Tsukuyomi, thần linh trong truyền thống Nhật Bản

Tsukuyomi là thần linh trong truyền thống Nhật Bản.

Thần Mặt Trăng, sức mạnh thầm lặng của bầu trời đêm, Sự Chia Lìa Vĩnh Cửu. Trong Thần đạo Nhật Bản, Tsukuyomi được coi là vị thần mặt trăng thầm lặng của màn đêm.

ThầnNhật Bản

Tsukuyomi

Hồ sơ tóm tắt: Tsukuyomi

Loại: Thần linh chính của Nhật Bản (Thần đạo), Thần Mặt Trăng
Điện thần: Thần đạo
Chức năng: Mặt Trăng, bầu trời đêm, vận hành thời gian
Thuộc tính chính: Vầng trăng, triều phục đen
Các trung tâm thờ phụng chính: Tsukiyomi-no-Miya tại Ise (thuộc Naiku), các đền thờ Tsukuyomi ở Kyoto và Yamashiro
Anh chị em: Amaterasu (Mặt Trời, chị), Susano-o (Bão tố, anh)

Phân loại lịch sử

Niên đại của các văn bản

Tsukuyomi (tiếng Nhật: Tsukuyomi-no-Mikoto, “Đấng Tôn Quý Đọc Ánh Trăng”) được ghi chép trong văn học từ thế kỷ 8 sau Công nguyên, xuất hiện trong Kojiki (712) và Nihon shoki (720).

Khác với người chị Amaterasu, ngài là một thần linh tương đối ngoại biên. Sau xung đột trung tâm trong thần thoại (ngài giết Ukemochi, nữ thần lương thực), Amaterasu quay mặt đi và không bao giờ nhìn ngài nữa, đây là lời giải thích thần thoại cho việc mặt trời và mặt trăng không cùng xuất hiện trên bầu trời.

Thời kỳ cực thịnh của tín ngưỡng thờ phụng ngài vẫn ở mức trung bình; trong Thần đạo hiện đại, ngài là một Kami ngoại vi nhưng vẫn hiện diện.

Phạm vi phân bố

Các trung tâm thờ phụng chính: Tsukiyomi-no-Miya trong khuôn viên quần thể đền thờ Ise (thuộc Naiku, thánh địa bên trong của Amaterasu, về mặt biểu tượng hai anh chị em không giao tiếp trực tiếp với nhau). Ngoài ra còn có các đền thờ Tsukuyomi ở Kyoto và tỉnh Yamashiro cũ. Việc thờ phụng Tsukuyomi xuất hiện ở mọi Thần đạo đền thờ chuyên về các khía cạnh liên quan đến mặt trăng (tương đối hiếm).

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu trọng yếu: Kojiki (Quyển I), Nihon shoki (Quyển I), Engi-shiki. Tài liệu nghiên cứu thứ cấp: Aston, Shinto; Kanda, Shinto in History; Heldt (dịch), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Tên gọi và các biến thể

Tsukuyomi hiếm khi được khắc họa bằng hình ảnh, là một trong những vị thần ít được minh họa nhất ở Nhật Bản. Khi được minh họa, ngài hiện ra thanh lịch, tỏa sáng ánh bạc nhưng giữ khoảng cách. Chính vầng trăng là thân thể và tấm gương của ngài.

Trong các hệ thống biểu tượng học, ngài được minh họa bên cạnh Amaterasu nhưng ở khoảng cách xa hoặc bị phân tách bởi trời và đất. Biểu tượng cho sự biến mất của ngài chính là các chu kỳ tuần trăng, trăng non, trăng tròn, bóng tối tái diễn. Trang phục bạc và ánh trăng là những dấu hiệu biểu tượng học khi ngài xuất hiện.

Đặc điểm

Tsukuyomi là mặt trăng, người quản lý màn đêm, người cai trị thời gian (theo lịch trăng hoàng gia). Chức năng chính của ngài mang tính vũ trụ và cơ học: ngài cai quản mặt trăng và qua đó cai quản thời gian ban đêm, thủy triều, và đối với các nền văn hóa trước đây là chính hệ thống tính lịch. Tuy nhiên, hầu như không tồn tại các đền thờ Tsukuyomi riêng biệt; việc thờ phụng ngài được hòa lẫn vào các nghi lễ Thần đạo chung hoặc các bàn thờ gia đình tư nhân.

Nội dung triết học sâu sắc hơn việc thờ phụng: Tsukuyomi là biểu tượng thần thoại của Nhật Bản cho điều tồn tại song song nhưng chia lìa, màn đêm là đối lập với ánh sáng hoàng gia mà không phải là điều ác. Sự xa cách đầy u sầu là trọng tâm trong bản sắc của ngài.

Diện mạo và biểu tượng

Tsukuyomi được minh họa là một người đàn ông với làn da nhợt nhạt hoặc ánh bạc, thường được bao bọc trong ánh trăng. Hình ảnh của ngài ít được tô vẽ chi tiết hơn so với Amaterasu hay Susanoo. Đôi khi ngài được đồng nhất với chính vầng trăng hoặc được minh họa ngự trên mặt trăng. Màu sắc của ngài là bạc hoặc xanh lam.

Thông tin cơ bản: Tsukuyomi

Các khía cạnh quan trọng nhất của Tsukuyomi được tóm tắt nhanh. Các mục dưới đây tổng hợp nguồn gốc, chức năng, diện mạo, tín ngưỡng thờ phụng, biểu tượng và các điểm tương đồng văn hóa.

Bối cảnh văn hóa

Tsukuyomi được sinh ra từ mắt phải của Izanagi khi vị thần này thanh tẩy bản thân sau khi trở về từ Yomi (Âm phủ), trong khi Amaterasu sinh ra từ mắt trái và Susano-o sinh ra từ mũi. Ngài là anh em với Amaterasu (Mặt Trời) và Susano-o (Bão tố).

Trong thần thoại trung tâm, ngài giết Ukemochi (nữ thần lương thực) vì bà tạo ra thức ăn từ thân thể của mình, điều mà ngài cho là ô uế. Sau đó Amaterasu quay mặt đi và không bao giờ nhìn ngài nữa.

Đối tượng tác động

Thần Mặt Trăng và người bảo trợ cho hành trình của mặt trăng. Trong lịch Thần đạo, các pha của ngài xác định những ngày trăng quan trọng về mặt nghi lễ. Người bảo trợ cho các hoạt động ban đêm và việc tính lịch. Trong một số truyền thống dân gian, ngài là người bảo trợ cho nghề trồng lúa (thông qua các pha trăng). Trong tín ngưỡng thờ phụng cá nhân, ngài hầu như không được cầu khẩn trực tiếp, mà được nhận thức như một sự hiện diện nền tảng trên bầu trời đêm.

Hình dạng

Tsukuyomi không có hình thức biểu tượng học cố định; trong truyền thống Thần đạo chính thống, việc tạo tượng thần linh thường được tránh né. Trong các truyền thống hình ảnh về sau, ngài được minh họa là hình tượng nam giới trang trọng trong triều phục tối màu với lưỡi liềm hoặc vầng trăng tròn làm đặc trưng. Trái ngược với các tông màu vàng ấm áp của Amaterasu, những sắc bạc lạnh lẽo chiếm ưu thế trong hình tượng của Tsukuyomi.

Phạm vi ảnh hưởng

Phạm vi ảnh hưởng: Tsukuyomi được thờ phụng tại Tsukiyomi-no-Miya (Ise) và tại số ít đền thờ Tsukuyomi. Trong truyền thống nông nghiệp, các pha trăng của ngài đóng vai trò quan trọng (gieo mạ, thời vụ gieo trồng). Trong tín ngưỡng thờ phụng cá nhân, ngài ở vị trí ngoại vi hơn. Trong anime và manga hiện đại, ngài thường được tiếp nhận như một nhân vật huyền bí, lạnh lùng.

Bảo hộ

Vầng trăng tròn, lưỡi liềm trăng, triều phục màu đen hoặc xanh đậm. Động vật linh thiêng: không có loài cụ thể. Thực vật linh thiêng: các loài thực vật liên quan đến mặt trăng (trong huyền học hiện đại: hoa sen, hạt giống trăng).

Các thực thể liên quan

Selene (Hy Lạp, nữ thần mặt trăng, nữ), Luna (La Mã, nữ), Sin/Nanna (Mesopotamia, thần mặt trăng, nam), Khons (Ai Cập, thần mặt trăng, nam), Chandra/Soma (Ấn Độ giáo, thần mặt trăng, nam), Máni (Germanic, thần mặt trăng, nam), Yi (Trung Quốc, xạ thủ mặt trăng). Như trong hầu hết các truyền thống Đông Á, Ấn-Âu và Semitic, mặt trăng ở đây mang giới tính nam (trái ngược với mặt trời mang giới tính nữ).

Thực hành bảo hộ

Nghi lễ thờ phụng

Tsukuyomi-no-Mikoto (tiếng Nhật 月読命, “Bậc Đọc Trăng Tôn Quý”) là vị thần mặt trăng, anh em của Amaterasu và Susanoo. Sinh ra từ mắt phải của Izanagi (Kojiki I, chương 11). So với Amaterasu và Susanoo, tín ngưỡng của ngài ít phát triển hơn, các đền thờ chính là Tsukuyomi-no-Miya (trong Đền nội Ise) và Đền Tsukuyomi ở Yamashiro.

