Os Anemoi: os ventos de Grecia como familia divina

Os Anemoi son deuses da tradición grega.

Catro ventos principais con culto propio, de Boreas a Zéfiro. A ficha reúne os ventos principais de Grecia nunha familia divina propia. Entre os gregos, os Anemoi forman o grupo dos deuses do vento, e esta visión xeral trata a súa clasificación e denominación.

DeusesGrecia

Anemoi

Os Anemoi, en latín Venti, son os deuses do vento da mitoloxía grega considerados como colectivo. Os catro ventos principais son Boreas ao norte, Zéfiro ao oeste, Notos ao sur e Euros ao leste. Traen os ventos estacionais, axitan o mar e recibiron ofrendas propias.

Esta páxina ofrece a visión xeral da familia divina; cada vento ten a súa propia páxina cos seus mitos, a súa iconografía e as súas probas de culto.

Visión xeral: os Anemoi

Tipo: deuses do vento como colectivo, catro ventos principais e outros ventos direccionais
Orixe: mitoloxía grega, os ventos favorables como fillos de Astreo e Eos
Textos: Hesíodo, Teogonía; Homero; Pausanias; Himnos órficos
Período: de Hesíodo e Homero até a época imperial
Aparencia: homes alados ou cabalos do vento

Ámbito de orixe e fontes

Período dos textos

Atestados desde Hesíodo e Homero até a época imperial; as probas de culto van de Aristófanes a Pausanias.

Área de difusión

Todo o espazo cultural grego: hai altares ao vento atestados en Titane, Delfos e Coronea, entre outros lugares.

Estado das fontes

Boa: atestados en varias fontes con probas reais de culto, desde a Teogonía até Aristófanes e Virxilio, pasando por Pausanias e os Himnos órficos.

Nome e variantes

Grego: Anemoi, plural de ánemos, vento; en latín Venti. As correspondencias romanas dos catro ventos principais son Aquilón, Favonio, Auster e Euro.

Aspecto

Aparencia

Coexisten dúas tradicións: deuses de forma humana e alados cunha cova nas montañas de Tracia, ou cabalos do vento con forma equina. Icónica é a Torre dos Ventos en Atenas, con oito deuses do vento individualizados e os seus atributos propios.

Función

Os Anemoi traen os ventos estacionais e as condicións meteorolóxicas, axitan os mares e avivan as piras. Como cabalos do vento, fecundan éguas e xeran, con harpías, cabalos inmortais.

Ficha: os Anemoi

Os aspectos máis importantes dos deuses do vento nunha ollada.

Contexto cultural

Clase divina propia da relixión grega con culto real; os ventos favorables considéranse fillos de Astreo e Eos.

Relacionado con

Navegantes, campesiños e comunidades de culto: dos Anemoi dependían a colleita, a navegación e as condicións meteorolóxicas.

Representación

Homes alados con atributos individuais, como na Torre dos Ventos en Atenas, ou cabalos do vento con forma equina.

Ámbito de acción

Ventos estacionais e condicións meteorolóxicas; en cambio, os ventos tempestuosos e destrutivos proceden de Tifeo.

Cult

Cordeiros negros para os ventos daniños, brancos para os favorables; había altares ao vento en Titane, Delfos e Coronea.

Relacionados

As harpías, como seres tempestuosos femininos; tipoloxicamente, o Vayu védico e as divindades do vento doutras culturas.

De tres ventos de corazón forte ao círculo de oito

Segundo Hesíodo, Teogonía 378-380, Eos deu a luz a Astreo só tres ventos de corazón forte: Zéfiro, Boreas e Notos; Euros non aparece alí e engádese máis tarde. A Teogonía distingue os bos ventos estacionais, enviados polos deuses, dos ventos tempestuosos e destrutivos, que proceden de Tifeo. Homero menciona os ventos no banquete de Tracia.

A Torre dos Ventos en Atenas amplía o círculo a oito ventos direccionais: aos catro ventos principais engádense alí Apeliotes, Cecias, Lips e Esquirón, cada un cos seus propios atributos.

Da Torre dos Ventos á rosa dos ventos

A Torre dos Ventos marcou a iconografía moderna da rosa dos ventos e da bruxúla; os Anemoi son un tema clásico tanto na mitoloxía como na historia da meteoroloxía.

Desde a historia das relixións, os Anemoi mostran a personificación dos ventos como unha clase divina propia con culto real. Cabe facer tres aclaracións: en Hesíodo e Homero só son tres ventos, Euros engádese máis tarde. Só os ventos favorables son fillos de Astreo, os ventos tempestuosos proceden de Tifeo. E o pai é Astreo, non Éolo, que é só o administrador dos ventos.

Ofrendas e altares ao vento

A diferenza de moitas personificacións, os Anemoi recibiron ofrendas reais: para os ventos daniños ofrecíanse cordeiros negros, para os favorables cordeiros brancos, así o testemuñan Aristófanes e Virxilio. En Titane, cerca de Sición, había un altar ao vento onde un sacerdote ofrecía sacrificios unha noite ao ano en catro fosos, segundo Pausanias. Tamén están atestados altares ao vento en Delfos e Coronea, aos que se suman os Himnos órficos aos ventos.

Venti, harpías e parentes afastados

Os Anemoi corresponden directamente aos Venti romanos. As harpías, seres tempestuosos femininos, son parentes; tipoloxicamente, sen relación histórica, os Anemoi achéganse a divindades do vento doutras culturas, como o Vayu védico (Vayu). Distinto do colectivo é Éolo, o administrador dos ventos: el goberna os ventos, pero non é o seu pai.

Preguntas frecuentes sobre os Anemoi

Quen son os catro ventos principais?

Boreas ao norte, Zéfiro ao oeste, Notos ao sur e Euros ao leste, en romano Aquilón, Favonio, Auster e Euro.

Cantos ventos menciona Hesíodo?

Só tres: Zéfiro, Boreas e Notos. Euros non aparece alí e engádese máis tarde.

Quen é o pai dos Anemoi?

Astreo, coa deusa Eos; Éolo, en cambio, é só o administrador dos ventos.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Grecia – todos os seres do espazo cultural grego
Boreas, Notos, Euros, Zéfiro – os catro ventos principais
Apeliotes, Cecias, Lips, Esquirón – os demais ventos da Torre dos Ventos
Éolo – o administrador dos ventos
Vela de protección, Fumigación, Amuleto – medios de protección tradicionais

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia na bibliografía.

Como deuses gregos do vento con culto propio, os Anemoi ordenan o ceo: os catro ventos principais ocupan as direccións cardinais, a Torre dos Ventos amplía o círculo, e cada unha destas figuras leva o seu propio rostro.

Clasificación & protección

IINIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia II – Incidencia perceptible.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →