Điều đó khiến Apophis trở thành một nhân vật đặc biệt: Apophis ít mang tính cá nhân mà thiên về ý nghĩa là nguyên lý đối lập vũ trụ. Nghi thức liên quan đến Apophis hoàn toàn mang tính phòng hộ; trong các văn bản và nghi lễ, Apophis được gọi tên chỉ để bị tiêu diệt. Nghi lễ nổi tiếng nhất trong số này, nghi lễ phân thây Apophis, được ghi chép đầy đủ trong các cuộn giấy cói thời Hậu kỳ.
Loại: Đại mãng xà nguyên thủy, thực thể hỗn mang
Nguồn gốc: Tồn tại trước khi sáng thế; bản thân sự phi trật tự
Văn bản: Sách Apophis (Papyrus Apophis), các sách cõi âm, Sách Người chết
Thời kỳ: Cổ Vương quốc đến Hậu kỳ
Phạm vi phân bố: Toàn bộ không gian văn hóa Ai Cập
Phòng hộ: Nghi lễ phân thây Apophis, phù chú, tượng sáp
Các bằng chứng đầu tiên xuất phát từ các Văn bản Kim tự tháp của Vương quốc Cổ đại; thần học về Apophis được phát triển đầy đủ trong các sách về thế giới bên kia của Vương quốc Mới (Amduat, Sách về các Cổng). Truyền thống nghi lễ chi tiết nhất được tìm thấy trong cái gọi là Sách Apophis từ các cuộn giấy papyrus thời Hậu kỳ và thời Ptolemaios.
Quan niệm về một con mãng xà hỗn mang bén rễ trong toàn bộ không gian văn hóa Ai Cập và không bị giới hạn theo vùng. Trong các nghi lễ phòng hộ, Apophis bị nguyền rủa như đại diện cho mọi hình thức vô trật tự: vũ trụ, chính trị và cá nhân.
Các nguồn tài liệu trọng yếu bao gồm Sách Apophis (nhiều cuộn giấy cói từ các triều đại thứ 22 đến 30), các sách cõi âm với các sinh vật hình rắn, và các văn bản nghi lễ phòng hộ mặt trời. Ngoài ra còn có các bằng chứng mang tính hình tượng trong các lăng mộ và đền thờ, nơi Apophis thường được khắc họa vào đúng khoảnh khắc bị tiêu diệt.
Tiếng Ai Cập: ꜥꜣpp, phát âm gần như “apep”; yếu tố xác định thường là hình con rắn.
Tiếng Hy Lạp: Ἄποφις → Apophis.
Các dạng khác: ꜥpp, đôi khi có dạng biến thể giống cái ꜥpp.t.
Không giống Ammit hay Taweret, Apophis không bao giờ được tôn thờ như một thần linh. Tên của Apophis bị “đập vỡ” một cách nghi lễ, tức là bị gạch chéo hoặc bị viết đè lên, nhằm tăng cường sức mạnh tiêu diệt. Người Ai Cập hiểu ngôn ngữ và chữ viết như là những thứ có tác động thực sự: đọc tên của hỗn mang đồng nghĩa với việc nguyền rủa nó.
Diện mạo
Apophis là một con mãng xà khổng lồ, thường được mô tả là dài vô tận với vô số vòng cuộn. Apophis không có nơi cư ngụ cố định mà ẩn phục ở ranh giới của thế giới có trật tự, đặc biệt là vào giờ thứ mười hai của đêm. Trong nghệ thuật tạo hình, Apophis hầu như chỉ được khắc họa vào đúng khoảnh khắc thất bại: bị đâm xuyên bằng giáo, bị phân thây, bị thiêu đốt.
Hành vi
Hành động của Apophis luôn như nhau: tấn công con thuyền mặt trời và cố gắng ngăn chặn hành trình của mặt trời. Apophis nuốt chửng, đe dọa nhấn chìm, quấy nhiễu dòng chảy của nước cõi âm. Đêm nào cũng vậy. Không thể thương lượng; câu trả lời duy nhất là sự tiêu diệt bởi cả thần và người cùng hợp sức.
Phạm vi ảnh hưởng
Theo nghĩa thần thoại: cuộc chuyển tiếp giữa các thế giới, cõi âm, đặc biệt là giờ thứ mười hai trong đêm. Theo nghĩa nghi lễ: bất cứ nơi nào có mối đe dọa của vô trật tự, đền thờ, lễ phong vương, bệnh tật, biên giới quốc gia.