Tsukimi (Lễ hội Ngắm Trăng, ngày 15 tháng 8 âm lịch) được dâng hiến cho ngài, cùng lễ vật bánh gạo tròn (tsukimi dango) và cỏ lau (xem thêm Picken).

Lời cầu nguyện

Các lời cầu nguyện Norito tại Tsukuyomi-no-Miya ở Ise tuân theo nghi lễ Ise. Trong Manyōshū (thế kỷ 8), Tsukuyomi xuất hiện thường xuyên trong các bài thơ về tình yêu và sự chia ly. Vai trò thần thoại về vụ giết nữ thần lương thực Ukemochi (Nihon Shoki) giải thích sự chia cắt giữa mặt trời và mặt trăng.

Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo hộ

Bùa hộ mệnh hình trăng lưỡi liềm và trăng tròn bằng bạc dùng để bảo hộ theo Tsukuyomi. Trong Lễ hội Trăng Hagi, các bánh gạo tròn màu trắng (15 chiếc, tượng trưng cho ngày 15 âm lịch) và bảy loại cỏ mùa thu (aki no nanakusa) được đặt trên hiên nhà. Tượng thần mặt trăng bằng đá trong các đền thờ Thần đạo. Thần thoại về Thỏ Trên Mặt Trăng được diễn giải là vật tùy thân của Tsukuyomi.

Tsukuyomi, những điểm tương đồng trong các nền văn hóa khác

Tsukuyomi có những điểm tương đồng với Selene của Hy Lạp (nữ thần mặt trăng), Luna của La Mã, và Chang’e của Trung Quốc. Khác với những vị này, Tsukuyomi là nam giới và về mặt cấu trúc luôn vắng mặt, là một khái niệm hơn là một nhân vật. Với Tezcatlipoca của Mexico, ngài chia sẻ tính hoang dã của màn đêm (nhưng Tezcatlipoca là ác, còn Tsukuyomi thì không).

Nguyên lý về Trống Rỗng hay Tĩnh Lặng trong triết học Thiền tông có những nét tương đồng với bản chất của Tsukuyomi. Điều độc đáo là bi kịch vũ trụ: ngài và Amaterasu không thực sự chia rẽ nhau, mà là chia rẽ về mặt cấu trúc, mặt trăng và mặt trời không thể cùng tỏa sáng trên bầu trời.

Tsukuyomi trong các nguồn tài liệu cổ nhất

Tsukuyomi, thần mặt trăng trong thần thoại Nhật Bản, được ghi chép trong các tác phẩm viết cổ nhất còn lưu giữ của Nhật Bản: Kojiki từ năm 712 và Nihonshoki từ năm 720. Hai tác phẩm này là nguồn tài liệu chính cho thần thoại học bản địa của Nhật Bản, và mọi điều có thể khẳng định chắc chắn về Tsukuyomi về cơ bản đều xuất phát từ chúng.

Tsukuyomi thuộc về ba người con mà vị thần sáng tạo Izanagi sinh ra khi ngài thực hiện lễ thanh tẩy sau khi trở về từ Âm phủ.

Khi rửa mặt, ba vị thần quan trọng xuất hiện: từ mắt trái là nữ thần mặt trời Amaterasu, từ mắt phải là thần mặt trăng Tsukuyomi và từ mũi là thần bão tố Susanoo. Izanagi phân chia các lãnh địa cho con cái; Tsukuyomi được trao quyền cai quản màn đêm hay vương quốc của đêm tối.

Điều đáng chú ý là các nguồn tài liệu ghi chép rất ít về Tsukuyomi. Trong khi Amaterasu và Susanoo là trung tâm của nhiều câu chuyện kể dài và chi tiết, thần mặt trăng vẫn là một hình tượng mờ nhạt. Sự thiếu hụt nguồn tài liệu này là đặc điểm trung tâm của truyền thừa về Tsukuyomi và cần được ghi nhớ trong mọi nghiên cứu về ngài.

Ngành nghiên cứu thần thoại Nhật Bản đã cân nhắc nhiều cách giải thích khác nhau cho điều này, từ giả thuyết về một tín ngưỡng thờ mặt trăng độc lập ban đầu bị dần lấn át về sau, đến nhận định rằng các biên soạn viên thế kỷ 8 đơn giản là không có trong tay một truyền thừa phong phú hơn.

