Χάνουμαν, θεός της ινδουιστικής παράδοσης
Από Ralf Ittermann · τελευταίος έλεγχος στις
Ο Χάνουμαν είναι θεός της ινδουιστικής παράδοσης.
Ο θεός-πίθηκος, υπηρέτης του Ράμα και ενσάρκωση δύναμης και αφοσίωσης.
Χάνουμαν
Ο Χάνουμαν είναι μία από τις πιο αγαπητές μορφές του Ινδουισμού, όχι ως απόμακρη θεότητα, αλλά ως ενσάρκωση της πιστότητας και της δύναμης. Με την κοκκινωπή του γούνα, τα ογκώδη χέρια και το φωτισμένο μέτωπό του, πηδά τεράστιες αποστάσεις, σηκώνει βουνά και υπηρετεί τον ήρωα Ράμα με ανιδιοτελή αγάπη.
Στο *Ramayana*, ο Χάνουμαν είναι ο στρατηγός του στρατού πιθήκων του Ράμα, όμως σε πνευματικό επίπεδο είναι ο γιόγκι, ο τέλειος μαθητής, που έχει εγκαταλείψει το εγώ του προς χάριν του λατρευτού.
Με μια ματιά: Χάνουμαν
Τύπος:Κύρια ινδουιστική θεότητα, θεός-πίθηκος και κορυφαίος οπαδός Μπάκτι του Ράμα
Πάνθεον: Ινδουισμός (ιδίως Βαϊσναβισμός και λαϊκή θρησκεία), Βουδισμός (ενδεχομένως Sun Wukong, αμφισβητούμενο στην έρευνα)
Λειτουργία: Μπάκτι-πιστότητα, σωματική δύναμη, προστασία από δαιμονικές δυνάμεις, γιόγκι και ασκητής
Κύρια χαρακτηριστικά: Πρόσωπο πιθήκου, ρόπαλο (Γκαντά), βουνό στο χέρι (Γκαντχαμαντάνα), ανοιχτό στήθος με εικόνα Ράμα-Σίτα
Κύριοι τόποι λατρείας: Χάμπι (Καρνάτακα, μυθικός τόπος γέννησης), σε κάθε ινδουιστικό ναό ως μορφή προστασίας
Υιός: Βάγιου (θεός του ανέμου) και Αντζάνα
Ταξινόμηση
Χρονική περίοδος των κειμένων
Ο Χάνουμαν είναι κεντρικός στην ινδουιστική Ramayana(συντεθέν περ. 5ος/4ος αι. π.Χ.,κανονική μορφή περ. 200 π.Χ. κ.ε.) μυθολογία.μυθολογία. Κύρια ακμή της Χάνουμαν-Μπάκτι: Μεσαίωνας (από τον 16ο αι. με το Ramcharitmanas του Τουλσιντάς και το Hanuman Chalisa).
Σήμερα μία από τις πιο δημοφιλείς ινδουιστικές θεότητες παγκοσμίως, παρούσα σε κάθε ινδουιστικό ναό, συχνά με δική της κέλλα. Το Hanuman Chalisa(ύμνος 40 στίχων) είναι ένα από τα πιο ευρέως απαγγελλόμενα θρησκευτικά κείμενα της Ινδίας, που απαγγέλλεται καθημερινά από εκατοντάδες εκατομμύρια ανθρώπους.
Γεωγραφική διάδοση
Κύριοι τόποι λατρείας:Χάμπι(Καρνάτακα, μυθικός τόπος γέννησης στο βουνό Αντζανέγια),Sankat Mochan Hanuman-ναόςστο Βαρανάσι,Salasar Balaji(Ραδεστάν, ένας από τους μεγαλύτερους ναούς Χάνουμαν),), Mehandipur Balaji(Ρατζαστάν, γνωστός για την παράδοση θεραπείας), Maruti-Mandirs στη Μαχαράστρα. Διεθνώς παρών σε κάθε μεγαλύτερο ινδουιστικό ναϊκό σύμπλεγμα. Στο Μπαλί, κεντρικός στο πλαίσιο του Ινδου-Μπαλί. Στον βουδισμό της Ανατολικής Ασίας ενδεχομένως έμμεσα μέσω του Sun Wukong (αμφισβητούμενο στην έρευνα).
Κατάσταση πηγών
Κεντρικές πηγές:Ramayana(Βαλμίκι, περ. 200 π.Χ., ο Χάνουμαν ως κεντρική μορφή στο Sundara Kanda),Mahabharata(μικρότερες αναφορές),Ramcharitmanas(Τουλσιντάς, 16ος αι., Ramayana στα Χίντι),Hanuman Chalisa(Τουλσιντάς),Hanuman Purāṇa. Δευτερεύουσα βιβλιογραφία: Lutgendorf,Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey(θεμελιώδες έργο)· Goldman/Goldman,The Rāmāyaṇa of Vālmīki· Michaels,Der Hinduismus.
Ονομασία και παραλλαγές γραφής
Ο Χάνουμαν απεικονίζεται ως έξυπνος, αθλητικός πίθηκος, συχνά με κοκκινο-χάλκινο ή χρυσαφί δέρμα. Έχει χοντρό, μυώδες σώμα, τεράστια αυτιά και χέρια που κρατούν τεράστιο ρόπαλο. Συχνά φορά θώρακα στο στήθος και στους βραχίονες.
Η ουρά του είναι ισχυρή και κινητή, μερικές φορές με σημαία. Κάποτε απεικονίζεται επίσης ανοιχτός ο θώρακάς του, με τον Ράμα και τη Σίτα στην καρδιά του, ένα σύμβολο της ολοκληρωτικής αφοσίωσής του. Ένα λαμπερό σημάδι στο μέτωπο και φλεγόμενα μάτια αποκαλύπτουν την πνευματική του φώτιση.
Χαρακτηριστικά
Ο Χάνουμαν είναι ο θεός της δύναμης, του θάρρους και της ανιδιοτελούς αγάπης,Μπάκτι. Η λατρεία του είναι δημοφιλής, ιδίως τις Τρίτες και πριν από δοκιμασίες. Το Hanuman Chalisa, ένας ύμνος 40 στίχων, απαγγέλλεται καθημερινά για την υπέρβαση φόβου και εμποδίων.
Στους ναούς ο Χάνουμαν απεικονίζεται συχνά ως η πρώτη μορφή· πολλοί πιστοί τον οραματίζονται ως εσωτερικό καθοδηγητή. Η ικανότητά του να αλλάζει μέγεθος (μικρός ως άτομο, μεγάλος ως βουνό) καταδεικνύει κοσμική ευελιξία.
Εμφάνιση και συμβολισμός
Χάνουμαν απεικονίζεται ως μυώδης πολεμιστής με κεφάλι πιθήκου, συχνά με λαμπερό, χρυσό χρωματισμό δέρματος. Φορά κομπολόι προσευχής και πανοπλία. Η ανοιχτή καρδιά του φέρει το όνομα του Ράμα. Δεν διαθέτει ζώο-όχημα.
Προφίλ: Χάνουμαν
Τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά του Χάνουμαν με μία ματιά. Τα ακόλουθα πεδία συνοψίζουν προέλευση, λειτουργία, εμφάνιση, λατρεία, σύμβολα και πολιτισμικές παραλλήλους.
Ο Χάνουμαν είναι γιος της Αντζάνα(μιας Αψαράς που καταράστηκε να ζει ως πίθηκος) και του θεού του ανέμου Βάγιου, από όπου και η εξαιρετική σωματική του δύναμη και η ικανότητά του να πετά. Σε ορισμένες παραδόσεις θεωρείται επίσης γεννημένος από μια πτυχή του Σίβα (ως ενσάρκωση Ρούντρα).
