नेक्रोमेन्सी, तान्त्रिक अभ्यास

नेक्रोमेन्सी शब्द ग्रीक nekromanteía (nekrós, मृतक, र manteía, भविष्यवाणीबाट) बाट व्युत्पन्न भएको हो। यो अभ्यासको मूल भाव मृतकहरूलाई आह्वान गरेर विगत, वर्तमान वा भविष्यको बारेमा जानकारी प्राप्त गर्ने प्रयास हो।

धर्म-इतिहासको दृष्टिकोणले हेर्दा, नेक्रोमेन्सी ईसाई प्रारम्भिक आधुनिक युगको आविष्कार होइन, बल्कि भूमध्यसागरीय क्षेत्रका उच्च संस्कृतिका धर्महरूमा गहिरो जरा गाडेको एक अभ्यास हो।

नेक्रोमेन्सी संस्थागत धर्मका रूपहरूसँग तनावपूर्ण सम्बन्धमा रहन्छ: यहूदी तोराहले यसलाई स्पष्ट रूपमा निषेध गर्दछ (लेवी १९:३१; व्यवस्था १८:११), ईसाई परम्पराले पनि यो निषेधलाई अपनाउँछ, र इस्लामिक शरियाले पनि स्पष्ट निषेध-नियमहरू राखेको छ।

यी निषेधहरू भए तापनि, नेक्रोमेन्सी तीनै धार्मिक क्षेत्रहरूमा व्यावहारिक र साहित्यिक रूपमा निरन्तर प्रमाणित छ, जसले धर्म-इतिहासमा नियम र व्यवहारबीचको विरोधाभासलाई राम्ररी चित्रण गर्दछ।

प्राचीन युगका तहहरू

भूमध्यसागरीय क्षेत्रमा सबैभन्दा पुराना नेक्रोमान्सी प्रमाणहरू मेसोपोटामी परम्पराबाट आउँछन् (मृतकहरूको आह्वानसम्बन्धी अक्कादी मन्त्र पाठहरू, त्ज्वी अबुश र डेनियल श्वेमरद्वारा Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Ritualsमा दर्ता गरिएका)।

ग्रिक परम्परामा नेक्युइया तत्व प्रमुख रूपमा पाइन्छ: ओडिसी (एघारौं गीत) मा ओडिसियसले तिरेसियसलाई प्रश्न सोध्नका लागि अधोलोकको प्रवेशद्वारमा मृतकका छायाहरूलाई आह्वान गर्छन्। यो तत्व भर्जिल (एनिड छैटौं) मा रोमन परम्परामा सारिन्छ, जहाँ एनियासले अधोलोकमा आफ्ना पिता अन्किसेसलाई भेट्न जान्छन्।

ग्रिक-रोमन अभ्यास ओराकल स्थलहरू र मृतक मन्दिरहरूमा (सोतिरियोस डाकारिसद्वारा खनन गरिएको एफिराको नेक्रोमान्टेइयोन) संस्थागत रूपमा जरा गाडेको थियो; धर्मको इतिहासले यसलाई मृतक पूजा र वीर पूजाको ठूलो संरचनाभित्र वर्गीकृत गर्छ। प्लुटार्कले De defectu oraculorumमा नेक्रोमान्टेइया र साम्राज्यकालमा तिनको पतनको बारेमा वर्णन गरेका छन्।

बाइबलीय र रब्बीनिक परम्परा

सबैभन्दा प्रसिद्ध बाइबलीय नेक्रोमान्सी प्रसंग एन्डोरकी जादुगर्नी (पहिलो सामुएल २८) हो, जसले राजा शाउलका लागि मृत अगमवक्ता शामुएललाई आह्वान गर्छिन्।

यो प्रसंगमाथि विस्तृत धार्मिक टिप्पणीहरू भएका छन्, रब्बीनिक परम्परा (तल्मुद बाभली, बेराखोत १२ब) देखि अगस्टिन (De cura pro mortuis gerenda, लगभग ४२१/२२) सम्म, जसले यो प्रश्नमाथि छलफल गरेका छन् कि यो शामुएलको वास्तविक प्रकटन थियो वा दानवी छल।