Vụ giết hại nữ thần lương thực

Câu chuyện kể duy nhất có mạch lạc trong đó Tsukuyomi xuất hiện như một nhân vật hành động nằm trong Nihonshoki và liên quan đến cuộc gặp gỡ của ngài với nữ thần lương thực Ukemochi. Amaterasu phái Tsukuyomi xuống trần gian để tìm gặp vị nữ thần này. Ukemochi tiếp đãi ngài bằng cách lấy ra từ miệng mình gạo, cá và thú rừng rồi từ đó chế thành bữa ăn dâng lên ngài.

Tsukuyomi cảm thấy cách tạo ra thức ăn này là ô uế và xúc phạm. Trong cơn phẫn nộ, ngài giết chết nữ thần lương thực. Từ thi thể của bà sau đó xuất hiện những cây lương thực và gia súc quan trọng nhất: từ đầu là trâu bò và ngựa, từ trán là kê, từ mắt là mạ lúa, từ bụng là lúa, từ bộ phận sinh dục là lúa mì và đậu.

Tình tiết này thuộc về một loại hình kể chuyện thần thoại trong đó các cây trồng văn hóa xuất phát từ thân thể của một thực thể bị giết chết, một loại hình cũng được biết đến từ các nền văn hóa khác.

Hậu quả của hành động đối với bản thân Tsukuyomi rất đáng chú ý. Khi Amaterasu biết về vụ giết hại, bà tức giận đến mức tuyệt giao với anh trai và tuyên bố rằng bà không muốn nhìn ngài nữa. Từ đó, thần thoại giải thích, mặt trời và mặt trăng tách biệt nhau và xuất hiện trên bầu trời vào những thời điểm khác nhau, không bao giờ gặp nhau.

Câu chuyện này vừa đồng thời là một thần thoại căn nguyên học, giải thích sự chia tách giữa ngày và đêm. Trong Kojiki, một câu chuyện rất tương tự không được gán cho Tsukuyomi mà cho Susanoo, một sự khác biệt giữa hai nguồn tài liệu chính đã thu hút sự quan tâm của các nhà nghiên cứu và nhắc nhở chúng ta phải thận trọng với mọi nhận định về vị thần mặt trăng.

Tín ngưỡng thờ phụng, các đền thờ và vấn đề về nguồn tài liệu

So với Amaterasu, mà việc thờ phụng tại Đại Thần cung Ise đứng ở trung tâm của tín ngưỡng thờ thần Nhật Bản, Tsukuyomi chỉ có một sự hiện diện tín ngưỡng khiêm tốn. Tuy nhiên, vẫn có các đền thờ được dâng hiến cho ngài.

Trong khuôn viên Thánh địa Ise có các đền phụ liên quan đến Tsukuyomi, và ở các nơi khác tại Nhật Bản cũng có các đền thờ Tsukuyomi, chẳng hạn ở vùng Kyoto.

Vị thế tín ngưỡng yếu ớt của thần mặt trăng đứng trong mối quan hệ nổi bật với tầm quan trọng mà mặt trăng có trong văn hóa Nhật Bản nói chung. Việc ngắm trăng, tsukimi, ngắm trăng tròn mùa thu, là một phong tục văn hóa được gắn bó chặt chẽ, và mặt trăng là một mô-típ trung tâm trong thơ ca cổ điển Nhật Bản.

Tuy nhiên, vầng trăng được đề cao về mặt văn hóa này lại không gắn bó chặt chẽ với hình tượng vị thần Tsukuyomi. Sự khám phá thẩm mỹ và thần thoại học về mặt trăng diễn ra phần lớn song song và tách biệt nhau tại Nhật Bản.

Đối với tôn giáo học, Tsukuyomi trước hết là một ví dụ minh họa quý giá về giới hạn của tri thức chúng ta. Khác với nhiều vị thần mà chúng ta có trong tay các thần thoại phong phú, văn bản nghi lễ và bằng chứng khảo cổ, ở đây nguồn tài liệu rất khan hiếm. Các phát biểu nghiêm túc về Tsukuyomi cần dựa trên số ít đoạn văn trong Kojiki và Nihonshoki và đánh dấu mọi nội dung khác là suy đoán.

Một số miêu tả tô vẽ cho Tsukuyomi nhiều nét tính cách phong phú hay những câu chuyện kể chi tiết không dựa trên các nguồn cổ xưa, mà dựa trên văn hóa đại chúng hiện đại, nơi thần mặt trăng đã trở thành một nhân vật khá được yêu thích. Sự phân biệt giữa tư liệu được truyền lại và sự phát triển hiện đại này đặc biệt quan trọng ở đây.

Liên kết tham khảo thêm

Nguồn tài liệu và tài liệu tham khảo

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.