interpreta Aiolos de forma eumerista como um rei piedoso de Lipara, que previa os ventos a partir do fumo vulcânico.

Sobrevivência na linguagem e na arte

Através de Virgílio, Aiolos tornou-se o rei dos ventos fixo da arte europeia. Vive nos termos harpa eólia e eólico, ou seja, modelado pelo vento, bem como no nome das ilhas Eólias.

Do ponto de vista dos estudos religiosos, Aiolos mostra a transição da figura administrativa para o deus do vento. Três esclarecimentos: em Homero é administrador, não deus; a divinização é pós-homérica. Não é idêntico ao patriarca dos eólios, o filho de Heleno; existem três figuras diferentes com este nome. E o saco de ventos continha ventos tempestuosos, não ouro.

Narrativa em vez de rito

Não está documentado um culto próprio de Aiolos; é honesto registá-lo. É uma figura puramente literário-mítica, sem altares ou oferendas. O seu significado reside na narrativa do domínio sobre os ventos: quem, como Odisseu, é acolhido por ele, recebe hospitalidade e obtém os ventos em conjunto, mas tem de contar com a possibilidade de a curiosidade humana desfazer o laço.

Senhores dos ventos de outras tradições

Como administrador dos ventos, Aiolos situa-se estruturalmente junto do senhor dos ventos Gaoh dos iroqueses, que mantém sob controlo os quatro ventos animais, e do senhor dos ventos egípcio. Dentro do mundo grego, deve distinguir-se dos Anemoi, os verdadeiros deuses do vento, em torno de Bóreas e Zéfiro. O motivo do saco ou nó de ventos está, além disso, amplamente difundido na tradição da navegação.

Perguntas frequentes sobre Aiolos

Aiolos era um deus do vento?

Em Homero, é um mortal e administrador dos ventos; só numa fase pós-homérica, sobretudo em Virgílio, se torna rei divino dos ventos.

O que havia no saco de ventos?

Os ventos tempestuosos que Aiolos encerrou para Odisseu. Os seus companheiros suspeitaram que havia ouro e abriram o saco.

É o patriarca dos eólios?

Não. Trata-se de outra figura com o mesmo nome; existem três Aioloi diferentes.

Ligações relacionadas

Links internos recomendados:

Grécia – todos os seres do espaço cultural grego
Anemoi – os deuses do vento sobre os quais Aiolos governa
Bóreas, Zéfiro – dois dos quatro ventos principais
Amuleto, Vela de proteção, Sal – meios de proteção transmitidos pela tradição
Bússola de proteção – meios de proteção numa visão geral

Bibliografia (seleção)

Mais obras de referência no índice bibliográfico.

Como senhor dos ventos, Aiolos é menos um deus do clima do que um funcionário: o saco de ventos da Odisseia transforma a tempestade em algo que se pode administrar e que, ainda assim, se liberta com um único gesto descuidado da mão.

Classificação e proteção

IINÍVEL

A Bússola de proteção coloca este ser no nível de influência II – Influência percetível.

Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:

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