पाइमोन, गोएतियाका नवौं राजा

Q: प्रभाव-इतिहासमा पैमोनको के भूमिका छ?

सबैभन्दा पुरानो प्रमाण जोहान वायरको सन् १५७७ को Pseudomonarchia Daemonum हो, जो अन्धविश्वासविरुद्ध लेखिएको एक आलोचनात्मक अनुबन्ध थियो, तर विडम्बना यो हो कि यही पछि पूरै पछिल्लो जादुई परम्पराको मुख्य स्रोत बन्यो। १९ औं र २० औं शताब्दीमा सामुएल लिडेल म्याकग्रेगर म्याथर्स र एलिस्टर क्रोलीका संस्करणहरूमार्फत गोएटियाले पुनरुत्थान भोग्यो। यो नाम भने व्यापक सार्वजनिक चिनारीमा मुख्यतः लोकप्रिय संस्कृतिमार्फत, विशेष गरी एरी एस्टरको सन् २०१८ को डरलाग्दो फिल्म Hereditary मार्फत आयो। गम्भीर अध्ययनका लागि प्रारम्भिक आधुनिक कालको सूची-परम्परा, सन् १९०० अगाडिपछाडिको गुह्यवादी पुनरुत्थान, र वर्तमान समयको लोकप्रिय-सांस्कृतिक व्याख्यालाई एकअर्कासँग नमिलाई छुट्टाछुट्टै हेर्नुपर्छ।

पाइमोन आर्स गोएतियाका सबैभन्दा प्रसिद्ध आत्मा-राजाहरूमध्ये पर्छन् र लेमेगेटोन, अर्थात् सोलोमनको सानो कुञ्जीमा, नवौं आत्माका रूपमा सूचीबद्ध छन्। दुई सय सेनाको साथ उनको अधिकार क्षेत्र यस संग्रहभित्रका सबैभन्दा ठूलामध्ये एक हो।

गोएतिया परम्पराले उनको राजकीय दर्जालाई त्यत्तिकै जोड दिन्छ जति कला, विद्या र गोप्य रहस्यहरू सिकाउने उनको कार्यलाई। ऐतिहासिक रूपमा पाइमोन कुनै विकसित पुराणकथा होइनन्, बरु प्रारम्भिक आधुनिक कालको एक व्यवस्थित जादुई पुस्तिकाको प्रविष्टि हुन्। कला र विद्याका गुरुका रूपमा पाइमोनले गोएतिया राजाहरूमध्ये आफ्नै विशिष्ट भूमिका ओगट्छन्।

दानवईसाई धर्म

पाइमोन

छिटो अवलोकन: पाइमोन

प्रकार: दानव, आर्स गोएतियाका आत्मा-राजा
उत्पत्ति: प्रारम्भिक आधुनिक कालको विद्वत् दानवशास्त्र, पश्चिमी युरोपेली अनुष्ठानिक जादू
दर्जा: गोएतियाका नवौं आत्मा, दुई सय सेनाका राजा
स्रोतहरू: स्युडोमोनार्किया दाइमोनम (१५७७), लेमेगेटोन, क्रोली संस्करण (१९०४)
सम्बन्धित: गोएतिया राजाहरू बाएल, बेलेथ, अस्मोदाई, बेलियल

परिचय

पाठहरूको समयावधि

पाइमोन प्रारम्भिक आधुनिक कालको विद्वत् दानवशास्त्रसँग सम्बन्धित छन्। सबैभन्दा पुरानो पुष्टि भएको प्रमाण चिकित्सक जोहान वायरको दानव सूची स्युडोमोनार्किया दाइमोनम (१५७७) हो।

आर्स गोएतिया, लेमेगेटोनको पहिलो भाग, १७औं शताब्दीका हस्तलिखित प्रतिहरूमा भेटिन्छ र यो आफैंमा पुरानो स्रोतहरूमा आधारित छ। यसैले यो पात्रको कुनै प्राचीन वा मध्ययुगीन लोकधर्मिक जरा छैन, बरु यो १६औं र १७औं शताब्दीको पुस्तक-जादू परम्पराको एक प्रविष्टिका रूपमा उत्पन्न भएको हो।

