ਹੋਨੇ-ਓਨਾ ਅਤੇ ਮਰੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਦੀ ਲਾਲਟੈਣ

ਹੋਨੇ-ਓਨਾ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰੇਮੀ ਲਈ ਸੁੰਦਰ, ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਿੰਜਰ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਪਹਿਲੂ ਮਰੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਦੀ ਲਾਲਟੈਣ ਹੈ।

ਹੋਨੇ-ਓਨਾ

ਹੋਨੇ-ਓਨਾ, ਹੱਡੀਆਂ ਵਾਲੀ ਔਰਤ, ਜਾਪਾਨੀ ਕਾਈਦਾਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਮਰੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਪਤੀ ਲਈ ਉਹ ਸੁੰਦਰ, ਜੀਵਤ ਔਰਤ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਹਰਲਿਆਂ ਲਈ ਪਿੰਜਰ ਵਾਂਗ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਮਿਲਣੀਆਂ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਖੋਖਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਯੋਕਾਈ ਰੂਪ ਸਾਲ 1779 ਵਿੱਚ ਤੋਰੀਯਾਮਾ ਸੇਕੀਏਨ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ। ਕਹਾਣੀ ਖੁਦ ਕਾਈਦਾਨ ਬੋਤਾਨ ਦੋਰੋ, ਪਿਓਨੀ ਲਾਲਟੈਣ, ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਾਈ ਰਿਓਈ ਦੇ 1666 ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਓਤੋਗੀਬੋਕੋ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਚੀਨੀ ਮੂਲ ਲਗਭਗ 1378 ਦੇ ਕੂ ਯੋਊ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਹੋਨੇ-ਓਨਾ

ਕਿਸਮ: ਮਾਦਾ ਮਰੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ, ਕਾਈਦਾਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਹੱਡੀਆਂ ਵਾਲੀ ਔਰਤ
ਉਤਪਤੀ: ਏਦੋ ਯੁੱਗ ਦਾ ਕਾਈਦਾਨ, ਚੀਨ ਤੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, 1779 ਵਿੱਚ ਯੋਕਾਈ ਵਜੋਂ ਨਾਮਿਤ
ਲਿਖਤਾਂ: ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਛਪੀ ਹੋਈ ਪਰੰਪਰਾ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਏਦੋ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਰਾਕੁਗੋ, ਕਾਬੁਕੀ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਢਾਲੀ ਗਈ
ਦਿੱਖ: ਇੱਕ ਪਿੰਜਰ, ਜੋ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ, ਜੀਵਤ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਪਾਠ ਇਤਿਹਾਸ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਕਾਈਦਾਨ ਕਹਾਣੀ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ: ਲਗਭਗ 1378 ਵਿੱਚ ਕੂ ਯੋਊ ਦੇ ਚੀਨੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ 1666 ਦੇ ਅਸਾਈ ਰਿਓਈ ਦੇ ਓਤੋਗੀਬੋਕੋ ਤੱਕ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਸਾਲ 1779 ਵਿੱਚ ਤੋਰੀਯਾਮਾ ਸੇਕੀਏਨ ਵੱਲੋਂ ਯੋਕਾਈ ਵਜੋਂ ਨਾਮਕਰਨ ਤੱਕ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਛਪੀ ਹੋਈ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਤੋਂ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਘਰ ਕਰ ਗਈ; ਅੱਜ ਵੀ ਰਾਕੁਗੋ, ਕਾਬੁਕੀ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਜੀਵੰਤ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਚੰਗੀ: ਕੂ ਯੋਊ ਦੇ ਜਿਆਨਦੇਂਗ ਸ਼ਿਨਹੁਆ ਤੋਂ ਅਸਾਈ ਰਿਓਈ ਦੇ ਓਤੋਗੀਬੋਕੋ ਤੱਕ ਅਤੇ ਤੋਰੀਯਾਮਾ ਸੇਕੀਏਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਤੱਕ ਦੀ ਲੜੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਹੈ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਜਾਪਾਨੀ: ਨਾਮ ਹੋਨੇ, ਹੱਡੀ, ਅਤੇ ਓਨਾ, ਔਰਤ, ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਨਾਮ ਅਤੇ ਯੋਕਾਈ ਰੂਪ ਸਾਲ 1779 ਵਿੱਚ ਤੋਰੀਯਾਮਾ ਸੇਕੀਏਨ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ।

ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਦਿੱਖ

ਪ੍ਰੇਮੀ ਲਈ ਹੋਨੇ-ਓਨਾ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਾਹਰਲਿਆਂ ਲਈ ਪਿੰਜਰ ਵਾਂਗ। ਉਹ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ, ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਹਣ ਵਾਲੇ ਕਾਮੁਕ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਨਿਟਾਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਪਿੱਛੇ ਸੜਾਂਦ ਲੁਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਹੋਨੇ-ਓਨਾ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਕੋਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਉਸ ਨੂੰ ਖੋਖਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਮਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਖੋਹ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਉਸ ਦਾ ਪਿਆਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਾਤਕ ਹੈ।

ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ: ਹੋਨੇ-ਓਨਾ

ਹੱਡੀਆਂ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਜਾਪਾਨੀ ਕਾਈਦਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ, ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਮੂਲ ਤੋਂ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਮਰਦ: ਇੱਕ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਜਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਰੀ ਹੋਈ ਔਰਤ ਰਾਤ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਪ੍ਰੇਮੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ, ਜੀਵਤ ਔਰਤ, ਬਾਹਰਲਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਿੰਜਰ।

ਕਾਰਜ

ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਮਿਲਣੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਖੋਖਲਾਪਣ, ਜੋ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਖੋਹ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਬਚਾਅ ਦੇ ਤਰੀਕੇ

ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਖਿੜਕੀ ਉੱਤੇ ਬੋਧੀ ਓਫੁਦਾ ਅਤੇ ਸੂਤਰਾਂ ਦਾ ਪਾਠ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਹਟਾਈ ਨਾ ਜਾਵੇ।

ਸੀਮਾ-ਨਿਰਧਾਰਨ

ਓਨਰਿਓ ਅਤੇ ਉਬੁਮੇ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਪਰ ਇਹ ਬਦਲੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ; ਚੀਨੀ ਯੁਆਨ-ਗੁਈ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਪਿਓਨੀ ਲਾਲਟੈਣ: ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਜਾਪਾਨ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਨਾਮ ਹੋਨੇ, ਹੱਡੀ, ਅਤੇ ਓਨਾ, ਔਰਤ, ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਨਾਮ ਅਤੇ ਯੋਕਾਈ ਰੂਪ ਸਾਲ 1779 ਵਿੱਚ ਤੋਰੀਯਾਮਾ ਸੇਕੀਏਨ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ। ਕਹਾਣੀ ਖੁਦ ਕਾਈਦਾਨ ਬੋਤਾਨ ਦੋਰੋ, ਪਿਓਨੀ ਲਾਲਟੈਣ, ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਾਈ ਰਿਓਈ ਦੇ 1666 ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਓਤੋਗੀਬੋਕੋ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਦਾ ਚੀਨੀ ਮੂਲ ਲਗਭਗ 1378 ਦੇ ਕੂ ਯੋਊ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਿਆਨਦੇਂਗ ਸ਼ਿਨਹੁਆ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਊਏਦਾ ਅਕੀਨਾਰੀ ਆਪਣੀ 1776 ਦੀ ਊਗੇਤਸੂ ਮੋਨੋਗਾਤਾਰੀ ਨਾਲ ਪਿੰਜਰ ਅਤੇ ਮਰੀ ਹੋਈ ਲਾੜੀ ਦੇ ਮੋਟਿਫਾਂ ਦੀ ਉਸੇ ਕਾਈਦਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੋਨੇ-ਓਨਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਹ ਅਸਾਈ ਰਿਓਈ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਧਾ ਚੀਨੀ ਮੂਲ ਕੂ ਯੋਊ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਬੋਤਾਨ ਦੋਰੋ ਇੱਕ ਰੰਗਮੰਚ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਸਮੱਗਰੀ ਵਜੋਂ

ਹੋਨੇ-ਓਨਾ ਬੋਤਾਨ-ਦੋਰੋ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਵੱਡੀਆਂ ਜਾਪਾਨੀ ਭੂਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਰਾਕੁਗੋ, ਕਾਬੁਕੀ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਢਾਲੀ ਗਈ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਯੋਕਾਈ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਚਿੱਤਰ-ਰੂਪ ਹੈ, ਅੱਧੀ ਮਾਸ ਦੀ ਬਣੀ, ਅੱਧੀ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਔਰਤ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਹੋਨੇ-ਓਨਾ ਅਣਗਹਿਲੀ ਹੋਏ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਕਰਮ ਅਤੇ ਬੰਧਨ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ: ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਗਾਵ, ਇੱਛਾ, ਮਰੀ ਹੋਈ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਬਦਲੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬੰਧਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਓਫੁਦਾ, ਸੂਤਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੱਖਿਆ

ਬੋਤਾਨ ਦੋਰੋ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਓਫੁਦਾ ਰਾਹੀਂ ਬਚਾਅ ਹੈ, ਸੂਤਰ ਪਾਠਾਂ ਵਾਲੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਾਲਿਸਮਾਨ, ਜੋ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਸੂਤਰਾਂ ਦਾ ਪਾਠ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਇਸ ਬੋਧੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਾਲਿਸਮਾਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਖੋਖਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਧੂਪ ਅਤੇ ਸੂਤਰ-ਪਾਠ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਹ ਰੱਖਿਆ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ: ਮਰਦ ਆਪ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਮੁਹਰ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਲੋਚ ਦਾ ਇੱਕ ਮੋਟਿਫ।

ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਯੂਰੋਪ ਵਿਚਕਾਰ ਮਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਲਾੜੀਆਂ

ਹੋਨੇ-ਓਨਾ ਮਰੀ ਹੋਈ ਲਾੜੀ ਦੇ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਯੂਰੋਪੀ ਲੇਨੋਰੇ ਬੈਲਡ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰੇਮੀ ਜੀਵਤ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਯੂਨਾਨੀ ਲਾਮੀਆ ਅਤੇ ਏਮਪੂਸਾ, ਜੋ ਸੁੰਦਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਕੁੜੀ ਦਾ ਵਾਨਿਟਾਸ ਚਿੱਤਰਣ। ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਖੋਖਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤ ਯੋਕਾਈਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਓਨਰਿਓ ਅਤੇ ਉਬੁਮੇ ਦੇ, ਪਰ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀ ਬਦਲੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਬਜਾਏ ਬੰਧਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਹੋਨੇ-ਓਨਾ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਕੀ ਹੋਨੇ-ਓਨਾ ਊਏਦਾ ਅਕੀਨਾਰੀ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ?

ਨਹੀਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਲ 1779 ਦੇ ਤੋਰੀਯਾਮਾ ਸੇਕੀਏਨ ਤੋਂ, ਜੋ 1666 ਦੇ ਅਸਾਈ ਰਿਓਈ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ; ਚੀਨੀ ਜੜ੍ਹ ਲਗਭਗ 1378 ਦੇ ਕੂ ਯੋਊ ਕੋਲ ਹੈ।

ਮਰਦ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿੰਜਰ ਵਜੋਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ?

ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।

ਉਸ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ?

ਬੋਧੀ ਓਫੁਦਾ ਅਤੇ ਸੂਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਜੇ ਕੋਈ ਖੁਦ ਇਸ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਹਟਾ ਨਾ ਦੇਵੇ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਜਾਪਾਨ – ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਜੂਦ
ਓਨਰਿਓ, ਉਬੁਮੇ – ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਾਪਾਨੀ ਮਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ
ਯੁਆਨ-ਗੁਈ – ਤੁਲਨਾ ਲਈ ਚੀਨੀ ਬਦਲੇ ਦੀ ਆਤਮਾ
ਤਾਲਿਸਮਾਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਧੂਪ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹੋਨੇ-ਓਨਾ (Hone-onna) ਜਾਪਾਨੀ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੀ ਲਾੜੀ ਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਜੋ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।