यो प्रश्नले ईसाई नेक्रोमान्सी धर्मशास्त्रलाई १७औं शताब्दीसम्म प्रभावित गरेको छ।

मध्यकालीन र प्रारम्भिक-आधुनिक परम्परा

मध्य युगमा अनुष्ठानिक नेक्रोमान्सीको आफ्नै परम्परा स्थापित हुन्छ, विशेष गरी धर्मगुरु वर्गको गुप्त क्षेत्रमा (यसलाई क्लेरिकल-निग्रोमान्सी भनिन्छ, जसलाई रिचार्ड किकहेफरले Forbidden Rites, १९९७ मा विस्तृत रूपमा प्रस्तुत गरेका छन्)। मुख्य स्रोतहरूमा Liber Iuratus, Liber Razielis, र म्युनिख निग्रोमान्सी पाठ (Codex Latinus Monacensis 849, लगभग १४५०) पर्छन्।

यी पाठहरूले मृतक-आह्वान, देवदूत–आह्वान र गोएशियालाई एक पद्धतिगत संश्लेषणमा जोड्छन्, जो पछि लेमेगेटोनमा आंशिक रूपमा फेरि छुट्टिन्छ। क्याथोलिक इन्क्विजिशनले १३औं शताब्दीदेखि यस परम्पराविरुद्ध व्यवस्थित रूपमा कार्य गर्दै आएको छ, तर यसलाई पूर्णतया समाप्त गर्न सकेको छैन।

यसको अलग तह हो तथाकथित थियर्जी, जो प्राचीन उत्तरकालीन नियोप्लेटोनिज्म परम्परा (इयाम्ब्लिकस, प्रोक्लस) मा गोएशियाविरुद्ध वैध उत्थान अभ्यासको रूपमा छुट्याइएको थियो, तर ईसाई विवादमा प्रायः नेक्रोमान्सीसँग समान ठानिन्थ्यो। यो समानीकरण धर्मको इतिहासको दृष्टिले गलत हो, तर यो जादुगर्नी-मुद्दा धर्मशास्त्रमा स्थापित भइसकेको छ।

नेक्रोम्यान्सीबारे iWell-Guard को दृष्टिकोण

iWell Guard मा नेक्रोम्यान्सीलाई ऐतिहासिक रूपमा स्पष्ट रूपमा छुट्याउन सकिने अभ्यासका रूपमा दस्तावेजीकरण गरिएको छ, यसको अभ्यासलाई सिफारिस नगरी। यो iWell-Guard सुरक्षा-क्षेत्रको दोस्रो तहअन्तर्गत पर्छ (हेर्नुहोस् सुरक्षा-मन्त्रको कार्य-अवलोकन): धारकतर्फ काला-जादूई ऊर्जा, नेक्रोम्यान्टिक अभ्यास सहित, निर्देशित गर्ने प्रयासहरूलाई सुरक्षा-कवचले अस्वीकार गर्छ।

जसले आफैं नेक्रोम्यान्टिक गतिविधि गर्छ, ऊ मन्त्रको स्व-प्रयोगकर्ता-धारा (बुँदा १०) अन्तर्गत पर्छ, जसले त्यस्ता ऊर्जालाई धारकतर्फ नै फर्काउँछ।

धर्म-इतिहासिक दस्तावेजीकरणको आफ्नै ज्ञानात्मक मूल्य छ, व्यावहारिक सिफारिसबाट स्वतन्त्र। जसले नेक्रोम्यान्सी परम्पराको ऐतिहासिक गहिराइ बुझ्न चाहन्छ, उसले व्यक्तिगत व्यक्तित्वहरू (एन्डोरकी जादूगरनी, टियानाका अपोलोनियस, एडवर्ड केली) सम्बन्धी लेखहरूमा स्रोत, पदानुक्रम र ऐतिहासिक पूर्व-इतिहाससहित विस्तृत एकल-विवरणहरू पाउनेछ।