विस्तार क्षेत्र

पाइमोन पश्चिमी युरोपेली अनुष्ठानिक जादूमा जरा गाडेका छन्, जो यहूदी-क्रिश्चियन-मुस्लिम दानवशास्त्रमा आधारित छ। यो सूची परम्परा सुरुमा ल्याटिन र अंग्रेजी हस्तलिखित प्रतिहरूमा फैलिएको थियो।

सन् १९०० को आसपास स्यामुएल लिडेल म्याकग्रेगर म्याथर्स र एलेस्टर क्रोलीका गुप्तविद्या संस्करणहरूमार्फत यो पात्र आधुनिक पश्चिमी गुप्तविद्यामा पुगेको हो र त्यहाँबाट लोकप्रिय संस्कृतिमार्फत विस्तृत अन्तर्राष्ट्रिय स्वागत क्षेत्रमा पुगेको हो।

स्रोत अवस्था

स्रोतहरू पूरै साहित्यिक र राम्ररी दस्तावेजीकृत छन्, तर तिनले कुनै अनुभवजन्य अस्तित्वको वर्णन गर्दैनन्। वायरको १५७७ को सूची, लेमेगेटोन हस्तलिखित प्रतिहरू र जोसेफ पिटरसन तथा स्टीफन स्किनर र डेविड र्‍याङ्काइनका समालोचनात्मक संस्करणहरू यसको मुख्य आधार बनाउँछन्।

पाइमोनलाई ऐतिहासिक रूपमा बुझ्न चाहनेले प्रारम्भिक आधुनिक कालका जादू पुस्तिकाहरूको इतिहासबाट सुरु गर्नुपर्छ, कुनै पुराणकथाबाट होइन। कुनै जीवित धर्मसँग निरन्तर सम्बन्ध विद्यमान छैन।

नाम

पाइमोन नाम प्रारम्भिक आधुनिक कालका दानवशास्त्रीय सूचीहरूमा अपेक्षाकृत स्थिर रूपमा देखा पर्छ, पाइमोन र पाइमोनिया जस्ता उपरूपहरूसमेत। सूची परम्पराभित्र यो राम्ररी स्थापित छ। यसको व्युत्पत्ति अस्पष्ट छ, र गम्भीर अनुसन्धानले यहाँ केवल सम्भावनाहरू मात्र औंल्याउन सक्छ।

एक प्रचलित अनुमानले यो नामलाई हिब्रू मूल शब्द p-‘-m सँग जोड्छ, जो घण्टी बजाउने, ध्वनि निकाल्ने वा आवाज गर्ने अर्थसँग सम्बन्धित छ। यो पाइमोन सधैं ठूलो आवाज, तुरही र झ्याली सँगसँगै आउँछन् भन्ने उल्लेखनीय वर्णनसँग राम्ररी मिल्दछ।

पुरानो गुप्तविद्या साहित्यले कहिलेकाहीं पाइमोनलाई पुराना पन्थहरूका देवताहरूसँग जोड्ने प्रयास गरेको छ, जस्तै कनानी वा मेसोपोटामी पात्रहरूसँग, कहिलेकाहीं प्राचीन इजिप्टका आमोनसँग समेत। यस्ता समीकरणहरू पद्धतिगत रूपमा जोखिमपूर्ण छन्। गोएतिया परम्पराले वास्तवमा केही ठाउँमा पुराना देवताहरूका नामहरूलाई दानवमा घटाएको प्रमाणित छ, जो एकेश्वरवादी विवादको एक परिचित ढाँचा हो।

पाइमोनको हकमा पनि यस्तै भएको हो कि होइन भन्ने स्पष्ट प्रमाणको अभावमा प्रमाणित गर्न सकिँदैन। नाम पुरानो पुष्टि भएको छ, यसको उत्पत्ति अनिश्चित छ, र यसको ठोस स्वरूप प्रारम्भिक आधुनिक कालको पुस्तक-जादूको उत्पादन हो।

वर्णन

लेमेगेटन ग्रन्थले पाइमोनलाई कोमल, लगभग स्त्रैण अनुहार भएका पुरुषको रूपमा वर्णन गर्छ, जो एक ड्रोमेडरी उठ्ने जनावरमा सवार भएर आउँछन् र रत्नहरूको मुकुट पहिरन्छन्। उनको अगाडि दुई आत्मा-सहयोगीहरू हिँड्छन्, जसमध्ये एकले तुरही र अर्कोले शाल्मे वा हार्नपाइप बजाउँछ, पाण्डुलिपि अनुसार फरक फरक हुन्छ।

आवाज ठूलो र गम्भीर हुन्छ। पाइमोन शक्तिशाली स्वरमा बोल्छन्, जसलाई जादूगरले सुरुमा बुझ्न कठिन हुन्छ, त्यसैले उनले पाइमोनलाई स्पष्ट रूपमा बोलिदिन आग्रह गर्नुपर्छ।

यो वर्णन गोएतिया भित्रका सबैभन्दा विस्तृत वर्णनहरूमध्ये एक हो र अन्य धेरै आत्माहरूको छोटो सिजिल-टिप्पणीभन्दा फरक छ।

गोएतियाले पाइमोनलाई फराकिलो कार्यक्षेत्र दिन्छ: उनले सबै कला र विज्ञानहरू सिकाउँछन्, पृथ्वीका रहस्यहरू र पानीको प्रकृति जान्छन्, लुकेका खजानाहरू प्रकट गर्न सक्छन् र दार्शनिक तथा ईश्वरीय प्रश्नहरूको भरपर्दो जवाफ दिन्छन्। साथै उनले मानिसहरूलाई पद-प्रतिष्ठा दिलाउने र वशमा पार्ने क्षमता पनि राख्छन्।

यो व्यापक क्षमताले उनलाई एन्ड्रास जस्ता विशेष क्षेत्रका आत्माहरूभन्दा फरक बनाउँछ, जो ६३औं आत्मा हुन् र जसको कार्य कलह उत्पन्न गराउने हो।

यो सर्वव्यापी शिक्षण क्षमताले पाइमोनलाई पुनर्जागरण र प्रारम्भिक आधुनिक युगको औपचारिक जादूमा ज्ञान प्राप्तिको लागि प्रिय आह्वान-पात्र बनायो। यो वर्णनले आर्स गोएतियाको स्थिर ढाँचालाई पछ्याउँछ, जसमा प्रत्येक आत्मालाई पद, स्वरूप, क्षमता र सेनासंख्याका आधारमा सूचीकृत गरिन्छ।

संक्षिप्त परिचय: पाइमोन

निम्न बुँदाहरूले पाइमोनसम्बन्धी गोएतिया-परम्पराका मुख्य विवरणहरू संक्षेपमा प्रस्तुत गर्छन्।

उत्पत्ति

पाइमोन प्रारम्भिक आधुनिक युगको विद्वत् दानवशास्त्रको एक पात्र हो। सबैभन्दा पुरानो प्रमाण योहान वायरको सन् १५७७ को स्युडोमोनार्किया दाइमोनुम हो। आर्स गोएतियाले वायरको सामग्री लिएर त्यसलाई पुनःसंयोजित गर्यो र थप विस्तृत अनुष्ठानिक ढाँचा दियो। यसको कुनै प्राचीन वा लोकधार्मिक पूर्व-इतिहास छैन।

श्रेणी र कार्य

आर्स गोएतियामा पाइमोनलाई राजाको रूपमा सूचीकृत गरिएको छ, धेरै सूचीहरूमा नवौं स्थानमा। उनको अधीनमा दुई सय सेनाहरू छन्, जसका आधारमा उनको आदेशशक्ति यस संग्रहमा सबैभन्दा ठूलोमध्ये पर्छ। उनी लुसिफरप्रति सबैभन्दा आज्ञाकारी आत्माहरूमध्ये एक मानिन्छन्। उनको कार्य कला र विज्ञानको शिक्षा दिने हो।

स्वरूप

पाइमोन मुकुट पहिरेका, स्त्रैण देखिने अनुहार भएका पुरुषको रूपमा देखा पर्छन्, जो ड्रोमेडरीमा सवार हुन्छन्। तुरही र अन्य वाद्ययन्त्रहरू सहितको हल्लाखल्ला जुलुस उनको अगाडि जान्छ। उनको स्वर शक्तिशाली छ र सुरुमा बुझ्न कठिन हुन्छ। यो चित्रात्मक एकरूपताले उनलाई अन्य धेरै गोएतिया-आत्माहरूभन्दा अलग बनाउँछ।

अनुष्ठानिक आह्वान

पुरानो औपचारिक परम्परामा पाइमोनलाई पश्चिमबाट आह्वानहरू मार्फत बोलाइन्छ, जो गोएतिक आह्वानका दिशा-रक्षकहरूमार्फत नियमित गरिन्छ। राजा-आत्माको रूपमा उनलाई विशेष रूपमा सावधानीपूर्ण तयारी आवश्यक पर्छ। iWell Guard धर्मविज्ञानसम्बन्धी वर्णनलाई पछ्याउँछ र आह्वान गर्ने निर्देशन दिँदैन, बरु ऐतिहासिक सम्बन्धहरू मात्र दर्ता गर्छ।

सिजिल र प्रतीकहरू

गोएतियाको पाइमोन-सिजिलले रेखाहरू, क्रसहरू र केन्द्रीय गोलाबाट बनेको विशेष रचना देखाउँछ। ज्योतिषीय सम्बन्धहरूले पाइमोनलाई पश्चिमी दिशासँग जोड्छन्, र तत्व पानी हो। एलिस्टर क्रोलीको सन् १९०४ को संस्करणले सिजिललाई प्रमुख रूपमा उपलब्ध बनायो।

सम्बद्ध आत्माहरू

पाइमोन बेल, बेलेथ, पर्सन, अस्मोडाई, वाइन, बालाम, बेलियल र जागानसँगै गोएतिक राजा-आत्माहरूको समूहमा पर्छन्। स्रोतहरूमा उनीसँगै उनको आदेशमा रहेका अन्य आत्माहरूको पनि उल्लेख छ। राजा-मोटिफले उच्च मर्यादा र फराकिलो प्रभावक्षेत्रको संकेत दिन्छ।

स्वीकृति र प्रभाव इतिहास

आर्स गोएतियाको तत्काल पूर्ववृत्तान्त वायरको सन् १५७७ को स्युडोमोनार्किया दाइमोनुम हो। त्यहाँ पाइमोन पहिले नै मूल विशेषताहरूसहित देखा पर्छन्: एक महान् र आज्ञाकारी राजाको रूपमा, जो एक जनावरमा सवार हुन्छन्, संगीतले साथ दिन्छ, विज्ञानहरू सिकाउँछन् र मानिसहरूलाई वशमा पार्छन्।

वायर जादूका समर्थक थिएनन्, बरु उनी डाकिनी-सतावटका तीखो आलोचक थिए। उनले यो सूची अन्धविश्वासलाई हाँसोको पात्र बनाउनका लागि प्रकाशित गरेका थिए। यो एक ऐतिहासिक विडम्बना हो कि यही आलोचनात्मक अनुबन्ध पछि सम्पूर्ण जादुई परम्पराको मुख्य स्रोत बन्यो।

१९औं र २०औं शताब्दीमा गोएतियाले पुनर्जागरण भोग्यो। सामुएल लिडेल म्याकग्रेगर म्याथर्सले १९औं शताब्दीको अन्ततिर एउटा अंग्रेजी संस्करण प्रकाशित गरे, जसलाई एलिस्टर क्रोलीले सन् १९०४ मा आफ्नै भूमिकासहित पुनः प्रकाशित गरे।

यी संस्करणहरूमार्फत, पछि जोसेफ पेटरसन, स्टीफन स्किनर र डेभिड र्याङ्किनद्वारा थपिएर, पाइमोनलाई आधुनिक पश्चिमी गूढविद्यामा समावेश गरियो, जहाँ उनी अझै पनि गोएतिया राजाहरूमध्ये एकको रूपमा मानिन्छन्।

