Chindi jest duchem przekazu Navajo.
Nie duchem zmarłego, lecz jego nierozwiązaną resztą.
Chindi jest duchem zmarłego u Diné, zwanych też Navajo: pozostającą po śmierci resztą człowieka, całym negatywem, którego dana osoba nie zdołała za życia przywrócić do równowagi. Opuszcza ciało z ostatnim oddechem.
Kontakt z nim może wywołać budzącą strach chorobę duchową. Chindi nie ma stałej postaci; w niektórych wyobrażeniach kojarzony jest z wirami pyłu i trąbami powietrznymi.
Typ: duch zmarłego, dysharmoniczna reszta człowieka po śmierci
Pochodzenie: kosmologia Diné (Navajo) na południowym zachodzie USA, centralny ideał harmonii i równowagi
Teksty: opublikowana etnografia Navajo i dzieła encyklopedyczne, temat częściowo chroniony kulturowo
Okres: tradycyjny, żywy do dziś
Wyobrażenie: zazwyczaj brak stałego obrazu, częściowo kojarzony z wirami pyłu i trąbami powietrznymi
Wyobrażenie to należy do żywej do dziś kosmologii Diné i oparte jest na opublikowanej etnografii Navajo i dziełach encyklopedycznych.
Wierzenie to jest rozpowszechnione wśród Diné, czyli Navajo, na południowym zachodzie USA.
Częściowo temat zamknięty: stan źródeł oparty jest na opublikowanej etnografii, natomiast szczegółowa wiedza ceremonialna jest tutaj celowo nieprzytaczana.
Diné: Chindi oznacza w języku Diné, zwanych też Navajo, pozostającą po śmierci resztę człowieka: cały negatyw, którego nie zdołano za życia przywrócić do równowagi. Opuszcza ciało z ostatnim oddechem.
Wyobrażenie
Chindi nie ma stałej postaci. W niektórych wyobrażeniach kojarzony jest z wirami pyłu i trąbami powietrznymi. Symbolicznie ucieleśnia nierozwiązaną, dysharmoniczną resztę życia.
Działanie
Kontakt z Chindi może wywołać tak zwaną chorobę duchową, po angielsku nazywaną ghost sickness, z symptomami takimi jak nudności, gorączka, wyczerpanie i uczucie duszenia się. Chindi uważany jest tym samym za przyczynę niedomagań i nieszczęścia w otoczeniu śmierci.
Najważniejsze aspekty ducha zmarłego w skrócie.
Część kosmologii Diné z jej centralnym ideałem harmonii i równowagi, wobec którego Chindi stanowi wyklęty przeciwbiegun.
Pozostali przy życiu i wszyscy, którzy stykają się ze zmarłymi lub miejscami śmierci.
Brak stałej postaci; w niektórych wyobrażeniach kojarzony z wirami pyłu i trąbami powietrznymi.
Przynosi chorobę duchową z nudnościami, gorączką i wyczerpaniem, uważaną za przyczynę nieszczęścia w otoczeniu śmierci.
Ścisłe tabu unikania, niewypowiadanie imienia zmarłego oraz ceremonie oczyszczające przywracające równowagę.
Wabanacki Skadegamutc i hawajscy Night Marchers jako kolejne postacie obawy przed przodkami, a także indyjski Bhoot.
Według ogólnie opublikowanego wyobrażenia Navajo, Chindi jest pozostającą po śmierci resztą człowieka i opuszcza ciało z ostatnim oddechem. Religijnym tłem jest kosmologia Diné z jej centralnym ideałem harmonii i równowagi; Chindi jest niejako wyklętym przeciwbiegunem tego ideału.
Śmierć i duchy zmarłych są u Diné tematem kulturowo wrażliwym, częściowo chronionym. Niniejsze przedstawienie pozostaje więc celowo ogólne: opiera się na opublikowanej etnografii, nie rozwijając wiedzy ceremonialnej ani nie wchodząc w szczegóły.
Diao-si-gui, jak wskazuje jego nazwa… nie, poczekaj, to jest o Chindi. Diao-si-gui stał się znany szerszej publiczności dzięki kryminalnym powieściom Tony’ego Hillermana o Navajo oraz ich ekranizacjom. Ta popularna recepcja jest zrozumiała, lecz upraszcza złożone wyobrażenie Diné.
Z religioznawczego punktu widzenia Chindi znajduje się na przecięciu tabu związanego ze śmiercią i kosmologii harmonii: nie jest zmarłym, lecz dysharmonijną resztką, która zagraża równowadze. Zwyczaje unikania należy rozumieć funkcjonalnie jako ochronę żywych przed chorobą duchową.
Potwierdzone źródłowo i ogólnie znane są ścisłe tabu unikania związane ze śmiercią i zmarłymi. Tradycyjnie domy, w których ktoś umarł, były opuszczane lub burzone, aby uniknąć choroby; imienia zmarłego długo nie wypowiadano, w obawie, że Chindi mógłby je usłyszeć.
W celu ochrony i przywrócenia równowagi istnieją ceremonie oczyszczające, w których rolę odgrywają między innymi okadzanie oraz bylica jako ziele lecznicze; noszony amulet uznawany jest za znak ochronny w obchodzeniu się z duchem zmarłego. O dokładnym przebiegu ceremonii tu celowo nie wspomina się bliżej, ponieważ jest to kulturowo chroniona wiedza ceremonialna.
Chindi odpowiada szeroko rozpowszechnionemu obrazowi niebezpiecznej resztki zmarłego, przywiązanej do miejsca śmierci. Wyobrażenie, że kontakt ze zmarłymi wywołuje chorobę, występuje w wielu kulturach w postaci tabu związanych ze śmiercią i zwyczajów unikania; typologiczne porównanie jest tu bardziej sensowne niż porównanie na podstawie nazwy. W ramach północnoamerykańskich przekazów o duchach zmarłych zawartych w tym zbiorze naprzeciw niego stoi wabanacki Skadegamutc, którego niebezpieczeństwo wynika nie z tabuizowanej resztki, lecz z samego złego szamana.
Czy Chindi jest duchem zmarłego?
Nie, według wyobrażenia jest on jedynie negatywną, nierozwiązaną resztką życia, a nie całą osobą.
Co to jest choroba duchowa?
Choroba przypisywana kontaktowi z Chindi, obejmująca między innymi nudności, gorączkę i wyczerpanie.
Dlaczego unika się wymawiania imienia zmarłego?
Z obawy, że Chindi mógłby usłyszeć imię i przybyć.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej dzieł podstawowych w bibliografii.
Jako duch zmarłego u Navajo Chindi pozostaje przede wszystkim dysharmonijną resztką życia: nie jest rewenantem w europejskim rozumieniu, lecz czymś nierozwiązanym, co według wyobrażeń Diné pozostaje po ostatnim oddechu i przy kontakcie może wywołać obawianą chorobę duchową, po angielsku zwaną ghost sickness.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Butz, zwany też Butzemann: południowoniemiecka i szwajcarska postać strachu na dzieci. Pochodzeni...
Sinmara, słabo poświadczona nordycka olbrzymka i strażniczka broni Lævateinn. Pochodzenie, niepew...
Mahuika, bogini ognia Maorysów i Polinezji. Pochodzenie, kradzież ognia przez Māui oraz klasyfika...
Awans od bóstwa miejskiego do boga państwowego, zwycięstwo nad Tiamat, świątynia Esagila, święto ...
Peg Powler, zielonoskóra wodna czarownica rzeki Tees. Pochodzenie, piana na rzece jako znak i fun...
Amfitryta, Nereida i żona Posejdona: mit o delfinie, kult na Tenos i na Istmie, matka Trytona. Po...
