Schadzauber i mBlaiseadh

Téarma agus Idirdhealú

Tá Schadzauber le hidirdhealú ó dhraíocht grá, draíocht leighis nó ó dhraíocht dheasghnátha de bharr an fhíorais go bhfuil an rún dochar a dhéanamh. Is minic a bhíonn na cleachtais cosúil go foirmiúil (deasghnátha, réad, foirmle), ach is é an sprioc a idirdhealaíonn iad: dochar in ionad leighis nó ceangail.

Tá difríocht thábhachtach ann: tá Schadzauber tabuithe agus cáinte go sainráite i go leor cultúr, ní i ngan fhios ach aitheanta go ideolaíoch mar chontúirteach agus mí-ghlan. Sin an rud a idirdhealaíonn é ó dhraíocht dhleisteanach agus a thacaíonn le buanú cultúrtha na norm i gcoinne dochair.

Téarmaí gaolmhara: Malefizium (teoiric Chríostaí), Draíodóireacht (Eorpach an-nua-aoiseach), ach tá na téarmaí seo lódáilte go ideolaíoch. Tá Schadzauber níos neodraí agus déanann sé cur síos ar an bhfeiniméan gan spleáchas ar dhaoradh réigiúnach.

Samplaí Stairchultúrtha

Is táibléid luaidhe nó sliogáin chré iad na Defixiones ón Sean-Aois (Laidin: defixio), ar a ngreanadh mallachtaí, go minic i gcoinne iomaitheoirí, leannán nó céilí comhraic in imeachtaí dlí. Tá na mílte aimsithe go seandálaíochtúil, go háirithe san Aithin, sa Róimh agus san Éigipt.

D’fhéadfadh Defixio clasaiceach a bheith mar seo: „Ceanglaím béal an chéile comhraic dhlíthiúil agus a chroí i gcoinne mo namhaid.” Cuireadh iad go minic i gcré uaigheanna nó i n-áiteanna beannaithe, dírithe ar an domhan thíos.

Áirítear le draíodóireacht Eorpach (Meánaois go luath-nua-aoiseach) Schadzauber mar fhíorachas lárnach: súile a ghortaíonn, substaintí a mharaíonn eallach, figiúirí céarach nó créumhachan a bhítear ag pollú. Rinne trialacha na gcailleach doiciméadú ar mhílte cleachtas den sórt sin; fanann sé conspóideach an ndearnadh iad go fírinneach nó nach raibh ann ach tionscadail.

Cleachtais Afracacha (doiciméadaithe go maith go eitneagrafaíoch san Afraic Theas, san Afraic Thiar): Is féidir le draíodóirí tinneas a tharchur trí réada (cnámha ainmhithe curtha, gruaig dhaonna) nó trí ortha. Tá cleachtais den sórt sin réalach go cultúrtha agus institiúidithe i gcomhthéacsanna traidisiúnta (smachtú ón sráidbhaile, ó shinsir).

Cleachtais Ioslamacha: Luaitear an Sihr (draíodóireacht) sa Chóran agus déileáiltear leis go mion sa Hadith agus i dtéacsanna Ioslamacha níos déanaí. Cuimsíonn sé Schadzauber agus samhlaítear é mar dhochar spioradálta, ní mar shíceolaíoch, ach mar thionchar fórsaí dofheicthe.

Fréamhacha Mesopotámach agus Éigipteacha: Maqlu agus Defixiones

Ní feiniméan nua-aoiseach é an schadzauber; tá sé doiciméadaithe cheana féin sna táibléid Acadacha Maqlu (1ú mílaois R.Ch.), bailiúchán ortha frith-draíodóireachta. Cuimsíonn na táibléid foirmlí chun cailleacha a cheangal agus a ndraíocht a neamhbhríoch a fhágáil trí dheasghnátha frithbhirt agus tine. Go comhthreomhar, taispeánann téacsanna Éigipteacha ar nós Leabhar na Marbh straitéisí chun na Hechetiu (cailleacha oilc an domhain thíos) a chosc.

Sa réigiún Gréagach-Rómhánach, ón chúigiú haois R.Ch. ar aghaidh, cruthaíodh na Defixiones mar a thugtar orthu, táibléid mallachta luaidhe nó cré, ar a n-iarradh daoine príobháideacha ar dhéithe agus deamhain iomaitheoir a phairilis, a mhallachtú nó a mharú.

Is í an eagrán chaighdeánach í Auguste Audollent, Defixionum Tabellae (1904); rinne David Jordan athbhreithniú ar staid an taighde ina Survey of Greek Defixiones (1985).

Staid na bunfhoinsí

Defixiones ón Ré Ársa: Fionnachtana seandálaíochta i Mainz, san Aithin, agus san Éigipt (bailiúcháin pháipir). Eagráin le Audollent agus catalóga níos nuaí. Draíocht dhraíochta Eorpach: Malleus Maleficarum, cáipéisí thrialacha na gcailleach (go háirithe Bamberg, Trier, Salem), tráchtais dhéamonaíochta. Eitneagrafaíocht Afracach: Evans-Pritchard, Marwick, Mary Douglas. Foinsí Ioslamacha: an Córán, bailiúcháin Hadith, saothair léannta níos déanaí. Draíocht dhaonda Eorpach: Kittredge, Thomas Keith.

Meánaois agus Luath-Nua-Aois: diagacht na dtrialacha cailleach agus déamonaíocht

Léirmhínigh an Chríostaíocht mheánaoiseach draíocht dhamáiste mar chomhaontú leis an diabhal. Rinne diagairí ar nós Thomáis ó Achín (Summa Theologiae, 13ú haois) díospóireacht faoin gceist an bhféadfadh duine deamhain a threorú ar chor ar bith, nó an bhféadfadh siadsan gníomhú ach amháin faoi phionós Dé.

Le teacht na dtrialacha cailleach san Luath-Nua-Aois (16ú go 18ú haois), rinneadh coir mhórghníomhach de dhraíocht dhamáiste; an saothar is mó tionchair sa líne seo ná an Malleus Maleficarum (Heinrich Kramer, 1486).

Thug an Chúisíocht agus na húdaráis Phrotastúnacha ardán dlíthiúil do choimhlintí comharsanachta: faigheann bó bás, éiríonn leanbh tinn, teipeann ar fhómhar, agus déantar an bhean amhrasta a ghéarleanúint as draíocht dhamáiste. Léiríonn Robin Briggs (Witches and Neighbors, 1996) go raibh eolas fíor ag go leor de na cúisithe ar chleachtais deasghnátha, agus go raibh daoine eile go hiomlán neamhchiontach.

Tábhacht Inniu / Wesen Gaolmhara

Deasghnátha Frith-Chailleachais agus Asarlaíocht Choisctheach

D’fhorbair cleachtais choisctheacha (chosanta) i gcomhthreo le droch-asarlaíocht. D’oibrigh cleachtas an ghnáis sa réigiún Gearmánach-labhartha, mar atá doiciméadaithe ag Willem de Blécourt agus údair eile de chuid an taighde eitneagrafaíoch ar chailleachas, le beannachtaí, luibheanna leighis agus frithmhallachtaí chun dochar cailleachais a neodrú.

I gcomhthéacs na hAfraice, oibríonn nganga agus fáithe ar bhealach cosúil: déanann siad diagnóis ar dhroch-asarlaíocht agus briseann siad é le frithdhraíocht agus le agairt sinsear. Múnlaíonn an gné eiticiúil seo an feasacht reiligiúnach go dtí an lá inniu: díríonn asarlaíocht dhlisteanach in aghaidh droch-asarlaíocht neamhdhlisteanach. Féach freisin Mallacht agus Agairt.

Tuilleadh saothar caighdeánach sa Liosta Litríochta.

Schadzauber, cleachtas draíochta

Clár Ábhair