ਯਾਰਾ, ਨਦੀਆਂ ਦੀ ਗਾਉਣ ਵਾਲੀ ਮਾਲਕਣ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਯਾਰਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਗਾਣਾ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਨਦੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਯਾਰਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਨਦੀਆਂ ਦੀ ਜਲ-ਇਸਤਰੀ ਹੈ, ਲੰਬੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਸੁੰਦਰ ਹਸਤੀ ਜੋ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵੱਲ ਲੁਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਟੂਪੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮਾਲਕਣ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ, ਯੂਰੋਪੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਵਿਚਾਰ ਮਿਲ ਕੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਅੱਜ ਦਾ ਜਾਣਿਆ ਪਛਾਣਿਆ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਮਿਲਿਆ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਂਤੋਨੀਓ ਗੋਂਸਾਲਵੇਸ ਦੀਆਸ (Antônio Gonçalves Dias) ਦੀ 1851 ਦੀ ਕਵਿਤਾ A Mãe d’Água ਦੁਆਰਾ। ਯਾਰਾ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਅਮੇਜ਼ਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ।
ਕਿਸਮ: ਜਲ-ਇਸਤਰੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਗਾਣੇ ਨਾਲ ਲੁਭਾਉਂਦੀ ਹੈ
ਉਤਪਤੀ: ਟੂਪੀ ਜਲ-ਆਤਮਾ ਪਰੰਪਰਾ, ਯੂਰੋਪੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ
ਲਿਖਤਾਂ: ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ, ਰੋਮਾਂਸਵਾਦੀ ਕਾਵਿ, ਲੋਕ-ਕਥਾ ਵਿਵਸਥਾ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਜੜ੍ਹਾਂ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਅੱਜ ਦਾ ਰੂਪ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ ਤੋਂ
ਦਿੱਖ: ਲੰਬੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਸੁੰਦਰ ਜਲ-ਇਸਤਰੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਮੱਛੀ ਦੀ ਪੂਛ ਨਾਲ
ਪਾਠ ਇਤਿਹਾਸ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਯਾਰਾ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਅੱਜ ਦਾ ਜਾਣਿਆ ਪਛਾਣਿਆ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਣਿਆ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਸਾਰਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਅਮੇਜ਼ਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਤਿੰਨ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਗਾਂਦਾਵੋ ਦਾ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ, ਗੋਂਸਾਲਵੇਸ ਦੀਆਸ ਦਾ ਰੋਮਾਂਸਵਾਦੀ ਕਾਵਿ ਅਤੇ ਕਾਮਾਰਾ ਕਾਸਕੂਦੋ ਦੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਵਿਵਸਥਾ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਟੂਪੀ: y ਦਾ ਮਤਲਬ ਪਾਣੀ ਹੈ, îara ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਮਾਲਕ ਜਾਂ ਮਾਲਕਣ: ਯਾਰਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦੀ ਅਰਥ ਹੈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮਾਲਕਣ, ਇੱਕ ਨਾਮ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਲ-ਹਸਤੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਨਦੀ-ਇਸਤਰੀ ਦਾ ਪੱਕਾ ਨਾਮ ਬਣ ਗਿਆ।
ਦਿੱਖ
ਦਿੱਖ
ਯਾਰਾ ਲੰਬੇ, ਅਕਸਰ ਸੁਨਹਿਰੇ ਵਾਲਾਂ, ਗੋਰੀ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਮੋਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਗਾਣੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਕੰਘੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਜਲ-ਪਰੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ; ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਮੱਛੀ ਦੀ ਪੂਛ ਵੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਬੈਠਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕੰਘੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਯਾਰਾ ਆਪਣੇ ਗਾਣੇ ਨਾਲ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਲੁਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਉਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚ ਕੇ ਡੁਬੋ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪਾਣੀ ਹੇਠਲੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਮਰਦ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਜਾਂ ਅਸ਼ਾਂਤ ਤਰਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਸਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਵਾਨ ਮਛਿਆਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਵੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਣੀ ਕੋਲ ਇਕੱਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਪਛਾਣ-ਪੱਤਰ: ਯਾਰਾ
ਜਲ-ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਹਿਮ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਟੂਪੀ ਜੜ੍ਹਾਂ, ਯੂਰੋਪੀ ਜਲ-ਪਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਜਲ-ਦੇਵੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਸੰਯੋਜਿਤ ਜਲ-ਇਸਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ।