Nguồn gốc thần thoại
Apophis tồn tại trước khi sáng thế. Apophis không được tạo ra mà là một phần của cái chưa được tạo ra, đồng hành cùng sự sáng thế. Sự tiền tại này mang ý nghĩa quyết định: Thần Ra không thể tiêu diệt Apophis hoàn toàn vì Apophis có tính bản thể học cổ xưa hơn chính bản thân trật tự.
Các khía cạnh quan trọng nhất của Apophis tóm tắt nhanh. Chi tiết về tên gọi, mô tả, phòng hộ và các điểm tương đồng được trình bày trong các chương 2, 3, 5 và 6.
Đại mãng xà nguyên thủy tồn tại trước khi sáng thế, không có dòng dõi thần thánh. Hiện thân của nguyên lý đối lập vũ trụ: sự phi trật tự.
Con thuyền mặt trời của Ra, toàn bộ trật tự vũ trụ, mọi sự chuyển tiếp giữa đêm và ngày. Trong nghi lễ: đền thờ, vương quyền, cộng đồng.
Mãng xà khổng lồ với vô số vòng cuộn. Trong hình ảnh, hầu như luôn được khắc họa vào đúng khoảnh khắc thất bại: bị phân thây, bị đâm xuyên, bị thiêu đốt.
Tấn công hành trình mặt trời, quấy nhiễu đêm tối, đe dọa trật tự vũ trụ. Thất bại là điều có thể xảy ra, còn tiêu diệt hoàn toàn thì không.
Nghi lễ phân thây Apophis: tạo hình tượng sáp, cắt thành từng mảnh, nhổ nước bọt lên, thiêu đốt, chôn phần còn lại. Tên bị gạch chéo, chữ viết được dùng như vũ khí.
Tiāmat (Mesopotamia), Leviathan (Do Thái giáo), Vrtra (Vệ Đà), con rồng trong hình tượng học Kitô giáo (Khải huyền 12); Midgardschlange (Germanic).
Các nghi lễ phòng hộ
Nghi lễ phân thây Apophis là ví dụ nổi bật nhất. Một tượng sáp hình con rắn được tạo ra, khắc tên Apophis lên và bị nguyền rủa. Sau đó, tượng được cắt thành từng mảnh, bị nhổ nước bọt lên, thiêu đốt và chôn phần còn lại hoặc ném xuống sông. Nghi lễ này được lặp lại thường xuyên trong thờ phụng đền thờ.
Phù chú
Các câu thần chú trong Sách Apophis kêu gọi Ra và các tùy tùng, nêu tên kẻ thù của mặt trời và nguyền rủa chúng. Các công thức được cô đọng cao độ và trích dẫn thất bại thần thoại như một sự kiện hiện tại; nghi lễ khiến sự tiêu diệt trở nên hiện diện lặp đi lặp lại.
Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo vệ
Bùa hộ mệnh phòng hộ Apophis đặc thù rất hiếm, vì quỷ dữ này tấn công trật tự vũ trụ chứ không phải con người. Bảo hộ gián tiếp được cung cấp bởi bùa Ra và bùa Udjat, vốn giữ cho mặt trời chiến thắng luôn hiện diện.
Cận Đông: Tiāmat trong Enūma Eliš của Babylon là điểm tương đồng cấu trúc gần nhất: một quyền năng nguyên thủy nằm trước trật tự và phải bị đánh bại trong hành động sáng thế. Leviathan trong Kinh Thánh Hebrew tiếp nối mô-típ này và lan rộng sang khải huyền học Do Thái và Kitô giáo.
Không gian Ấn-Âu: Vrtra trong Rigveda, con rồng Python của Apollo, Midgardschlange trong thần thoại Germanic, tất cả đều hiện thân cho một sức mạnh nguyên thủy đe dọa thế giới có trật tự và bị một anh hùng thần thánh đánh bại.
Tiếp nhận trong Kitô giáo: Con rồng trong Khải huyền tiếp nối trực tiếp mô-típ kẻ thù hỗn mang vũ trụ và kết nối nó với sự giải thể cánh chung. Các hình ảnh về con rồng trong truyền thuyết về các thánh và nghệ thuật về sau cũng tuân theo cấu trúc của lược đồ Apophis.
