Dağ İyesi, duch władający górami
Napisał Ralf Ittermann · ostatnia weryfikacja:
Dağ İyesi jest duchem tureckiej tradycji.
Pan góry, który nagradza szacunek i karze przekroczenie tabu. Wpis opisuje ducha władającego górami, które podlegają jego surowym regułom.
Dağ İyesi (tur. dağ iyesi, pan lub posiadacz góry) jest duchem miejsca w tureckich i środkowoazjatyckich wierzeniach ludowych w ramach tengryzmu. Każde miejsce, góra, rzeka, las lub źródło ma swojego iye jako opiekuńczego ducha miejsca; Dağ İyesi jest duchem opiekuńczym danej góry.
Kto czci górę, temu ona zapewnia szczęście w polowaniu i wypasie oraz bezpieczne przejście; zanieczyszczenie, nadmierne wykorzystanie lub brak respektu karze. Istotą tej wiary jest świętość gór jako miejsca spotkania nieba i ziemi.
Typ: duch miejsca i opiekun danej góry
Pochodzenie: tureckie i środkowoazjatyckie wierzenia ludowe, tengryzm
Teksty: literatura etnograficzna i mitologiczna (İnan, Bayat, Roux)
Okres: tureckie wierzenia ludowe i tengryzm do współczesności
Wygląd: zmiennokształtny, jako starzec, zwierzę lub niewidzialna obecność
Pochodzenie i świat wierzeń
Okres powstania tekstów
Wiara w iye należy do tureckich i środkowoazjatyckich wierzeń ludowych oraz tengryzmu; sięga od historycznego kultu gór i szczytów aż do odrodzenia w neo-tengryzmie.
Zasięg geograficzny
Świat narodów tureckich i Azji Środkowej; Dağ İyesi jest przy tym zawsze związany ze swoją konkretną górą.
Stan źródeł
Dobrze potwierdzony jako wzorzec wiary w iye, obok ducha wody, lasu i domu; podstawowe znaczenie mają İnan, Bayat i Roux.
Nazwa i warianty
Turecki: iye lub eye oznacza w językach tureckich pana, posiadacza lub właściciela, dağ górę; Dağ İyesi jest więc duchem posiadającym i opiekuńczym góry.
Wygląd i zachowanie
Wygląd
Dağ İyesi jest zwykle bezpostaciowy lub zmiennokształtny i może pojawiać się jako starzec, jako zwierzę lub jako niewidzialna obecność. Istotą jest świętość gór jako miejsca spotkania nieba i ziemi.
Działanie
Jako duch opiekuńczy i władający daną górą, przy zachowaniu respektu zapewnia szczęście w polowaniu i wypasie oraz bezpieczne przejście; zanieczyszczenie, nadmierne wykorzystanie lub brak respektu wobec góry karze.
Profil: Dağ İyesi
Najważniejsze aspekty pana góry w skrócie.
Element tureckich i środkowoazjatyckich wierzeń ludowych oraz tengryzmu: każde miejsce ma swojego iye, góra ma swojego Dağ İyesi.
Łowcy, pasterze i wędrowcy: kto wykorzystuje górę lub ją przekracza, przemieszcza się w posiadłości pana góry i jest mu winien respekt.
Zwykle bezpostaciowy lub zmiennokształtny: jako starzec, jako zwierzę lub jako czysta niewidzialna obecność na górze.
Szczęście w polowaniu i wypasie, bezpieczne przejście oraz nienaruszalność góry; karom podlegają zanieczyszczenie, nadmierne wykorzystanie i brak respektu.
Sanktuaria górskie i przełęczowe, kopce kamienne takie jak obo lub ovoo, wstążki na drzewach, drobne ofiary z mleka i tłuszczu, wzywania i tabu unikania.
Mongolski gazriin ezen z jego kultem ovoo, ałtajscy panowie góry i strukturalnie japoński Yama-no-Kami.
Jedna góra, jeden posiadacz: wiara w iye
Iye lub eye oznacza w językach tureckich pana, posiadacza lub właściciela, dağ górę; Dağ İyesi jest duchem posiadającym i opiekuńczym góry. Jest elementem tureckich i środkowoazjatyckich wierzeń ludowych oraz tengryzmu i jest szeroko potwierdzony obok ducha wody, lasu i domu.
Historyczny kult gór i szczytów, w którym święte góry uważano za miejsca przodków i nieba, jest dobrze udokumentowany. Systematyzująca interpretacja, że Tengri stworzył iye i przypisał im ich obszary, nie jest jednak jednolitym pierwotnym źródłem, lecz późniejszym uporządkowaniem materiału.
Odrodzenie i klasyfikacja
Dağ İyesi jest pojęciem kluczowym nowoczesnej systematyki mitologii tureckiej i przeżywa odrodzenie w neo-tengryzmie.
Z religioznawczego punktu widzenia jest z zasady opiekuńczy i ambiwalentny, niebezpieczny tylko w przypadku braku respektu i przekroczenia tabu wobec góry. Dwa wyjaśnienia: nie jest bogiem w ściślejszym sensie, lecz lokalnym duchem miejsca i opiekunem w ramach systemu animistyczno-tengrystycznego. A gładka formuła, że Tengri stworzył iye, jest nowoczesną systematyzacją, podczas gdy źródła historyczne są bardziej lokalne i niejednolite.
Obo, wstążki i tabu unikania
Wiarygodnie potwierdzone są sanktuaria górskie i przełęczowe, kopce kamienne takie jak mongolsko-tureckie obo lub ovoo, wstążki na drzewach, drobne ofiary z mleka i tłuszczu, wzywania i tabu unikania. Historyczny kult gór i szczytów, w którym święte góry uważano za miejsca przodków i nieba, jest dobrze udokumentowany. Ochrona przed panem góry jest więc tym samym co respekt wobec samej góry: kto przestrzega tabu, nie musi się niczego obawiać.
Panowie gór od stepu do Japonii
Dağ İyesi odpowiada mongolskiemu gazriin ezen, panu miejsca z jego kultem Ovoo, altajskim panom góry oraz słowiańskiemu duchowi miejsca. Strukturalnie jest powiązany z japońskim Yama-no-Kami, bogiem góry japońskiej religii ludowej.
Najczęstsze pytania o Dağ İyesi
Co oznacza Dağ İyesi?
Pan lub właściciel góry: iye w językach tureckich oznacza pana lub ducha miejsca, dağ znaczy góra.
Czy Dağ İyesi jest bogiem?
Nie. Jest lokalnym duchem miejsca i ochrony w ramach animistyczno-tengrystycznego systemu, nie bogiem w ścisłym sensie.
Jak go się czci?
Poprzez kopce kamienne, takie jak obo lub ovoo, wstążki na drzewach, niewielkie ofiary z mleka i tłuszczu oraz zakazy dotyczące góry.
Dalsze odsyłacze
Czytaj dalej:
- Yama-no-Kami – japoński bóg góry jako strukturalna paralela
- Achachila, Almas – dalsze istoty świata gór
- Amulet, Kadzenie, Sól – przekazane środki ochronne
- Kompas ochronny – środki ochronne w przeglądzie
Literatura (wybór)
Więcej opracowań standardowych w bibliografii.
Jako pan góry i turecki duch miejsca, Dağ İyesi wyraża prostą zasadę wierzeń ludowych: góra nie należy do człowieka, a ten, kto na nią wchodzi, jest gościem.