Στο Ramayana συναντά τον Ράμα στο δάσος, γίνεται ο πιστότερος σύντροφός του, πετά στη Λάνκα, βρίσκει την απαχθείσα Σίτα, μεταφέρει το δαχτυλίδι του Ράμα, βοηθά στον πόλεμο κατά του Ράβανα, και μάλιστα ξεριζώνει ολόκληρο βουνό με φαρμακευτικά βότανα (Γκαντχαμαντάνα) για να σώσει τον τραυματισμένο Λακσμάνα.
Ενσάρκωση της ολοκληρωτικής Μπάκτι (αφοσίωσης) προς τον Ράμα· η πιο γνωστή εικόνα: ο Χάνουμαν σχίζει το στήθος του και αποκαλύπτει στο εσωτερικό την εικόνα του Ράμα και της Σίτα, ως τη μοναδική του ταυτότητα.
Προστάτης της σωματικής δύναμης (παλαιστές, άρσης βαρών, bodybuilders), της γιόγκα, της Βραχμαχάρια (σεξουαλική αποχή). Προστασία από δαιμονικές δυνάμεις, κακά πνεύματα, ασθένεια. Προστάτης μαθητών, εκπαιδευομένων και εξεταζομένων (μέσω της γραμματειακής του λειτουργίας στην παράδοση).
Πρόσωπο πιθήκου με ανθρώπινο σώμα, χρυσο-πορτοκαλί χρωματισμός δέρματος, ιδιαίτερα μυώδης, γονατιστός σε στάση αφοσίωσης.Ρόπαλο(Γκαντά) στο δεξί χέρι, κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμά του.Βουνό Γκαντχαμαντάνα στο υψωμένο χέρι (στο επεισόδιο με τα φαρμακευτικά βότανα).
Σχισμένο στήθος με εικόνα Ράμα-Σίτα στο εσωτερικό (η πιο γνωστή εικόνα Χάνουμαν). Μακριά ουρά, συχνά με φλόγες στην άκρη (έκαψε τη Λάνκα με την φλεγόμενη ουρά του). Συχνά σε στάση αφοσίωσης μπροστά σε ένα καθιστό τρίο Ράμα-Σίτα-Λακσμάνα.
Πεδίο δράσης:Ο Χάνουμαν επικαλείται σε κάθε ινδουιστικό ναό αρκετές φορές την ημέρα. Το Hanuman Chalisa απαγγέλλεται καθημερινά από εκατοντάδες εκατομμύρια Ινδουιστές, ιδίως Τρίτη και Σάββατο (οι ημέρες του).
Στην προσωπική λατρεία κατά την ασθένεια –λατρεία επίκλησης για προστασία από δαιμονικούς παράγοντες ασθένειας· στο Mehandipur Balaji η εξορκιστική παράδοση είναι ιδιαίτερα ισχυρή. Σε κύκλους παλαιστών και bodybuilders, προστάτης της σωματικής δύναμης. Στην ISKCON και σε άλλα σύγχρονα κινήματα Μπάκτι διαδεδομένος παγκοσμίως. Παρών στην Ινδονησία, τη Μαλαισία, την Ταϊλάνδη και το Μπαλί ως λαϊκή θεότητα.
Ρόπαλο (Γκαντά), βουνό Γκαντχαμαντάνα, σχισμένο στήθος με εικόνα Ράμα-Σίτα στο εσωτερικό, πρόσωπο πιθήκου, μακριά ουρά με φλόγες, στάση γιόγκα (Παντμάσανα), στάση αφοσίωσης μπροστά στον Ράμα. Ιερά φυτά: Τούλσι (βασιλικός), δέντρο Μπίλβα. Ιερά ζώα: πίθηκος (το ίδιο πρόσωπό του). Ιερά χρώματα: πορτοκαλί-χρυσό. Ιερές ημέρες: Τρίτη και Σάββατο.
Sun Wukong(Κίνα, Βασιλιάς-Πίθηκος στο Ταξίδι προς τη Δύση, πιθανώς εμπνευσμένος από τον Χάνουμαν, κάτι αμφισβητούμενο στην έρευνα),παράδοση Mahasun-Wukong στη σινο-βουδιστική λαϊκή θρησκεία,Μπίμα(Ινδουισμός, γιος του Βάγιου, ετεροθαλής αδελφός του Χάνουμαν),Πάν(Ελλάδα, ημί-ζωώδες άγριο δάσους πνεύμα),), Εσού(Γιορούμπα, μερικώς παράλληλη λειτουργία Trickster). Σε ευρύτερη σύγκριση: όλες οι μορφές με διπλή πτυχή Trickster-με-Πιστότητα μοιράζονται χαρακτηριστικά του Χάνουμαν. Ο Χάνουμαν είναι η πιο γνωστή θεότητα-πίθηκος της παγκόσμιας μυθολογίας..
Πρακτική αποτροπή
Τελετουργίες λατρείας
Ο Χάνουμαν είναι ο πιθηκόμορφος υπηρέτης του Ράμα (Ramayana) και θεωρείται ενσάρκωση της ζωτικής δύναμης του Σίβα. Η καθημερινή λατρεία του Χάνουμαν τελείται με σίντουρ (κόκκινη σκόνη), λάδι γιασεμιού και γλυκά μπαλάκια λάντου. Τρίτη και Σάββατο είναι οι εβδομαδιαίες ημέρες του.
Ναοί του Χάνουμαν είναι ευρέως διαδεδομένοι στη Βόρεια και Νότια Ινδία, σημαντικοί: Sankat Mochan (Βαρανάσι), Salasar Balaji (Ρατζαστάν), Hanuman Temple Connaught Place (Δελχί) (βλ. Lutgendorf,Hanuman’s Tale).
Μάντρα και επικλήσεις
Το Hanuman Chalisa(40 στίχοι) του Τουλσιντάς (16ος αι. σε Αβαντχί-Χίντι) είναι ένα από τα πιο δημοφιλή θρησκευτικά αφιερωματικά κείμενα της Ινδίας. Το Μπίντζα-Μάντρα«Χουμ» και η επίκληση«Om Hanumate Namaḥ» αποτελούν μέρος πολλών τελετουργιών προστασίας. Το Sundara Kanda (Βιβλίο 5 του Ramayana, το άλμα του Χάνουμαν στη Λάνκα) τελείται συχνά ως προστατευτική ανάγνωση.
Φυλαχτά και σύμβολα προστασίας
Γιάντρα του Χάνουμαν(σύνθετο γεωμετρικό διάγραμμα με κεντρικό όνομα Χάνουμαν) σε χάλκινες πλάκες ως προστασία από πνεύματα, μαύρη μαγεία και αντιπάλους. Δεν έχει Βαχάνα, είναι το ίδιο του το όχημα.Σύμβολο: Γκαντά (ρόπαλο), βουνό (φέρει το βουνό Sanjeevani), ουρά στις φλόγες. Κόκκινες γραμμές σίντουρ στο μέτωπο ως διακριτικό σήμα των αφοσιωμένων στον Χάνουμαν.
Χάνουμαν, παράλληλοι σε άλλους πολιτισμούς
Ο Χάνουμαν μοιάζει με τον Ερμή των Ελλήνων (αγγελιοφόρος, ταχύτητα) και με τις Βαλκυρίες της νορδικής μυθολογίας(γενναίος, ανιδιοτελώς πιστός). Στο δυτικό πλαίσιο συχνά γίνεται αντιληπτός ως αρχέτυπο του πιστού πολεμιστή ή του πνευματικού μαθητή. Η εικόνα του πιθήκου που είναι θεός γοητεύει και δυτικούς εσωτεριστές ως σύμβολο υπέρβασης της κατώτερης φύσης μέσω της αγάπης.
Ο Χάνουμαν στο Ramayana: το άλμα στη Λάνκα
Η κεντρική πηγή για τον Χάνουμαν είναι το Ramayana, το σανσκριτικό έπος που αποδίδεται στον ποιητή Βαλμίκι. Ο Χάνουμαν εμφανίζεται σε αυτό στο τέταρτο βιβλίο, το Kishkindha Kanda, ως υπουργός του βασιλιά των πιθήκων Σουγκρίβα, και αποκτά τον κεντρικό ρόλο στο πέμπτο βιβλίο, το Sundara Kanda.
Αυτό το βιβλίο πήρε το όνομά του από την πράξη του Χάνουμαν και θεωρείται από πολλούς Ινδουιστές το πιο άξιο λατρείας μέρος του έπους.
Η πλοκή: ο Ράμα αναζητεί την απαχθείσα σύζυγό του Σίτα, την οποία ο βασιλιάς των δαιμόνων Ράβανα έχει μεταφέρει στο νησί Λάνκα. Ο Χάνουμαν αποστέλλεται με μια ομάδα αναζήτησης. Φτάνοντας στο στενό της θάλασσας, μεγαλώνει το σώμα του και πηδά πάνω από τη θάλασσα στη Λάνκα.
Καθ’ οδόν αντιμετωπίζει διάφορες δοκιμασίες, μεταξύ άλλων τη συνάντηση με τη δαίμονα Σουράσα και με τη Σιμχίκα. Στη Λάνκα βρίσκει τη Σίτα αιχμάλωτη σε ένα άλσος, της παραδίδει ένα δαχτυλίδι του Ράμα ως σημείο αναγνώρισης και παίρνει μαζί του ένα κόσμημά της ως μήνυμα.
Πριν εγκαταλείψει το νησί, ο Χάνουμαν αφήνεται να συλληφθεί για να παρουσιαστεί ενώπιον του Ράβανα. Οι δαίμονες βάζουν φωτιά στην ουρά του, αλλά ο Χάνουμαν δραπετεύει και με την φλεγόμενη ουρά του πυρπολεί μεγάλα τμήματα της πόλης. Αυτό το επεισόδιο της φλεγόμενης ουράς είναι μία από τις πιο δημοφιλείς σκηνές του έπους και έχει απεικονιστεί πολλές φορές στην τέχνη.
Η αποστολή του αγγελιοφόρου Χάνουμαν καθιστά εφικτή την εκστρατεία του Ράμα. Στο έκτο βιβλίο φέρνει επίσης ένα ολόκληρο βουνό με φαρμακευτικά βότανα, επειδή δεν μπορεί να αναγνωρίσει το συγκεκριμένο φυτό που χρειάζεται. Αυτή η πράξη σώζει τον τραυματισμένο Λακσμάνα. Ο Χάνουμαν εμφανίζεται καθ’ όλη τη διάρκεια του έπους ως ενσάρκωση της αφοσιωμένης πιστότητας προς τον Ράμα..
Η θεολογία της Μπάκτι: ο Χάνουμαν ως ιδεώδης λάτρης
Η θρησκευτική σημασία του Χάνουμαν έγκειται λιγότερο στη δύναμή του και περισσότερο στη στάση του. Στην ινδουιστική παράδοση, ιδίως στην Βαϊσνάβα ευσέβεια, θεωρείται το πρότυπο του μπάκτα, του αφοσιωμένου λάτρη.
Η σχέση του με τον Ράμα περιγράφεται ως dasya bhava, ως η στάση του υπηρέτη που υπηρετεί τον κύριό του με τέλεια ταπεινοφροσύνη και χωρίς ίδιο συμφέρον. Ένα συχνά παρατιθέμενο στίχο αφήνει τον Χάνουμαν να λέει ότι, κατά το σώμα, είναι υπηρέτης του Ράμα, κατά την ψυχή, μέρος αυτού.
Αυτή η θεολογική ερμηνεία απέκτησε ιδιαίτερο βάρος μέσω του κινήματος Σαντ και Μπάκτι της βόρειας Ινδίας. Ο ποιητής Τουλσιντάς, που τον 16ο αιώνα συνέθεσε το Ramcharitmanas σε μια βορειοϊνδική γλώσσα, έκανε τον Χάνουμαν κεντρική μορφή αφοσίωσης.
Σε αυτόν αποδίδεται επίσης το Hanuman Chalisa, ένας εγκωμιαστικός ύμνος σαράντα στροφών, ο οποίος μέχρι σήμερα ανήκει στα πιο ευρέως απαγγελλόμενα κείμενα αφοσίωσης του Ινδουισμού. Εκατομμύρια άνθρωποι το απαγγέλλουν καθημερινά ή σε ορισμένες ημέρες της εβδομάδας.
Ο Χάνουμαν ενώνει σε αυτή τη θεολογία φαινομενικές αντιθέσεις. Διαθέτει τεράστια δύναμη, αλλά τη χρησιμοποιεί αποκλειστικά στην υπηρεσία κάποιου άλλου. Είναι μορφωμένος, γνώστης της γραμματικής και των γραφών, αλλά παραμένει ταπεινός. Αυτός ο συνδυασμός τον καθιστά πρότυπο για το πώς η δύναμη και η γνώση πρέπει να ταξινομούνται θρησκευτικά.
Επιπλέον θεωρείται αθάνατος, ένας από τους τσιραντζίβι, που παραμένουν στη γη μέχρι το τέλος της κοσμικής εποχής. Από αυτό απορρέει η διαδεδομένη πεποίθηση ότι ο Χάνουμαν είναι παρών παντού όπου αφηγείται ή απαγγέλλεται η ιστορία του Ράμα.
Εικονογραφία και ναϊκή λατρεία
Ο Χάνουμαν ανήκει στις πιο συχνά απεικονιζόμενες μορφές του Ινδουισμού. Η εικόνα του είναι παρούσα σε αμέτρητους ναούς, σε ιερά δρόμων και σε νοικοκυριά. Η εικονογραφία ακολουθεί αναγνωρίσιμα πρότυπα.
Ο Χάνουμαν απεικονίζεται με πρόσωπο πιθήκου και δυνατό ανθρώπινο σώμα, συχνά σε κόκκινο ή πορτοκαλί χρώμα, που σχετίζεται με την επάλειψη κιννάβαρης, του σίντουρ.
Μια δημοφιλής αφήγηση αναφέρει ότι ο Χάνουμαν άλειψε ολόκληρο το σώμα του με κιννάβαρη, όταν πληροφορήθηκε ότι η Σίτα ζωγράφιζε ένα σημάδι από αυτή στο μέτωπό της για να ευχηθεί στον Ράμα μακρά ζωή.
Συχνοί τύποι απεικόνισης δείχνουν τον Χάνουμαν να κουβαλά το βουνό με τα φαρμακευτικά βότανα, να στέκεται με ρόπαλο σε πολεμική στάση, ή να γονατίζει με σταυρωμένα χέρια ενώ στο στήθος του αποκαλύπτονται ο Ράμα και η Σίτα. Αυτό το τελευταίο μοτίβο, η ανοιχτή καρδιά με το θεϊκό ζευγάρι στο εσωτερικό, εκφράζει εικαστικά την ολοκληρωτική του αφοσίωση.
Στη ναϊκή λατρεία ο Χάνουμαν συνδέεται ιδιαίτερα με την Τρίτη και το Σάββατο, κατά τις οποίες οι λάτρεις του νηστεύουν ή απαγγέλλουν ειδικές προσευχές. Του προσφέρονται λάδι, κιννάβαρη και γλυκά. Μια ιδιαίτερη παράδοση είναι η κατασκευή ιδιαίτερα μεγάλων αγαλμάτων Χάνουμαν, που έχουν ανεγερθεί σε πολλά μέρη της Ινδίας από τα τέλη του 20ού αιώνα.
Ο Χάνουμαν θεωρείται επίσης δύναμη προστασίας κατά των κακών επιρροών και κατά της επιρροής του πλανήτη Κρόνου, γι’ αυτό η επίκλησή του στη λαϊκή θρησκευτική πρακτική συνδέεται συχνά με αποτροπή και προστασία. Αυτή η ευρεία λατρευτική παρουσία τον καθιστά μια από τις πιο ζωντανές θεότητες του σύγχρονου Ινδουισμού.
Η προέλευση του Χάνουμαν και η θέση του στο πάνθεον
Η παράδοση σχετικά με τη γέννηση του Χάνουμαν δεν είναι ενιαία. Σύμφωνα με την πιο διαδεδομένη εκδοχή, η μητέρα του είναι η Αντζάνα, μια ουράνια νύμφη που ζούσε στη γη ως πίθηκος. Πατέρας του είναι ο θεός του ανέμου Βάγιου, γι’ αυτό ο Χάνουμαν φέρει τα επίθετα Παβανάπουτρα ή Μαρούτι, γιος του ανέμου.
Η σύνδεση με τον άνεμο εξηγεί την εξαιρετική ταχύτητά του και την ικανότητά του να πετά. Παράλληλα υπάρχει μια παράδοση που τον κατανοεί ως μερική ενσάρκωση ή ως γιο του θεού Σίβα. Αυτή η διπλή απόδοση προέλευσης δείχνει ότι ο Χάνουμαν διεκδικήθηκε από διάφορα θρησκευτικά ρεύματα.
Μια γνωστή παιδική ιστορία αφηγείται ότι ο νεαρός Χάνουμαν πέρασε τον ανατέλλοντα ήλιο για φρούτο και πήδηξε προς αυτόν. Ο Ίντρα, ο βασιλιάς των θεών, εκτόξευσε τότε τον κεραυνό του και χτύπησε τον Χάνουμαν στο σαγόνι.
Από αυτό το περιστατικό μερικές ερμηνείες παράγουν το όνομα, που συνδέεται με τη σανσκριτική λέξη hanu, σαγόνι. Ο εξοργισμένος Βάγιου αποσύρθηκε τότε και αφαίρεσε τον αέρα από τον κόσμο, μέχρι οι θεοί να εξευμενίσουν τον Χάνουμαν και να του χαρίσουν πολλά δώρα, μεταξύ άλλων αναλλοίωτο και την εξουσία να μεταμορφώνει την εμφάνισή του κατά βούληση.
Στο σύστημα του ινδουιστικού πάνθεον ο Χάνουμαν κατέχει ιδιαίτερη θέση.
Δεν είναι μία από τις μεγάλες θεότητες της δημιουργίας ή της συντήρησης, αλλά βοηθός και υπηρέτης· ωστόσο ακριβώς αυτός ο ρόλος του εξασφάλισε μια δική του, πολύ ευρεία λατρεία. Ιστορικο-θρησκευτικά, η έρευνα συζητά εάν πίσω από τον Χάνουμαν κρύβονται παλαιότερες, ίσως μη βεδικές μορφές λατρείας πιθηκόμορφων προστατευτικών πνευμάτων, που ενσωματώθηκαν με τον καιρό στην αφήγηση του Ράμα.
Αυτό δεν μπορεί να αποδειχθεί με βεβαιότητα. Είναι βέβαιο ότι ο Χάνουμαν ανυψώθηκε από δευτερεύον πρόσωπο του έπους σε μία από τις σημαντικότερες ανεξάρτητες θεότητες αφοσίωσης.
Ο Χάνουμαν πέρα από την Ινδία και στη σύγχρονη κουλτούρα
Με τη διάδοση της αφήγησης του Ράμα, ο Χάνουμαν έφτασε σε πολλούς πολιτισμούς της Νότιας και Νοτιοανατολικής Ασίας, όπου απέκτησε εν μέρει δικές του παραλλαγές. Στην Ταϊλάνδη εμφανίζεται στο Ramakien, την ταϊλανδική εκδοχή του έπους, με σαφώς διαφορετικό προφίλ χαρακτήρα, πιο ζωηρός και λιγότερο ασκητικός από την ινδική μορφή.
Στο παραδοσιακό ταϊλανδέζικο χορευτικό δράμα και στο θέατρο σκιών ανήκει στις πιο δημοφιλείς μορφές. Ο Χάνουμαν είναι επίσης γνωστός από τις τοπικές παραδόσεις του Ramayana στην Καμπότζη, το Λάος, την Ινδονησία και τη Μαλαισία.