Chức năng thần thoại trọng tâm của Apophis nằm ở mối đe dọa hằng đêm đối với hành trình mặt trời. Theo quan niệm Ai Cập, thần mặt trời Re di chuyển qua mười hai giờ đêm trong cõi âm trên con thuyền của mình để mọc lên ở phía đông vào buổi sáng.
Trên hành trình đó, Apophis, đại mãng xà hỗn mang, ẩn phục và cố gắng ngăn chặn hoặc nuốt chửng con thuyền.
Cuộc chiến này được mô tả chi tiết trong các sách cõi âm của Tân Vương quốc, đặc biệt là trong Amduat và Sách Cánh cổng, được khắc trên tường các lăng mộ hoàng gia ở Thung lũng các vị Vua. Apophis thường xuất hiện ở đó vào giờ thứ bảy của đêm như một con mãng xà khổng lồ.
Bản thân Ra không trực tiếp can thiệp; các tùy tùng trên thuyền bảo vệ Ra. Thần Seth đóng một vai trò đặc biệt khi dùng sức mạnh của mình chống lại con rắn và đâm xuyên nó. Các vị thần khác, chẳng hạn dưới dạng mèo, cũng xuất hiện với tư cách người chinh phục.
Điều quan trọng là Apophis không bao giờ bị tiêu diệt hoàn toàn. Đêm nào Apophis cũng bị phân thây, thiêu đốt và đẩy lui, nhưng đêm nào Apophis cũng trở lại.
Giới nghiên cứu giải thích điều này như là biểu đạt của một tư tưởng cốt lõi trong tôn giáo Ai Cập: Trật tự thế giới, tức maat, không phải là một trạng thái đạt được một lần là xong, mà phải được giành lấy lại liên tục trong một vòng tuần hoàn không ngừng.
Apophis vì vậy ít mang ý nghĩa là kẻ thù cần đánh bại mà là nguyên lý đối lập thường hằng, qua đó trật tự phải tự khẳng định mình mỗi ngày.
Một nguồn tài liệu đặc biệt có giá trị là tập hợp các văn bản nghi lễ mà giới nghiên cứu Ai Cập học thường gọi là Sách về sự đánh bại Apophis.
Tài liệu này chủ yếu được lưu truyền qua các cuộn giấy cói thời Hậu kỳ, trong đó có Papyrus Bremner-Rhind, nhưng bắt nguồn từ các bản gốc cổ hơn. Văn bản chứa các hướng dẫn cho một nghi lễ được thực hiện thường xuyên tại đền thờ, đặc biệt là ở Thebes, nhằm phòng hộ chống Apophis.
Nghi lễ này là một hành động phù thuật gây hại nhắm vào hỗn mang. Các thầy tế lễ tạo ra các hình ảnh đại diện của Apophis, ví dụ bằng sáp, bằng giấy papyrus với tên được vẽ hoặc viết lên, hoặc vẽ hình con rắn lên một tờ giấy.
Các hình ảnh này bị nhổ nước bọt lên, bị giẫm bằng chân trái, bị dao cắt thành từng mảnh và cuối cùng bị thiêu trong lửa. Quá trình này được đi kèm với các câu thần chú nguyền rủa Apophis và tuyên bố sự tiêu diệt của Apophis.
Logic đằng sau đó là logic của phép thuật hình tượng và tên gọi Ai Cập: Những gì xảy ra với hình ảnh đại diện và tên gọi phải trở thành hiện thực đối với đối tượng được đặt tên. Bằng cách các thầy tế lễ hằng ngày theo nghi lễ tiêu diệt Apophis, họ đóng góp vào việc duy trì trật tự vũ trụ và đồng thời hỗ trợ mang tính biểu tượng cho thần mặt trời trên hành trình đêm của người.
Xét về phương diện khoa học tôn giáo học, văn bản này là bằng chứng quan trọng cho thấy tại Ai Cập thần thoại và nghi lễ gắn bó mật thiết với nhau như thế nào: Cuộc chiến ban đêm ở cõi âm có sự tương ứng cụ thể và có thể lặp lại trong nghi lễ đền thờ ở thế giới hiện thực.
Trong cách đối xử với Apophis, quan niệm Ai Cập về sức mạnh của tên gọi được thể hiện đặc biệt rõ nét. Một cái tên được xem là một phần của thực thể mà nó chỉ định; đọc hoặc viết tên có thể khiến đối tượng được chỉ định trở nên hiện diện. Trong trường hợp Apophis, quan niệm này được khai thác theo hai cách đối lập nhau.
Một mặt, tên được viết ra để sau đó bị phá hủy theo nghi lễ. Trong các văn bản phòng hộ, tên Apophis thường được bổ sung các phụ chú có tác dụng làm mất giá trị nó, chẳng hạn các dấu hiệu diễn đạt sự yếu đuối hoặc cái chết.
Mặt khác, trong các bản thảo có tập quán cố ý làm hỏng tên gọi hoặc ký tự hình con rắn dùng để viết tên, gạch chéo lên hoặc thể hiện chúng như bị dao cắt qua, nhằm ngăn không cho ký tự đã viết phát huy tác dụng gây hại.
Liên quan đến điều này là nhận xét rằng Apophis, trái ngược với hầu hết các nhân vật khác trong tôn giáo Ai Cập, không có nghi thức thờ phụng và không có đền thờ. Apophis không phải là đối tượng nhận lễ vật mà hoàn toàn chỉ là đối tượng của sự phòng hộ và tiêu diệt. Mục tiêu không phải là hòa giải mà là xóa bỏ.
Giới nghiên cứu xem sự tiêu cực triệt để này là một trường hợp đặc biệt. Trong khi các quyền năng nguy hiểm khác trong tôn giáo Ai Cập, như Seth hay Sekhmet, mang tính mơ hồ và cũng có các khía cạnh hữu ích, Apophis vẫn mãi là hình ảnh đối lập thuần túy của trật tự.
Apophis hiện thân cho những gì tồn tại trước sáng thế và đe dọa sau đó: hỗn mang chưa phân biệt, thù địch với sự sống. Ai muốn tìm hiểu thêm về quan niệm trật tự Ai Cập có thể tham khảo mục về Maat.
Các liên kết nội bộ được đề xuất cho trang này:
Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.
Thực hành bảo hộ được mô tả ở đây là sự phân loại khoa học tôn giáo học về các truyền thống lịch sử. iWell Guard kế thừa dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang và là hình thức đương đại của truyền thống đó. Tìm hiểu thêm về iWell Guard →
Apophis (tiếng Ai Cập là Apep) trong tín ngưỡng Ai Cập cổ đại là hiện thân của sự hỗn mang, một con rắn khổng lồ hàng ngày cố nuốt chửng thần Mặt Trời Re trong hành trình đêm qua cõi âm. Mỗi buổi bình minh là một chiến thắng của trật tự (Maat) trước sự hỗn mang. Các văn bản Apophis (Sách Apophis) được đọc theo nghi thức nghi lễ tại đền Karnak để chống lại con rắn bằng phép thuật.
Trong Sách Apophis (Papyrus Bremner-Rhind, khoảng thế kỷ 4 trước Công nguyên) lưu lại một nghi thức chống Apophis công phu: Một tượng sáp hình con rắn được khắc tên Apophis lên, rồi bị đâm bằng dao, khạc nhổ, giẫm đạp và cuối cùng đốt cháy. Những nghi thức ma thuật mang tính hủy diệt như vậy là điều bất thường ở Ai Cập, chúng cho thấy mối đe dọa vũ trụ từ Apophis được coi trọng đến mức nào.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Varpulis, linh hồn gió bão được cho là của người Slav. Nguồn gốc, phân loại như một thần linh giả...
Pairika, nữ quỷ cám dỗ trong Avesta và nguồn gốc của Peri. Xuất xứ, sự biến đổi ý nghĩa và phân l...
Ông Địa, vị thần đất và thần nhà hay mỉm cười của Việt Nam. Nguồn gốc, bàn thờ dưới sàn và phân l...
Ishtar, nữ thần tình yêu và chiến tranh ở Mesopotamia. Khía cạnh Kim tinh, đền thờ tại Uruk và cu...
Các văn bản chữ viết về Thor trải dài nhiều thế kỷ vào quá khứ, với khả năng cao còn có những tru...
Kelpie: con ngựa nước hóa hình trên các dòng sông Scotland. Nguồn gốc, truyền thuyết, mô-típ cươn...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt
