Η σολομώντεια παράδοση

Η σολομώντεια παράδοση χαρακτηρίζει μια ομάδα εγχειριδίων μαγείας του ύστερου Μεσαίωνα και της πρώιμης Νεότερης εποχής, που αντλούν την εξουσία τους από τον βιβλικό βασιλιά Σολομώντα.

Ο Σολομών θεωρείται από την ελληνιστική Ύστερη Αρχαιότητα ως αρχέτυπος του σοφού μάγου, ο οποίος υπέταξε δαίμονες, διοικούσε τα πνεύματα των στοιχείων και γνώριζε τα μυστήρια της δημιουργίας. Από αυτή την απόδοση αναπτύσσεται μια λογοτεχνική παράδοση που εκτείνεται από το Sefer ha-Razim ως το Clavicula Salomonis και ως τη Lemegeton.

Διαμόρφωση της παράδοσης

Η εβραϊκή Βίβλος προικίζει τον Σολομώντα στο 1ο Βασιλέων 4 με ασύγκριτη σοφία. Ήδη ο εβραίος ιστορικός Φλάβιος Ιώσηπος αναφέρει τον 1ο αιώνα μ.Χ. (Antiquitates Judaicae VIII) ότι ο Σολομών άφησε πίσω του όρκους, επικλήσεις και ένα βιβλίο θεραπείας.

Στη ψευδεπίγραφη γραμματεία διαμορφώνεται ο τόπος: ο Σολομών κυβερνά με ένα σφραγιδοδακτύλιο πάνω στους δαίμονες, τους αναγκάζει να χτίσουν τον Ναό και γνωρίζει κάθε μυστικό τους. Από αυτή τη ρίζα αναπτύσσονται τρεις μεγάλες γραμμές μαγικών κειμένων.

Testament Salomonis

Το Testament Salomonis, που συντάχθηκε πιθανώς τον 1ο έως 4ο αιώνα στην Παλαιστίνη ή την Αίγυπτο, είναι η παλαιότερη σωζόμενη χριστιανική πηγή της σολομώντειας μαγείας. Αφηγηματικά, το κείμενο περιγράφει πώς ο Σολομών, μέσω ενός σφραγιδοδακτυλίου που του δώρισε άγγελος, ανακρίνει δαίμονες· καθένας αποκαλύπτει το όνομά του, τη σφαίρα δράσης του και τον άγγελο που μπορεί να τον δεσμεύσει.

Ο κατάλογος περιλαμβάνει 36 δαίμονες δεκάτων, που συνδέονται με ασθένειες και ψυχικά πάθη. Το σχήμα – δαίμονας, δράση, δεσμεύων άγγελος – θα επανεμφανιστεί αιώνες αργότερα στη Goetia.

Sefer ha-Razim

Στον εβραϊκό χώρο, το Sefer ha-Razim (Βιβλίο των Μυστηρίων), που συντάχθηκε πιθανώς τον 3ο έως 5ο αιώνα, συγκεντρώνει επτά ουρανούς και τις αγγελικές τους χορωδίες. Η πρακτική χρησιμοποιεί αγγελικά ονόματα για θεραπεία, προστασία και απόκτηση γνώσης, παραμένει όμως δεσμευμένη σε αυστηρούς κανόνες αγνότητας και στη δοξολογία του Θεού.

Το Sefer Raziel ha-Mal’akh (συνταγμένο στον Μεσαίωνα, εκδόθηκε το 1701 στο Άμστερνταμ) συνεχίζει αυτή τη γραμμή και παρέχει τα σημαντικότερα πρότυπα για τη μεταγενέστερη καμπαλιστική μαγεία..

Clavicula Salomonis

Η Clavicula Salomonis (Κλείδα του Σολομώντος) δημιουργείται τον 14ο/15ο αιώνα βάσει ελληνικών και εβραϊκών προτύπων και διαδίδεται κυρίως σε λατινικά, ιταλικά και γαλλικά χειρόγραφα.

Αποτελεί εγχειρίδιο πρακτικής: προετοιμασία του μάγου (νηστεία, κάθαρση, σιωπή), κατασκευή πενταγράμματων σε περγαμηνή από δέρμα παρθένου ζώου, καθαγιασμός των εργαλείων (ράβδος, σπαθί, δρεπάνι, λυχνάρι), ανάκληση αγγέλων και πνευμάτων.

Στο κέντρο βρίσκονται 44 πεντάκλ, επτά ανά πλανήτη. Η Clavicula είναι ένα θεουργικό-τελετουργικό έργο: ανακαλεί πνεύματα μέσω αγγελικής βοήθειας και εν ονόματι του Θεού, όχι διά καταναγκασμού.

Lemegeton

Τον 17ο αιώνα, ένας άγνωστος συντάκτης στην Αγγλία συγκεντρώνει πέντε χωριστά χειρόγραφα στη Lemegeton Clavicula Salomonis: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria.

Η Goetia με τους 72 δαίμονές της είναι το πιο γνωστό τμήμα και αποτελεί συγχρόνως αντίθεση προς την παλαιότερη σολομώντεια γραμμή που ήταν προσανατολισμένη στους αγγέλους: εδώ ο μάγος ανακαλεί δαίμονες, τους εξαναγκάζει με τα ονόματα του Θεού, αποκτά γνώση και δύναμη, και τους απολύει με σεβασμό. Η κειμενική βάση προέρχεται εν μέρει από το Pseudomonarchia Daemonum (1577).

Grand Grimoire και ύστερες μορφές

Τον 18ο και 19ο αιώνα εμφανίζονται λαϊκές εκδόσεις στη Γαλλία και τη Γερμανία: Grand Grimoire, , Grimorium Verum, το γερμανικό Sechste und Siebente Buch Mosis. Αραιώνουν τη σολομώντεια παράδοση σε αναζήτηση θησαυρών, ερωτικές μαγείες και οδηγίες για σύναψη συμφώνου.

Ο Άλιστερ Κρόουλι εκδίδει το 1904 την αγγλική έκδοση της Goetia (Lemegeton I) βάσει της μετάφρασης του Mathers, φέρνοντας έτσι τη σολομώντεια παράδοση στον σύγχρονο αποκρυφισμό..

Κοινές δομές

Διαμέσου των αιώνων, η σολομώντεια παράδοση μοιράζεται ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά: κεντρική θέση των ονομάτων του Θεού (Τετραγράμματον, , Σεμχαμφόρας), αυστηρή προετοιμασία του μάγου, σαφώς οριοθετημένος τελετουργικός χώρος (κύκλος και τρίγωνο), ρητή ιεραρχία των πνευματικών όντων, υποχρέωση τιμητικής απόλυσης.

Όποιος εργάζεται με σολομώντεια μαγεία κινείται – το αντιλαμβάνεται ή όχι – σε έναν θεολογικό χώρο που νομιμοποιεί τη δράση μόνο υπό το πρόσημο μιας ανώτερης θεϊκής εξουσίας.

Πηγές

• Joseph H. Peterson (εκδ.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
• Stephen Skinner, David Rankine: The Veritable Key of Solomon, Llewellyn 2008.
• Pablo A. Torijano: Solomon the Esoteric King, Brill 2002.
• Owen Davies: : Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
• Claire Fanger (εκδ.): Conjuring Spirits. Texts and Traditions of Medieval Ritual Magic, Pennsylvania State UP 1998.