ਵੇਦਵਾ ਫ਼ਿਨੋ-ਉਗਰਿਕ (ਵੋਲਗਾ) ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਭੇਟ ਮਿਲਣ ਉੱਤੇ ਪਾਲਣਹਾਰ ਸਵਾਮਣੀ, ਅਣਗਹਿਲੀ ਉੱਤੇ ਘਾਤਕ। ਵੇਦਵਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਪਹਿਲੂ ਅਣਗਹਿਲੀ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਘਾਤਕ ਦੂਸਰੇ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।
ਵੇਦਵਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਦਵਾ ਮਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੋਰਦਵੀਨ ਵੇਦ-ਅਵਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵੋਲਗਾ ਕੰਢੇ ਵਸਦੇ ਵੋਲਗਾ-ਫ਼ਿਨਿਕ ਲੋਕ ਮਾਰੀ ਦੀ ਜਲ-ਮਾਤਾ ਹੈ। ਜਲ-ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀ ਸਵਾਮਣੀ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਮਛੇਰੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਭੇਟ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਮਾਰੀ-ਪੈਗਨਿਜ਼ਮ ਨਾਲ਼ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਿਊਂਦਾ ਕੁਦਰਤ-ਧਰਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਵਾ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਧਰਤੀ, ਜੰਗਲ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਲਈ ਹੋਰ ਮਾਤਾ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਵੁਦ-ਅਵਾ, ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੋਰਦਵੀਨ ਵੇਦ-ਅਵਾ ਨਾਲ਼ ਗਹਿਰੀ ਸਾਂਝ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਹੋਂਦ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਜਲ-ਪਰੀ ਵਰਗ ਦੀ ਜਲ-ਮਾਤਾ, ਜਲ-ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀ ਸਵਾਮਣੀ
ਮੂਲ: ਮਾਰੀ-ਪੈਗਨਿਜ਼ਮ, ਵੋਲਗਾ ਕੰਢੇ ਮਾਰੀ ਦਾ ਕੁਦਰਤ-ਧਰਮ
ਗ੍ਰੰਥ: ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਸਾਂਝ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਬਤ, ਮਾਰੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵੇਰਵੇ ਵੋਲਗਾ-ਫ਼ਿਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ, ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਿਊਂਦੀ ਪ੍ਰਥਾ
ਸਰੂਪ: ਲੰਬੇ ਵਾਲ, ਵੱਡੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ, ਮੱਛੀ ਵਰਗਾ ਹੇਠਲਾ ਸਰੀਰ, ਪੱਥਰ ‘ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਕੰਘੀ ਕਰਦੀ
ਇਹ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਮਾਰੀ ਦੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਕੁਦਰਤ-ਧਰਮ ਨਾਲ਼ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਜਲ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਸਾਹਿਤਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤਾਰੀਖ਼ਬੰਦ।
ਰੂਸ ਦੇ ਮਾਰੀ ਏਲ ਗਣਰਾਜ, ਵੋਲਗਾ ਕੰਢੇ, ਮਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਸੇਬੇ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ।
ਜਲ-ਮਾਤਾ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਸਾਂਝ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੈ; ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਰੀ-ਨਾਮੀ ਵੁਦ-ਅਵਾ ਬਾਰੇ ਉਪਲਬਧ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਰਦਵੀਨ ਵੇਦ-ਅਵਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਵੇਰਵਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਵਰਣਨ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਾਂਝੀ ਵੋਲਗਾ-ਫ਼ਿਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।
ਮਾਰੀ: ਵੁਦ ਦਾ ਅਰਥ ਪਾਣੀ ਹੈ, ਅਵਾ ਦਾ ਅਰਥ ਮਾਤਾ: ਵੁਦ-ਅਵਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਵੇਦਵਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਸ�਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਜਲ-ਮਾਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਮ ਬਿਲਕੁਲ ਮਾਰੀ ਦੀ ਅਵਾ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਧਰਤੀ, ਜੰਗਲ, ਹਵਾ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਰੂਪ
ਵੇਦਵਾ ਅਵਾ-ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਯੂਰੋਪ-ਭਰ ਦੀ ਜਲ-ਪਰੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ: ਲੰਬੇ ਵਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪੱਥਰ ‘ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਕੰਘੀ ਕਰਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਵੱਡੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਵਰਗਾ ਹੇਠਲਾ ਸਰੀਰ। ਗਾਉਂਦੀ ਜਾਂ ਸਾਜ਼ ਵਜਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦਾ ਪਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਮੱਛੀਆਂ ਦੀ ਸਵਾਮਣੀ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ ਵੇਦਵਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਛੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਬੁਰੇ ਸ਼ਗਨ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਡੁੱਬ ਜਾਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ। ਪਰ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ, ਭੇਟ ਅਤੇ ਵਰਜਿਤ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਨਾਲ਼ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸੁੱਖ-ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਪਾਲਣਹਾਰ ਸਵਾਮਣੀ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਾ ਵੀ ਹੈ।
ਜਲ-ਮਾਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਮਾਰੀ-ਪੈਗਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ, ਜੋ ਵੋਲਗਾ ਕੰਢੇ ਮਾਰੀ ਦਾ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਿਊਂਦਾ ਕੁਦਰਤ-ਧਰਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਮਾਤਾ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਅਵਾ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ।
ਮਾਰੀ ਦੇ ਮਛੇਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਵੇਦਵਾ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਵਰਜਿਤ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਨੂੰ ਡੁੱਬ ਜਾਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲੰਬੇ, ਕੰਘੀ ਕੀਤੇ ਵਾਲ, ਵੱਡੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਵਰਗਾ ਹੇਠਲਾ ਸਰੀਰ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਪੱਥਰ ‘ਤੇ ਬੈਠੀ।
ਭੇਟ ਅਤੇ ਵਰਜਿਤ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ਼ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਸੁੱਖ-ਸਮਰੱਥਾ, ਅਣਗਹਿਲੀ ‘ਤੇ ਡੁੱਬ ਜਾਣ ਦਾ ਸ਼ਗਨ: ਇੱਕ ਦੋਹਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ।
ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਭੇਟ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਸੰਬੰਧੀ ਵਰਜਿਤ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਮਾਰੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਚਰੇਮਿਸ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਵੋਲਗਾ-ਫ਼ਿਨਿਕ, ਫ਼ਿਨੋ-ਉਗਰਿਕ ਲੋਕ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਿਊਂਦੇ ਕੁਦਰਤ-ਧਰਮ, ਮਾਰੀ-ਪੈਗਨਿਜ਼ਮ, ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਮਾਤਾ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਭਾਵ ਅਵਾ ਨਾਲ਼ ਭਰਪੂਰ ਹੈ: ਧਰਤੀ-ਮਾਤਾ, ਜੰਗਲ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਲ-ਮਾਤਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੁਦ-ਅਵਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਜਲ-ਮਾਤਾ, ਵੁਦ ਭਾਵ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਅਵਾ ਭਾਵ ਮਾਤਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਲ-ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰ ਕੇ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀ ਸਵਾਮਣੀ ਹੈ।
ਬਣਤਰ ਪੱਖੋਂ ਇਹ ਮੋਰਦਵੀਨ ਵੇਦ-ਅਵਾ ਅਤੇ ਇਸਤੋਨੀਅਨ ਵੇਤੇ-ਏਮਾ ਨਾਲ਼ ਬਿਲਕੁਲ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਮਾਰੀ ਧਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਲ-ਮਾਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਰੀ-ਨਾਮੀ ਵੁਦ-ਅਵਾ ਬਾਰੇ ਉਪਲਬਧ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਰਦਵੀਨ ਵੇਦ-ਅਵਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਵਰਣਨ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਾਂਝੀ ਵੋਲਗਾ-ਫ਼ਿਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।
ਅੱਜ ਤੱਕ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਮਾਰੀ-ਕੁਦਰਤ-ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਜਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਤਾ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਿਊਂਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ। ਮਾਰੀ-ਮਿਥਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਵੱਡਾ ਸਾਹਿਤਕ ਗ੍ਰੰਥ ਯੁਗੋਰਨੋ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸਮੁੱਚੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਲ-ਮਾਤਾ ਦੀ ਵੀ ਥਾਂ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਵੇਦਵਾ ਕੁਦਰਤ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਰਗ ਨਾਲ਼ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਛੇਰਾ-ਨਿਰਭਰ ਫ਼ਿਨੋ-ਉਗਰਿਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਅਵਾ-ਵਰਗ, ਭਾਵ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਮਾਤਾ-ਸਵਾਮਣੀ, ਬਣਤਰ ਪੱਖੋਂ ਫ਼ਿਨਿਸ਼ ਮਾਤਾ-ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਤੀਯਾ-ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ਼ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵੋਲਗਾ-ਫ਼ਿਨਿਕ ਮਾਤਾ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਉੱਤਰੀ ਯੂਰੇਸ਼ੀਆਈ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਹੈ ਮੱਛੀ ਦੀ ਭੇਟ: ਮਛੇਰੇ ਜਲ-ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵੇਲੇ ਕਈ ਵਰਜਿਤ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਭੇਟ ਅਤੇ ਵਰਜਿਤ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਇਸ ਰੱਖਿਆ-ਪ੍ਰਥਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਮਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਅਜਿਹੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਗਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਤਾ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਲ-ਮਾਤਾ ਨਾਲ਼ ਸਹੀ, ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਚਾਅ ਜਾਂ ਵਰਜਣ ਵਿੱਚ।
ਵੇਦਵਾ ਮੋਰਦਵੀਨ ਵੇਦ-ਅਵਾ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਭੈਣ-ਵਰਗੀ ਹੋਂਦ ਹੈ: ਦੋਵੇਂ ਨਾਮਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਜਲ-ਮਾਤਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਅਵਾ-ਵਰਗ ਨਾਲ਼ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਸਤੋਨੀਅਨ ਵੇਤੇ-ਏਮਾ ਨਾਲ਼ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੋਂਦ ਹੈ। ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਲ-ਸਵਾਮਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਨਿਸ਼ ਵੇਲਾਮੋ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਸਲਾਵਿਕ ਰੁਸਾਲਕਾ। ਦਰਿਆਈ ਅਤੇ ਜਲ-ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਦਵਾ ਭਾਰਤੀ ਸਰਸਵਤੀ ਦੇ ਵੀ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਲ-ਪਰੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਉਹ ਜਰਮਨਿਕ ਨਿਕਸ ਨਾਲ਼ ਵੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕੀ ਵੇਦਾਵਾ (Vedava) ਵੇਦ-ਅਵਾ (Ved-ava) ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ?
ਨਹੀਂ। ਇਹ ਗੁਆਂਢੀ ਵੋਲਗਾ-ਫਿਨਿਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਲ-ਮਾਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ, ਭਾਵ ਜਲ-ਮਾਤਾ। ਉਹ ਇੱਕੋ ਅਵਾ-ਪ੍ਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵੱਖਰੀਆਂ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ।
ਕੀ ਮਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਲ-ਮਾਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅੱਜ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?
ਹਾਂ। ਮਾਰੀ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਯੂਰਪ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਊਂਦੇ ਨਸਲੀ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਲ ਤੇ ਮਾਤਾ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਪੂਜਾ-ਵਿਧਾਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।
ਵੇਦਾਵਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਪਹਿਲੀ ਪਕੜ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਵਰਜਿਤ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਕੇ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਸ਼ਗਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਜੋਂ।
ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਵੇਦਾਵਾ (Vedava) ਜਲ-ਮਾਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਾਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਆਈ ਹੈ: ਜੋ ਵੋਲਗਾ ਦੇ ਜਲ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਮੱਛੀਆਂ ਬਖ਼ਸ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਜੋਆਨ ਦ ਵਾਡ, ਕੌਰਨਿਸ਼ ਭਟਕਦੀ ਲਾਟ ਅਤੇ ਪਿਕਸੀਆਂ ਦੀ ਰਾਣੀ। ਮੂਲ, ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਗੁਨ-ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵ...

ਮਾਯਾਸ ਗਾਰਸ, ਲਾਤਵੀ ਘਰੇਲੂ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਰੱਖਵਾਲਾ। ਮੂਲ, ਪਹਿਲੇ ਬੁਰਕੇ ਦੀ ਬਲੀ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ਲੇ...

ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ, ਮੋਰੋਈ, ਇਏਲੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਕੋਲੀਚੀ: ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ, ਸਾਹਿਤਕ ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ ...

ਸਾਰਾ-ਆੱਕਾ (Sara-Akka) ਸਾਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਨਮ-ਦੇਵੀ ਹੈ, ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ। ਮਿਥ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਸਹਿਤ...

ਈ ਗੁਈ, ਚੀਨੀ ਸਾਲਾਨਾ ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖੇ ਆਤਮੇ। ਭੂਤ ਪਰਬ, ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ

ਆਦਿਵਾਸੀ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਡ੍ਰੀਮਟਾਈਮ: ਰੇਨਬੋ ਸਰਪ, ਬਾਇਆਮੇ, ਬੁੰਜਿਲ। ਟਜੁਕੁਰਪਾ, ਸੌਂਗਲਾਈਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ...