Ο Ketev Meriri είναι δαίμονας της εβραϊκής παράδοσης.
Το πικρό όλεθρο που σκοτώνει το μεσημέρι με το βλέμμα.
Ο Ketev Meriri, το πικρό όλεθρο, είναι εβραϊκός δαίμονας της μεσημεριανής καύσης και της επιδημίας. Προσωποποιεί την κατακλυσμιαία ηλιακή θερμότητα και σκοτώνει με το βλέμμα του όποιον τον δει την πιο επικίνδυνη ώρα της ημέρας.
Στα βιβλικά εβραϊκά, ο Ketev είναι αρχικά μια αφηρημένη έννοια για τον όλεθρο ή την επιδημία, όχι κύριο όνομα· μόνο η ραβινική και μεσαιωνική πρόσληψη το μετέτρεψε σε δαιμονική μορφή. Η περίφημη περιγραφή τρόμου δίνεται από το Μιντράς Numeri Rabba: ένα ον από λέπια, τρίχες και μάτια.
Τύπος: Δαίμονας της μεσημεριανής καύσης και της επιδημίας
Προέλευση: Εβραϊκή Βίβλος, ραβινική πρόσληψη
Κείμενα: Δευτερονόμιο 32,24, Ψαλμός 91,6, Pesachim 111b, Numeri Rabba 12,3
Χρονική περίοδος: βιβλικές εποχές έως το Μιντράς
Εμφάνιση: λεπιδωτό, τριχωτό, ολόκληρο από μάτια
Οι μαρτυρίες εκτείνονται από την Εβραϊκή Βίβλο μέσω του Ταλμούδ έως το Μιντράς· η προσωποποίησή του σε δαίμονα αποτελεί διαδικασία της ραβινικής και μεσαιωνικής πρόσληψης.
Η εβραϊκή παράδοση· ο δαίμονας τοποθετείται νοητά στην κάψα του καλοκαιρινού μεσουρανήματος, στις μεταβατικές ζώνες ανάμεσα σε ήλιο και σκιά.
Καλά τεκμηριωμένα: τα βιβλικά χωρία περί Ketev, το Pesachim 111b και το Numeri Rabba 12,3, καθώς και η ειδική βιβλιογραφία από τον Blair έως τον Bohak.
Εβραϊκά: ketev, όλεθρος ή επιδημία, στα βιβλικά εβραϊκά αφηρημένη έννοια, όχι κύριο όνομα· meriri σημαίνει πικρός. Η πλήρης μορφή Ketev Meriri, πικρός όλεθρος, εμφανίζεται μόνο στο Δευτερονόμιο 32,24· άλλα χωρία περί Ketev είναι το Ησαΐας 28, το Ωσηέ 13 και ο Ψαλμός 91,6.
Εμφάνιση
Η γνωστή τρομακτική περιγραφή βρίσκεται στο Numeri Rabba 12,3: ο Κέτεβ Μεριρί είναι φτιαγμένος αποκλειστικά από λέπια, τρίχες και μάτια· ένα μάτι βρίσκεται στην καρδιά του, και όποιος το δει, άνθρωπος ή ζώο, πέφτει και πεθαίνει. Το Ταλμούδ στο Pesachim 111b, αντίθετα, τον καθιστά δαίμονα του πρωινού.
Δράση
Ο Κέτεβ Μεριρί προσωποποιεί τον κατακλυσμιαίο μεσημβρινό καύσωνα και την επιδημία που συνδέεται μαζί του. Σύμφωνα με το Numeri Rabba, δρα καθημερινά μεταξύ της τέταρτης και της ένατης ώρας, και ημερολογιακά κατά τις καλοκαιρινές «Τρεις Εβδομάδες»· το θανατηφόρο βλέμμα του χτυπά στις ζώνες μετάβασης ανάμεσα στον ήλιο και τη σκιά.
Οι σημαντικότερες πτυχές του δαίμονα του μεσημβρινού καύσωνα με μια ματιά.
Βιβλικό αφηρημένο όνομα για τον όλεθρο και την επιδημία, το οποίο η ραβινική και η μεσαιωνική παράδοση προσωποποίησε σε δαιμονική μορφή.
Ανθρώπους στον μεσημβρινό καύσωνα, ιδίως κατά τις καλοκαιρινές «Τρεις Εβδομάδες»· θύματα του βλέμματός του γίνονται και ζώα.
Σύμφωνα με το Numeri Rabba, ένα ον από λέπια, τρίχες και μάτια, με ένα μάτι στην καρδιά, το θέαμα του οποίου σκοτώνει.
Προσωποποίηση της ηλιακής καύσης και της επιδημίας· δρα μεταξύ της τέταρτης και της ένατης ώρας, στις ζώνες ανάμεσα στον ήλιο και τη σκιά.
Αποφυγή των μεσημβρινών ωρών το καλοκαίρι, προστασία των παιδιών κατά τις «Τρεις Εβδομάδες» και ο Ψαλμός 91 ως ύμνος εναντίον των πνευμάτων-μαστίγων.
Ο χριστιανικός-μοναστικός δαίμονας του μεσημβρίου ως γέφυρα στην ιστορία της μετάφρασης· στο σύμπλεγμα των δυνάμεων της επιδημίας βρίσκονται δίπλα του ο Ρέσεφ και ο Ντέμπερ.
Στην αρχή υπάρχει μια λέξη, όχι ένα ον: το ketev δηλώνει στα βιβλικά εβραϊκά τον όλεθρο ή την επιδημία. Η πλήρης μορφή Κέτεβ Μεριρί, «πικρός όλεθρος», εμφανίζεται μόνο στο Δευτερονόμιο 32,24· άλλα χωρία με το ketev είναι το Ησαΐας 28, το Ωσηέ 13 και ο Ψαλμός 91,6. Μόνο η ραβινική και η μεσαιωνική παράδοση μετέτρεψαν το αφηρημένο όνομα σε δαιμονική μορφή.
Αυτή η παράδοση δεν είναι ομοιόμορφη. Το Numeri Rabba 12,3 αποδίδει στον δαίμονα τη γνωστή τρομακτική μορφή και τοποθετεί τον χρόνο δράσης του στις ώρες μεταξύ της τέταρτης και της ένατης, καθώς και στις καλοκαιρινές «Τρεις Εβδομάδες». Το Ταλμούδ στο Pesachim 111b αποκλίνει από αυτό και καθιστά τον Κέτεβ Μεριρί δαίμονα του πρωινού. Όποιος τον αναφέρει ως δαίμονα του μεσημβρίου περιγράφει, επομένως, μόνο μία από τις πολλές παραδοσιακές γραμμές.
Ο πιο καθοριστικός σταθμός της παράδοσης είναι ο Ψαλμός 91,6: ο όλεθρος που ερημώνει το μεσημέρι γίνεται στη Μετάφραση των Εβδομήκοντα και στη Vulgata δαίμονας του μεσημβρίου, ενώ το μασοριτικό κείμενο εννοεί μια επιδημία που είναι πιο επικίνδυνη το μεσημέρι. Από αυτή τη μετάφραση οδηγεί η γέφυρα στον χριστιανικό-μοναστικό δαίμονα του μεσημβρίου.
Θρησκειολογικά, ο Κέτεβ Μεριρί είναι δαίμονας του μεσημβρίου και της επιδημίας. Σημαντικές διασαφηνίσεις: η πλήρης μορφή εμφανίζεται μόνο στο Δευτερονόμιο 32,24, και το Ταλμούδ τον καθιστά ακόμη και δαίμονα του πρωινού. Η εικονογραφία των ματιών και των λεπιών προέρχεται από το Numeri Rabba, όχι από το Ταλμούδ. Και ο δαίμονας του μεσημβρίου είναι προϊόν της μετάφρασης της Μετάφρασης των Εβδομήκοντα και της Vulgata.
Η παραδεδομένη προστασία είναι πρακτική: αποφεύγονται οι μεσημβρινές ώρες το καλοκαίρι. Το Numeri Rabba παραδίδει ότι ο ραβίνος Γιοχανάν έδωσε εντολή να μη χτυπιούνται τα παιδιά κατά τις ημέρες αυτές, και ότι ένας σοφός απέλυε τα παιδιά από το μάθημα μετά την τέταρτη ώρα, ώστε να αποφεύγεται η πιο επικίνδυνη ώρα. Ως τελετουργική άμυνα θεωρείται ο Ψαλμός 91, ο ύμνος εναντίον των πνευμάτων-μαστίγων.
Μέσω της ιστορίας μετάφρασης του Ψαλμού 91, ο Κέτεβ Μεριρί συνδέεται άμεσα με τον χριστιανικό-μοναστικό δαίμονα του μεσημβρίου· στο σύμπλεγμα των προσωποποιημένων δυνάμεων της επιδημίας και του θανάτου βρίσκεται δίπλα στον Ρέσεφ και τον Ντέμπερ. Στο εσωτερικό του εβραϊκού κόσμου των δαιμόνων, οι Σεϊρίμ της ερήμου και η βασίλισσα της νύχτας Αγκράτ μπατ Μαχλάτ αποτελούν το χωρικό και χρονικό αντίστοιχο, όπως και η Λίλιθ ως μορφή της νύχτας.
Τι είναι ο Κέτεβ Μεριρί;
Ένας εβραϊκός δαίμονας του μεσημβρινού καύσωνα και της επιδημίας με θανατηφόρο βλέμμα. Το όνομα σημαίνει «πικρός όλεθρος».
Πότε είναι επικίνδυνος;
Στον μεσημβρινό καύσωνα των καλοκαιρινών «Τρεις Εβδομάδες», καθημερινά μεταξύ της τέταρτης και της ένατης ώρας· το Ταλμούδ αναφέρει διαφορετικά το πρωινό.
Είναι όντως ο δαίμονας του μεσημβρίου του Ψαλμού 91;
Ο δαίμονας του μεσημβρίου είναι προϊόν της μετάφρασης της Μετάφρασης των Εβδομήκοντα και της Vulgata· το μασοριτικό κείμενο εννοεί μια επιδημία. Η πλήρης μορφή Κέτεβ Μεριρί εμφανίζεται μόνο στο Δευτερονόμιο 32.
Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:
Περισσότερα βασικά έργα στο βιβλιογραφικό ευρετήριο.
Ο Κέτεβ Μεριρί έγινε γνωστός ως δαίμονας του μεσημβρίου μόνο μέσω των μεταφράσεων· ως δαίμονας της επιδημίας στα εβραϊκά κείμενα αντιπροσωπεύει έναν κίνδυνο που δεν προέρχεται από το σκοτάδι, αλλά από το πιο εκτυφλωτικό φως της ημέρας.
Ενάντια στην επίδρασή του, η διαπολιτισμική παράδοση αναφέρει αυτά τα μέσα προστασίας:
Σύγκριση στην Πυξίδα προστασίας →Συνιστώμενα μέσα προστασίας
Το απλούστερο μέσο προστασίας αυτής της συλλογής: 41 στρώσεις από καθαρό χρυσό 999, πλατίνα, ασήμι και πυρίτιο, κατασκευασμένο στη Ρούλα της Θουριγγίας. Δεν χρειάζεται ενεργοποίηση, δεν είναι δεσμευμένο σε κανένα πρόσωπο και δρα σε ακτίνα περίπου 50 μέτρων, ακόμη και χωρίς να φοριέται.
Αγορά του προστατευτικού μενταγιόνΤο προστατευτικό μενταγιόν αναλυτικά
Σινιγκάμι, το ιαπωνικό πνεύμα του θανάτου. Προέλευση ως νεαρή μορφή της εποχής Έντο, η εγγύτητα μ...
Achachila, το προγονικό ορεινό πνεύμα των Aymara. Προέλευση, η προσφορά Despacho και η θρησκειολο...
La Patasola, το μονόποδο πνεύμα του δάσους της Κολομβίας. Προέλευση, η μεταμόρφωση από την ωραία ...
Γκουάν Γιου, θεός της πίστης και του πολέμου. Πίστη, σπαθί Guan Dao και η αρετή της πίστης στην κ...
Tsen, κόκκινα πολεμικά πνεύματα του θιβετιανού ορεινού κόσμου. Κύριοι των βράχων και των περασμάτ...
Jowang, η κορεατική θεά της εστίας και της κουζίνας. Προέλευση, το δοχείο νερού και η θρησκειολογ...
