Ngayurnangalku, gatzagaren azpiko arbaso-izakiak

Ngayurnangalku Australiako aborigenen tradizioaren espirituak dira.

Gizonjaleak, izen bera abisua den izakiak.

EspirituakAustralia

Ngayurnangalku

Ngayurnangalku martuen gizonjale arbaso-izakiak dira, Australia mendebaldeko Kumpupintil gatzagaren azpian bizi direnak, lehen Lake Disappointment izenekoa. Beren izenak gutxi gorabehera «nauka jango» esan nahi du, eta izen hori bera da abisua.

Amets-garaiaren logika ez-linealean, gaur egun ere aintzira azpian daudela sinesten da, eta horregatik saihesten zuten tradizioz martuek aintzira hori. Aintzira, gainera, benetan arriskutsua da bizirauteko; sinesmenak arrisku hori kodetzen du.

Laburpena: Ngayurnangalku

Mota: Gizonjale arbaso-izakiak
Jatorria: martuen amets-garaiko tradizioa
Testuak: dokumentazio etnografikoa, batez ere Tonkinson
Aroa: amets-garaiko tradizioa, gaur egun ere bizirik
Itxura: gizakiaren antzekoa, hagin handiak, atzaparren antzeko azazkalak

Transmisio-testuingurua

Testuen garaia

Tradizioa martuen amets-garaiari dagokio eta gaur egun ere bizirik dago; etnografikoki batez ere Robert Tonkinsonek dokumentatu zuen.

Hedapen-eremua

Gibson basamortuaren mendebaldeko muga, Australia mendebaldeko Pilbara eskualdean; martuen lurralde tradizionalak Kumpupintil gatzaga inguratzen du.

Iturri-egoera

Basamortuko munstro batentzat oso ondo dokumentatua: Tonkinsonek martuen artean egindako landa-lanaren bidez, eta martuen artista-jendearen bidez ere.

Izena eta aldaerak

Martu (Western Desert hizkuntza): ngayurnangalku, gutxi gorabehera «nauka jango», haragia jatearen aditzean oinarrituta. Izenak ez du izakia bera deskribatzen, gizakiarentzat dakarren arriskua baizik; hori bera da abisua.

Itxura eta jokabidea

Itxura

Ngayurnangalku gizakiaren antzeko arbaso gizonjaleak dira, hagin handiekin eta atzapar itxurako azazkal luze eta kurbatuekin, biktimak harrapatzeko erabiltzen dituztenak; batzuetan buru-soilak dira. Beren mundu propioan bizi dira, aintziraren azpian.

Eragina

Igarotzen direnak harrapatzeko azaltzen dira. Amets-garaian aintziraren ondoan bildu ziren eta bi taldetan banatu ziren: batek gizajaleria arbuiatu zuen, besteak jarraitu egin zuen. Arbaso-izaki gisa, amets-garaiaren logika ez-linealean gaur egun ere aintziraren azpian daude.

Fitxa: Ngayurnangalku

Gatzaga-izakien alderdi nagusiak begi-kolpe batean.

Tradizioa

Martuen amets-garaiko tradizioa, Gibson basamortuaren mendebaldeko mugan; Western Desert-eko gizonjale-multzoaren zati.

Erreferentzia

Igarotzen direnak: gatz-azala zapaltzen duen edo aintzirara hurbiltzen dena arriskuan dagoela uste da.

Irudikapena

Gizakiaren antzekoak, hagin handiekin eta atzapar itxurako azazkal luze eta kurbatuekin, batzuetan buru-soilak; beren mundu propioan bizi dira aintziraren azpian.

Funtzioa

Tradizioak gatzagaren benetako arriskutasuna kodetzen du; izen bera abisua da.

Jokamoldea

Aintzira erabat saihestea; inguru hartatik igaro behar dutenak azkar igarotzen dira. Bidaiariek beren animalien txilinak leunarazten zituzten, izakiak alarmatu ez zitezen.

Antzekoak

Pangkarlangu eta Mamu, Western Desert-eko gizonjale-multzokoak.

