骨女（Hone-onna）是日本怪谈叙事中的女性亡灵，即骨骼之女。在死去的恋人眼中，她如同美丽的活人女子，而旁人所见却是一具骷髅。她夜夜登门探访，将恋人的生命力一点点耗尽，直至其死亡。
骨女之名与妖怪形象出自鸟山石燕于1779年所作著录。其故事本身源于怪谈《牡丹灯笼》，收录于浅井了意1666年的集子《御伽婢子》，而该书的中文底本则见于瞿佑约1378年的小说集。
类型：女性亡灵，怪谈叙事中的骨骼之女
起源：江户时代怪谈，源自中国并经日本化改造，1779年被命名为妖怪
文献：资料翔实，有文学与刊印文本传承
时期：江户时代至今，已改编为落语、歌舞伎与电影
外貌：一具骷髅，在恋人眼中却显现为美丽的活人女子
这则怪谈经由多个环节得以见证：从瞿佑约1378年的中文集子，到浅井了意1666年的《御伽婢子》，再到鸟山石燕于1779年将其命名为妖怪。
以文学与刊印形式广泛流传，最初由中国传入并在日本落地生根，至今仍活跃于落语、歌舞伎与电影之中。
翔实：从瞿佑《剪灯新话》经浅井了意《御伽婢子》至鸟山石燕图绘汇编，文献链条完整，记录无断层。
日语：该名称由”hone”（骨）与”onna”（女）组合而成。名称与妖怪形象均出自鸟山石燕于1779年所作著录。
外貌
骨女在恋人眼中美丽如生，在旁人眼中却是骷髅。她象征着跨越死亡、具有毁灭性的情欲执念，是一种虚空（Vanitas）母题，美丽外表之下潜藏着腐朽。
作用
骨女夜夜造访恋人，这段关系不断耗损其生命力，直至他死亡–她的眷恋因此具有致命性。
该名称由”hone”（骨）与”onna”（女）组合而成，名称与妖怪形象均出自鸟山石燕于1779年所作著录。故事本身源于怪谈《牡丹灯笼》，收录于浅井了意1666年的集子《御伽婢子》；其中文底本见于瞿佑约1378年的小说集《剪灯新话》。
上田秋成的《雨月物语》（1776年）同属于骷髅与亡者新娘母题的怪谈传统，但并非骨女的直接源头：骨女的文献传承经由浅井了意直接上溯至瞿佑的中文底本。
骨女是《牡丹灯笼》题材的核心，该题材为日本三大怪谈之一，已被多次改编为落语、歌舞伎与电影。在现代妖怪艺术中，她是固定的图像类型–半为血肉、半为骨骸的女子形象。
从宗教学角度而言，骨女将无人供奉的亡者与佛教业力及执著教义相连：过度的执著与欲望使亡者系缚于世间。因此，她与其说是复仇之灵，不如说是执念与欲望之灵。
骨女源自上田秋成吗？
否。主要来源是鸟山石燕于1779年的著录，上溯至浅井了意1666年的记载，中文根源则在于约1378年的瞿佑。
为何男子看不出她是骷髅？
爱与欲望令他双目蒙蔽，而旁人却能看见骨骸。
如何防御骨女？
通过佛教御札与诵经–前提是自身不揭去护符。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为骨骼之女，骨女始终是日本亡者新娘的最典型形象：一段跨越死亡延续的爱，终究还是夺走了恋人的生命。
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
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