Στην ίδια την Ινδία ο Χάνουμαν παραμένει μέχρι σήμερα εξαιρετικά παρών. Είναι η μορφή-προστάτης παλαιστών και αθλητών, των οποίων οι χώροι εξάσκησης έχουν συχνά ένα ιερό Χάνουμαν, επειδή η σωματική δύναμη, η πειθαρχία και η εγκράτεια συνδέονται με αυτόν. Οι παραδοσιακές σχολές πάλης που ονομάζονται akhara καλλιεργούν αυτή τη σχέση από παλιά.
Στη σύγχρονη λαϊκή κουλτούρα ο Χάνουμαν εμφανίζεται σε κόμικς, κινούμενα σχέδια και τηλεοπτικές σειρές, μέσω των οποίων αποκτά μορφή ιδίως για τις νεότερες γενιές. Η μεγάλη τηλεοπτική μεταφορά του Ramayana τη δεκαετία του 1980 διαμόρφωσε αποφασιστικά την εικόνα του Χάνουμαν για ένα μαζικό κοινό.
Επιπλέον, ο Χάνουμαν έχει αποκτήσει ρόλο σε πολιτικές και ταυτοτικές συζητήσεις της σύγχρονης Ινδίας, κάτι που παρακολουθείται με προσοχή από τη θρησκειολογική έρευνα, καθώς μια αρχαία μορφή αφοσίωσης εισέρχεται σε νέα πλαίσια σημασίας.
Το εύρος εκτείνεται έτσι από την ήρεμη οικιακή απαγγελία του Hanuman Chalisa έως δημόσια φορτισμένες εκδηλώσεις. Η έρευνα τονίζει ότι αυτή η σύγχρονη ποικιλομορφία δεν μπορεί να διαχωριστεί από την αιωνόβια παράδοση αφοσίωσης από την οποία πηγάζει.
Περαιτέρω συνδέσεις
Βιβλιογραφία (επιλογή)
Περαιτέρω θεμελιώδη έργα στοκατάλογο βιβλιογραφίας.
Συχνές ερωτήσεις για τον Χάνουμαν
Ποιος είναι ο Χάνουμαν στον Ινδουισμό;
Ο Χάνουμαν είναι μία από τις πιο δημοφιλείς θεϊκές μορφές του Ινδουισμού, ο θεός με κεφάλι πιθήκου της πιστότητας, δύναμης και αφοσίωσης (Μπάκτι).
Στο Ramayana διαδραματίζει τον κεντρικό ρόλο ως πιστότερος υπηρέτης του Ράμα (αβατάρ του Βισνού): αναζητά τη Σίτα στη Λάνκα, πηδά πάνω από τη θάλασσα με θεϊκές δυνάμεις και κουβαλά ολόκληρο βουνό των Ιμαλαΐων στην πλάτη του για να φέρει ένα θεραπευτικό φυτό.
Ο Χάνουμαν θεωρείται ενσάρκωση του Σίβα ή υπηρέτης του Σίβα, είναι προστάτης παλαιστών, πολεμιστών και πνευματικών αναζητητών. Τα αγάλματά του βάφονται συνήθως πορτοκαλοκόκκινα.
Τι είναι το Hanuman Chalisa;
Το Hanuman Chalisa (σαράντα στίχοι για τον Χάνουμαν) είναι ένα από τα πιο δημοφιλή ποιήματα αφοσίωσης του χώρου της Χίντι γλώσσας, γραμμένο από τον μυστικό Τουλσιντάς τον 16ο αι. Αποτελείται από 40 στίχους που εγκωμιάζουν τις ιδιότητες, τα κατορθώματα και τη συμπαράσταση του Χάνουμαν.
Εκατομμύρια Ινδουιστές απαγγέλλουν το Chalisa καθημερινά, συχνά Τρίτες (ημέρα Χάνουμαν) και Σάββατα. Θεωρείται αποτελεσματική προσευχή προστασίας κατά φόβου, ασθένειας και υπερφυσικών απειλών, ιδίως κατά πνευμάτων και Σάνι (Κρόνου) ο Χάνουμαν επικαλείται ως κυρίαρχος προστάτης.