ਜਵਾਨ ਮਛਿਆਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜੋ ਇਕੱਲੇ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਮੇਂ ਪਾਣੀ ਕੋਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਲੰਬੇ, ਅਕਸਰ ਸੁਨਹਿਰੇ ਵਾਲਾਂ, ਕੰਘੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਲੀ ਸੁੰਦਰ ਇਸਤਰੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਮੱਛੀ ਦੀ ਪੂਛ ਨਾਲ, ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਗਾਉਂਦੀ ਬੈਠੀ।
ਲੁਭਾਉਣ ਵਾਲਾ ਗਾਣਾ, ਜੋ ਡੁੱਬਣ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਹੇਠਲੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਅਗਵਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗਾਣੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਅੱਖਾਂ ਨਾ ਮਿਲਾਓ, ਦੁਪਹਿਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੋ।
ਪੁਰਖ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਹੈ ਮਰਦਾਨਾ ਇਪੂਪੀਆਰਾ (Ipupiara), ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਬੋਤੋ ਏਨਕਾਂਤਾਦੋ (Boto Encantado) ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਮਾਮੀ ਵਾਟਾ (Mami Wata)।
ਰਾਖਸ਼ ਇਪੂਪੀਆਰਾ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਜਲ-ਇਸਤਰੀ ਤੱਕ
ਯਾਰਾ ਨਾਮ ਪੁਰਾਣੀ ਟੂਪੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, y, ਪਾਣੀ, ਅਤੇ îara, ਮਾਲਕ ਜਾਂ ਮਾਲਕਣ, ਭਾਵ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮਾਲਕਣ। ਪਰ ਟੂਪੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਜਲ-ਹਸਤੀ ਇਪੂਪੀਆਰਾ (Ipupiara) ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਮਰਦਾਨਾ, ਰਾਖਸ਼ੀ ਹਸਤੀ ਸੀ। ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਪੇਰੋ ਦੇ ਮਾਗਾਲਹਾਏਸ ਗਾਂਦਾਵੋ (Pero de Magalhães Gândavo) ਆਪਣੀ 1576 ਦੀ ਲਿਖਤ História da Província de Santa Cruz ਵਿੱਚ ਕੁੱਤੇ ਵਰਗੇ ਸਿਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਦੀ ਪੂਛ ਵਾਲੇ ਇਪੂਪੀਆਰਾ ਦੇ ਕਤਲ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਮਰਦਾਨਾ ਰਾਖਸ਼ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਇਸਤਰੀ ਵੱਲ ਦਾ ਬਦਲਾਅ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਦੌਰਾਨ ਤਿੰਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨਾਲ ਹੋਇਆ: ਸਥਾਨਕ ਇਪੂਪੀਆਰਾ ਹਸਤੀ ਨੇ ਜਲ-ਹਸਤੀ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਦਿੱਤਾ, ਯੂਰੋਪੀ ਸੇਰੇਈਆ (Sereia) ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਮੱਛੀ ਦੀ ਪੂਛ, ਕੰਘੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਜਲ-ਦੇਵੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਲ-ਮਾਲਕਣ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ। ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਦੀ ਲੂਈਸ ਦਾ ਕਾਮਾਰਾ ਕਾਸਕੂਦੋ (Luís da Câmara Cascudo) ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਾਰਾ ਦਾ ਅੱਜ ਦਾ ਰੂਪ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਯੂਰੋਪੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਂਤੋਨੀਓ ਗੋਂਸਾਲਵੇਸ ਦੀਆਸ (Antônio Gonçalves Dias) ਨੇ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ 1851 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ Últimos Cantos ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ A Mãe d’Água ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ।
ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੱਕ
ਯਾਰਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਪੱਕੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਗੋਂਸਾਲਵੇਸ ਦੀਆਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਾਮਾਰਾ ਕਾਸਕੂਦੋ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਇਹ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ, ਬਾਲ ਸਾਹਿਤ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਲਾ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦਿਵਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਯਾਰਾ ਇੱਕ ਸੰਯੋਜਿਤ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ, ਯੂਰੋਪੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਜਲ-ਪੂਜਾ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਤਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਹਸਤੀ, ਇਪੂਪੀਆਰਾ, ਇੱਕ ਮਰਦਾਨਾ, ਰਾਖਸ਼ੀ ਹਸਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਤੋਂ ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ ਤੱਕ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਸੁੰਦਰ ਮੋਹ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਹੋਇਆ। ਯਾਰਾ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਕਥਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬੇਕਾਬੂ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣ ਦੀਆਂ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਦੂਰੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ
ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ ਦੂਰੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਵਿਹਾਰ: ਗਾਣੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਅੱਖਾਂ ਨਾ ਮਿਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ। ਈਸਾਈ ਬਚਾਓ ਸਾਧਨ ਜਿਵੇਂ ਸਲੀਬ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਬੋਤੋ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ; ਯਾਰਾ ਲਈ ਵਿਹਾਰਕ ਦੂਰੀ ਹੀ ਮੁੱਖ ਬਚਾਓ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖਾਸ ਰੀਤੀ ਸਾਧਨ ਘੱਟ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ।
ਫਿਰ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਥਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜਲ-ਆਤਮਾ ਦੇ ਮੋਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢਿਆਂ ‘ਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਲੂਣ, ਜਲ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁਰਾਣਾ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ।
ਗਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜਲ-ਇਸਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ
ਇਆਰਾ ਗਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜਲ-ਪਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦੀ ਵੱਲ ਲਲਚਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਉਸਦਾ ਗਾਇਨ ਉਸਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਇਰਨਾਂ ਅਤੇ ਜਰਮਨਿਕ ਲੋਰਲਾਏ (Loreley) ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਾਣੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀ ਇਸਤਰੀ ਗਸਤਾਲ ਵਜੋਂ ਉਹ ਸਲਾਵਿਕ ਰੁਸਾਲਕਾ ਅਤੇ ਜਰਮਨਿਕ ਨਿਕਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਵੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਉਸਦੀ ਅਸਲ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਹਸਤੀ ਉਹੀ ਟੂਪੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮਰਦ, ਭਿਆਨਕ ਇਪੂਪੀਆਰਾ (Ipupiara) ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਇਆਰਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਗੁਲਾਬੀ ਦਰਿਆਈ ਡੌਲਫਿਨ ਬੋਤੋ ਏਨਕਾਂਤਾਦੋ (Boto Encantado) ਵੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਜਲ-ਲੋਕਧਾਰਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਪੇਰੂ ਵਿੱਚ ਉਪਰਲੇ ਐਮਾਜ਼ੋਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਯਾਕੁਰੂਨਾ (Yacuruna) ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਲ-ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਜਲ-ਦੇਵੀ ਮਾਮੀ ਵਾਟਾ (Mami Wata) ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਇਆਰਾ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਇਆਰਾ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ (ਦੇਸੀ) ਜਾਂ ਯੂਰੋਪੀ ਹਸਤੀ ਹੈ?
ਦੋਵੇਂ ਤੱਤ ਉਸਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਜਲ-ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਟੂਪੀ ਨਾਮ ਸਥਾਨਕ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਸੁੰਦਰ, ਗੋਰੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲੀ ਜਲ-ਪਰੀ ਦਾ ਅਜੋਕਾ ਰੂਪ ਯੂਰੋਪੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਢਲਿਆ ਹੈ। ਕਾਮਾਰਾ ਕਾਸਕੂਦੋ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯੂਰੋਪੀ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਕੀ ਇਆਰਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਤਰੀ ਸੀ?
ਨਹੀਂ। ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਹਸਤੀ ਇਪੂਪੀਆਰਾ ਮਰਦ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਸੀ। ਇਸਤਰੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਹੋਇਆ।
ਇਆਰਾ ਕਿਸਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ?
ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਮਰਦ, ਜੋ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਉਸਦੇ ਗਾਇਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਲਚਾਉਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਇਪੂਪੀਆਰਾ (Ipupiara) – ਇਆਰਾ ਦਾ ਮਰਦ ਪੂਰਵਗਾਮੀ
- ਬੋਤੋ ਏਨਕਾਂਤਾਦੋ (Boto Encantado), ਯਾਕੁਰੂਨਾ (Yacuruna) – ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਅਤੇ ਪੇਰੂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਲ-ਵਸਤੂ
- ਲੋਰਲਾਏ (Loreley), ਮਾਮੀ ਵਾਟਾ (Mami Wata) – ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਗਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਲ-ਹਸਤੀਆਂ
- ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਤਵੀਤ, ਲੂਣ – ਰਵਾਇਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਇਆਰਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ: ਟੂਪੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇਸ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਮਾਏ ਦ ਆਗੁਆ ਵਜੋਂ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਆਪਣੇ ਗਾਇਨ ਨਾਲ ਲਲਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਰੂਪ, ਇਪੂਪੀਆਰਾ, ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਦਾਨਵ ਸੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸੁੰਦਰ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ।
