Ямауба, гірська стара між жахом і благодаттю

Ямауба є демониця японської традиції.

Людожерка гір і матір-годувальниця Кінтаро. Коротка характеристика показує її між жахом і благодаттю, між людожеркою і матір’ю-годувальницею.

ДемоницяЯпонія

Ямауба

Ямауба (Yamauba), яку також називають Ямамба або Яманба, – це гірська відьма або гірська жінка Японії, стара жінка гір. Вона амбівалентна: як людожерка нападає на мандрівників, а як годувальниця приносить родючість і добробут. У переказі про Кінтаро з гори Асігара вона в кількох версіях вважається надприродною матір’ю Кінтаро, майбутнього воїна Сакати-но-Кінтокі. Її центральний літературний запис – п’єса но “Ямамба”, яка зображує її мудрою, космічно блукаючою гірською духинею.

Загальний огляд: Ямауба

Тип: гірська відьма, амбівалентна гірська демониця
Походження: середньовічна та ранньомодерна оповідна, но- та кабукі-традиція
Тексти: п’єса но “Ямамба”, народні казки, кабукі, укіє-е
Період: Середньовіччя до ранньої нової доби, наслідки до сьогодні
Зовнішній вигляд: стара жінка з розпатланим білим волоссям, подекуди з другим ротом

Історична класифікація

Період створення текстів

Ямауба походить із середньовічної та ранньомодерної народної та оповідної традиції – казок, но, кабукі та укіє-е – без зв’язку з Кодзікі.

Ареал поширення

Японія, особливо гірські райони оповідної традиції; переказ про Кінтаро пов’язаний з горою Асігара.

Стан джерельної бази

Добре задокументовано: п’єса но “Ямамба”, традиційно приписувана Зеамі, а також народні казки, кабукі та укіє-е і сучасні дослідження від Рейдер до Копленд і Ерліх.

Назва та варіанти написання

Японською: yama означає гора, uba – стара жінка або годувальниця, отже гірська стара або гірська жінка; Ямамба та Яманба – адаптовані форми. Назва точно відображає те, про що розповідають перекази: стара жінка, що живе в горах.

Образ і діяння

Зовнішній вигляд

Ямауба здебільшого постає старою жінкою з розпатланим, довгим, нерідко білим волоссям і обірваним кімоно. Поширений моторошний мотив – прихований другий рот на тімені під волоссям. Залежно від оповіді вона або чудовиськоподібна людожерка, або величава надлюдська постать.

Вплив

Як людожерка Ямауба заманює та нападає на мандрівників у горах. Водночас вона є носієм родючості і добробуту: вона виховує надприродно сильну дитину Кінтаро, а її відвідини в деяких місцях приносять багатство або добрий урожай.

Коротка характеристика: Ямауба

Найважливіші аспекти гірської відьми у стислому огляді.

Традиція

Японська оповідна та сценічна традиція: казки, но, кабукі та укіє-е; без зв’язку з Кодзікі.

Стосується

Мандрівників у гірських районах, яким вона загрожує як людожерка; а також сіл, яким її відвідини приносять багатство або добрий урожай.

Зображення

Стара жінка з розпатланим білим волоссям і обірваним кімоно; моторошний мотив – прихований другий рот на тімені.

Сфера впливу

Людожерство на гірських стежках, водночас родючість і добробут; у переказі про Кінтаро – матір-годувальниця дитини-героя.

Форми відгону

Єдиного жертовного культу немає; регіонально пов’язані з Ямаубою місця та камені, а також шанування Кінтаро в районі Асігара.

Розмежування

Споріднена з дружинами Оні та гірськими демониця ми; типологічно близька до Баби Яги та Госпожі Холле, але самобутньо японська.

Від гірської старої до п'єси но "Ямамба"

Назва складається з yama, гора, та uba, стара жінка або годувальниця, тобто гірська стара або гірська жінка; Ямамба та Яманба – адаптовані форми. Образ походить із середньовічної та ранньомодерної народної та оповідної традиції – казок, но, кабукі та укіє-е – без зв’язку з Кодзікі.

Центральним літературним свідченням є п’єса но “Ямамба”, традиційно приписувана Зеамі, в якій вона постає мудрою, космічно блукаючою гірською духинею. Поряд із цим стоїть переказ про Кінтаро з гори Асігара: у кількох версіях Ямауба вважається надприродною матір’ю Кінтаро, майбутнього воїна Сакати-но-Кінтокі, і виховує цю надприродно сильну дитину.

Від моторошної постаті до екрана проекцій

Ямауба присутня в но, кабукі та численних укіє-е, нерідко разом із дитиною Кінтаро. У сучасну добу вона перетворилася з моторошної постаті на екран проекцій жіночності та амбівалентності; термін “яманба” також був запозичений для позначення японського стилю моди.

З релігієзнавчої точки зору Ямауба у своєму людожерчому вияві є вкрай небезпечною, але значною мірою залежить від контексту. Три уточнення: вона не є однозначно злою, амбівалентність між людожерством і родючістю є ядром її єства. П’єса но зображує її як велетенську гірську духиню, а не як монстра. І варіант матері Кінтаро – лише один із кількох.

Місця, камені та шанування Кінтаро

Суцільний офіційний культ святинь і свят для Ямауби задокументований лише частково. Регіонально існують місця та камені, пов’язані з нею, а також її тісна асоціація з шануванням Кінтаро в районі Асігара. Загалом вона більше є оповідною та сценічною постаттю, ніж об’єктом єдиного жертовного культу; захист від її небезпечного боку належить до світу казок, а не літургії.

Гірські відьми та лісові жінки у порівнянні

У межах Японії Ямауба споріднена з дружинами Оні та гірськими демониця ми; на периферії вона зливається з гірською камі Яма-но-Камі. Типологічно з нею порівнянні амбівалентні європейські відьми та лісові жінки, як-от Баба Яга чи Госпожа Холле, що є одночасно загрозливими та дарующими постатями.

Часті запитання про Ямаубу

Хто така Ямауба?

Гірська відьма або гірська жінка Японії, стара жінка гір з амбівалентною природою між небезпекою та даром.

Чи є вона злою?

Не однозначно. Ядром її єства є амбівалентність між людожерчою небезпекою і матір’ю-годувальницею.

Який її зв’язок із Кінтаро?

У кількох версіях переказу про гору Асігара вона вважається надприродною матір’ю Кінтаро, якого виховує.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Японія – усі істоти японського світу вірувань
Оні – демонічні істоти, з дружинами яких споріднена Ямауба
Яма-но-Камі, Соджобо – інші постаті японського гірського світу
Сіль, Амулет, Залізо – традиційні засоби захисту
Компас захисту – засоби захисту у загальному огляді

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Як японська гірська відьма та гірська жінка переказів Ямауба свідомо залишається дволикою: та сама стара, що стає жахом на гірській стежці, виховує маленького Кінтаро як матір-годувальниця.