यो नामले व्यापक सार्वजनिक चिनारी लोकप्रिय संस्कृतिमार्फत मात्र पायो, विशेष गरी आरी आस्टरको सन् २०१८ को डरलाग्दो चलचित्र हेरेडिटरीमार्फत, जसमा पाइमोन केन्द्रीय दानवी पात्रको रूपमा देखा पर्छन्।

चलचित्रको प्रस्तुतिले लेमेगेटन-वर्णनका केही अंशहरू लिन्छ, तर यो नाटकीय उद्देश्यले प्रेरित एक स्वतन्त्र कल्पना हो। एक गम्भीर मूल्याङ्कनका लागि तीन तहहरू छुट्याउनुपर्छ: प्रारम्भिक आधुनिक युगको सूची-परम्परा, सन् १९०० तिरको गूढवादी पुनर्जागरण, र वर्तमान समयको लोकप्रिय-सांस्कृतिक थप-आरोपण।

पाइमोन, अन्य संस्कृतिहरूमा समानताहरू

पैमोनको शिक्षक-भूमिकाले धेरै संस्कृतिहरूमा टाइपोलॉजिकल समानताहरू पाउँछ। मेसोपोटामियाली परम्परामा लेखनका देवता नाबूले यस्तै विषयवस्तु सिकाउँछन्। ग्रीक परम्परामा हर्मीस भाषा, दूतहरू र विज्ञानका संरक्षक हुन्।

हिन्दू सन्दर्भमा बृहस्पतिले तुलनायोग्य स्थान ओगट्छन्। यस्ता तुलनाहरू तुलनात्मक धर्मविज्ञानमा जोनाथन जेड. स्मिथ र वाउटर जे. हानेग्राफदेखि सावधानीपूर्वक व्यक्त गरिएका छन्: तिनले ऐतिहासिक सम्बन्धको दाबी नगरी संरचनागत समानताहरू देखाउँछन्।

प्रभाव-इतिहासका दृष्टिले पैमोन विशेष गरी दानवीय शिक्षाको प्रतिरूपद्वारा पहिले नै आकार पाइसकेको छ। यहूदी अपोकालिप्टिक ग्रन्थ हेनोकको पुस्तकमा, पतित निगरानी स्वर्गदूतहरूले धातु प्रशोधनदेखि ज्योतिषशास्त्रसम्मको निषिद्ध ज्ञान मानिसलाई ल्याउँछन्।

क्रिश्चियन मध्ययुगमा यो प्रोमेथियसीय परम्परासँग मिसिएर एक स्थायी प्रतिरूपमा परिणत हुन्छ, जसअनुसार सांसारिक ज्ञानलाई सम्भावित रूपमा दानवीय मानिन्छ। यस पात्रको ऐतिहासिक रूपमा प्रभावकारी पक्ष कुनै वास्तविक अस्तित्वमा नभई सांसारिक विज्ञानको धर्मशास्त्रीय कलंकीकरणमा रहेको छ।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

दानवहरू: दानवहरूको सूची
गोएतिया: आर्स गोएतियाको परम्परा
क्रिश्चियन धर्म: सांस्कृतिक वर्गीकरण
लुसिफर: पैमोन उसको विशेष रूपमा आज्ञाकारी मानिन्छ
आस्मोडाई: गोएतियाको अर्को राजा-आत्मा

साहित्य (चयन)

यहाँ वर्णित सुरक्षा अभ्यास ऐतिहासिक परम्पराहरूको धर्मशास्त्रीय व्याख्या हो। iWell Guard यस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक धारासँग जोडिँदै लगाइने सुरक्षा वस्तुहरूको समकालीन रूप प्रस्तुत गर्छ। iWell Guard बारे थप →

पैमोनसम्बन्धी सामान्य प्रश्नहरू

पैमोन को हो?

पैमोन आर्स गोएतियाका सबैभन्दा प्रख्यात आत्मा-राजाहरूमध्ये एक हो। लेमेगेटन, सोलोमनको साना कुञ्जीमा, उसलाई नवौं आत्माको रूपमा दर्ता गरिएको छ। उसलाई दुई सय लेजियन अधीनस्थ छन्, जसका कारण उसको आदेश-शक्ति यस संग्रहमा सबैभन्दा ठूलामध्ये पर्छ। गोएतिया परम्पराले उसको राजकीय दर्जा र कला, विज्ञान तथा गुप्त रहस्यहरू सिकाउने उसको कार्यलाई जोड दिन्छ। ऐतिहासिक दृष्टिले पैमोन कुनै विकसित पुराणकथा होइन, बरु प्रारम्भिक आधुनिक कालको एक व्यवस्थित जादुई पुस्तकको एक प्रविष्टि हो।

पैमोन नाम कहाँबाट आयो?

यो नाम प्रारम्भिक आधुनिक कालका दानवशास्त्रीय सूचीहरूमा अपेक्षाकृत स्थिर रूपमा देखा पर्छ, जसमा पेमोन र पैमोनिया जस्ता उपरूपहरू पनि छन्। यसको व्युत्पत्ति अस्पष्ट छ, र गम्भीर शोधले यहाँ केवल सम्भावनाहरू मात्र बताउन सक्छ। एक व्यापक अनुमानले यो नामलाई हिब्रू मूल p-‘-m सँग जोड्छ, जो घण्टी बजाउने, ध्वनि गर्ने अर्थसँग सम्बन्धित छ। यो सधैं ठूलो आवाजसँग जोडिने आत्माको वर्णनसँग मिल्दछ। पैमोनलाई पुराना पन्थियनका देवताहरूसँग समान ठान्ने पुराना प्रयासहरू विधिगत रूपमा जोखिमपूर्ण मानिन्छन्। स्पष्ट प्रमाणको अभावमा यी प्रमाणित हुन सक्दैनन्।

स्रोतहरूमा पैमोनलाई कसरी वर्णन गरिएको छ?

लेमेगेटन ग्रन्थले पैमोनलाई कोमल, लगभग स्त्रीजस्तो लक्षणहरू भएको पुरुषको रूपमा वर्णन गर्छ। ऊ ड्रोमेडरीमा सवार हुन्छ र रत्नहरूको मुकुट लगाउँछ। उसको अगाडि दुई आत्मा-सहचरीहरू हिँड्छन्, जसमध्ये एकले तुरही र अर्कोले शालमे वा हार्नपाइप बजाउँछ। पैमोन शक्तिशाली आवाजमा बोल्छ, जो जादूगरलाई सुरुमा बुझ्न कठिन हुन्छ। यो वर्णन गोएतियाभित्र सबैभन्दा विस्तृतमध्ये पर्छ। यसले उसलाई अन्य धेरै आत्माहरूको छोटो टिप्पणीभन्दा फरक बनाउँछ।

प्रभाव-इतिहासमा पैमोनको के भूमिका छ?

सबैभन्दा पुरानो प्रमाण जोहान वाइयरको १५७७ को Pseudomonarchia Daemonum हो, जो अन्धविश्वासविरुद्धको एक आलोचनात्मक अनुबन्ध थियो, जो विडम्बनापूर्ण रूपमा पछि सम्पूर्ण जादुई परम्पराको मुख्य स्रोत बन्यो। १९औं र २०औं शताब्दीमा गोएतियाले स्यामुएल लिडेल म्याकग्रेगर म्याथर्स र आलेस्टर क्रोलीका संस्करणहरूमार्फत पुनर्जागरण भोग्यो। यो नामले व्यापक सार्वजनिक चिनारी भने लोकप्रिय संस्कृतिमार्फत मात्र पायो, विशेष गरी आरी आस्टरको २०१८ को हरर फिल्म Hereditary मार्फत। गम्भीर मूल्याङ्कनका लागि प्रारम्भिक आधुनिक कालको सूची-परम्परा, सन् १९०० तिरको ओकल्टिस्ट पुनर्जागरण, र वर्तमानको लोकप्रिय-सांस्कृतिक आरोपणलाई एक-अर्काबाट छुट्याउनु आवश्यक छ।