Amets-garaiko banaketa eta saihesteko debekua

Ngayurnangalku Western Desert hizkuntzako martu-hitza da, eta gutxi gorabehera «nauka jango» esan nahi du. Tradizio hau Pilbara eskualdeko Gibson basamortuaren mendebaldeko mugan bizi diren martuek jasotzen dute, zeinen lurralde tradizionalak gatzaga inguratzen duen. Amets-garaian, Ngayurnangalku aintziraren ondoan bildu ziren eta bi taldetan banatu ziren: batek gizajaleria arbuiatu zuen, besteak jarraitu egin zuen.

Amets-garaia ez denez modu linealean iragaten, izakiak gaur egun ere aintziraren azpian daudela sinesten da, eta horregatik saihesten zuten martuek aintzira. Aldi berean, aintzira benetan arriskutsua da bizirauteko, eta sinesmenak arrisku hori kodetzen du; mitoak eta lurraldearen ezagutzak gauza bera diote bide desberdinetatik.

Landa-lanetik aintziraren berrizendaketara

Ngayurnangalku Martumili Artists taldearen gai nagusietako bat da, bereziki Yunkurra Billy Atkinsen lanetan eta 2012ko Cannibal Story animazio-filmean. Aintzira 2020ko azaroaren 11n ofizialki Kumpupintil Lake izenaz berrizendatu zen, martuen jabe tradizionalen eskariz.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Ngayurnangalku gizonjale arbaso-izakiak dira. Argipen garrantzitsuak: Robert Tonkinsonek martuen artean aintzira honen inguruan bertan egin zuen ikerketa eta saihesteko debekua dokumentatu zuen. Basamortuko munstro batentzat, izaki hau oso ondo dokumentatuta dago, akademikoki zein martuen artisten bidez. Eta izena bera abisua da.

Kumpupintileko saihesteko debekua

Martuek tradizioz erabat saihesten dute aintzira, gatz-azala ez dute zapaltzen eta inguru hartatik pasatu behar badute azkar egiten dute. Askotan aipatzen den xehetasun bat da bidaiariek beren animalien txilinak leunarazten zituztela, Ngayurnangalku ez alarmatzeko. Izaki horiekiko harremana ez datza defentsa-erritualetan, saihespenean baizik.

Western Desert-eko gizonjaleak, konparaketan

Ngayurnangalku Western Desert-eko gizonjale-multzokoak dira, eta multzo horretakoak dira ere warlpiriaren Pangkarlangu eta anangu-en Mamu espiritu-indarra. Motibo moral berezko bat sorrera-mitoko on-gaizto banaketa da: izakien zati batek gizajaleria arbuiatu zuen, besteak ez.

Ngayurnangalku-ri buruzko galdera ohikoak

Zer dira Ngayurnangalku?

Martuen gizonjale arbaso-izakiak, Australia mendebaldeko Kumpupintil gatzagaren azpian bizi direnak.

Zer esan nahi du izenak?

Gutxi gorabehera «nauka jango»; izena bera da abisua.

Zergatik saihesten zuten martuek aintzira?

Ngayurnangalku han daudelako, amets-garaiaren logika ez-linealean gaur egun ere; aldi berean, aintzira benetan arriskutsua da bizirauteko.

Lotura osagarriak

Barne-lotura gomendatuak:

Pangkarlangu – warlpirien haur-jale ogrea
Mamu – anangu-en espiritu-indar gaiztoa
Gatza, Amuletoa, Intsentsua – tradiziozko babes-baliabideak
Babes-orratz – babes-baliabideak begi-kolpe batean

Bibliografia (aukeraketa)

Beste erreferentzia-lan gehiago bibliografian.

Martu jendearen kanibal-izakiak eta aldi berean gatz-lakuko izakiak izanik, Ngayurnangalku-ek erakusten dute nola mitoa eta lurraldearen ezagutza estu lotuta dauden Basamortu Mendebaldean: laku bizigaitzarekiko abisua bere izenean bertan dago jasota.

Sailkapena & Babesa

IVMAILA

Babes-Konpasak izaki hau IV eragin-mailan sailkatzen du – Eragin larria.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →