Хефайстос

Домог ба удам угсаа

Хефайстосын гарал үүслийн тухай хоёр өрсөлдөгч уламжлал бий. Гесиодын зохиолд (Теогони, 927–929) түүнийг Гераа ганцаараа төрүүлдэг бөгөөд энэ нь Зевсийн толгойгоос парфеногенезээр төрсөн Афинагийн эсрэг зэрэмдэг хариу үйлдэл болой. Энэ хувилбар түүнийг Зевсийн оролцоогүй, зөвхөн Гераагийн хүү болгодог.

Хомерын зохиолд байдаг хоёр дахь уламжлал (Илиада I, 578, XIV, 338) түүнийг Зевс болон Гераагийн хамтын хүү хэмээн нэрлэдэг. Гесиодын хувилбар нь шашин судлалын хувьд эртний ба илүү сайн нотлогдсон байдаг; энэ нь Хефайстосыг Олимпийн хаадаас алслагдсан харилцаатай, бие даасан дархны дүр болгон дүрсэлдэгтэй нийцдэг.

Түүний хөгжлийн бэрхшээл нь унасан тухай хоёр өгүүллэгээр тайлбарлагддаг. Эхнийх нь, Хомерын зохиолд (Илиада I, 590–594), Зевс түүнийг Олимпоос хаяж унагаасныг өгүүлдэг, учир нь Хефайстос эцэг эхийн хэрүүл дунд Гераагийн талд орсон байв; тэрээр өдөр орчим унаж, хүнд гэмтэлтэй Лемнос дээр буугаад Синти нэртэй ард түмний хамгаалалт дор орсон гэдэг.

Хоёр дахь хувилбар, Хомерын зохиолд (Илиада XVIII, 395–405), дараалалыг эргүүлдэг: Гераа өөрөө хоёл өтгөж төрсөн хүүгээ Олимпоос хаядаг; Тетис болон Эвриноме түүнийг барьж авч, Океаны дэргэдэх агуйд ес жил нуун хамгаалж, тэнд тэрээр дархны урлагаа сурчээ.

Хефайстосын эхнэр нь Хомерын зохиолд (Одиссей VIII, 266–366) Афродита, харин Гесиод болон дараа үеийн уламжлалд Харитагийн хамгийн залуу нь Аглая гэж заасан байдаг. Афина-тай хамт тэрээр Аттикийн нутгийн уламжлалд газар нутгаас гаралтай хаан Эрихтоний-ыг үр төрхөлдэг бөгөөд энэ нь жирийн нэгдэл дэлгэрсэн үр дагавар биш байв.

Эрихтонийн эцэг байх нь Хефайстосыг Афин хотын үндэслэлийн домогт бичдэг тул чухал ач холбогдолтой бөгөөд түүнийг Афинагийн асран хамгаалагч эхийн зэрэгцээ Афины хааны удмын жинхэнэ эх үүсвэр болгодог.

Дараа үеийн уламжлалд нэмэлт хүүхдүүд гарч ирдэг: Аргосын Кабир Кабейрос, түүнтэй Лемнос болон Самотраки арлуудын доод дэлхийн нууц ёслол холбогдож байдаг, түүнчлэн Страбоны зохиолын дагуу цуурайтан ёс бузар Кабейрой-хүүхдүүд. Эдгээр холбоосуудаар Хефайстос нь Грекийн шашны хамгийн эртний нууц ёслолын давхаргын гол дүр болж, Олимпийн үүрэг хариуцлагаас ч хол давсан ач холбогдолтой болдог.

Тэмдэг, дүрслэл ба шинж чанар

Хефайстосыг ердийн байдлаар алх, хабх, дархны хийсвэр (уриа хий алх) хэрэглэгчээр дүрсэлдэг, заримдаа сандал дээр суусан байдалтай, учир нь түүний бэрхшээл нь урт хугацаанд зогсохыг хүндрүүлдэг. Тэрээр «pilos» гэдэг конус хэлбэрийн эсгий малгай өмссөн бөгөөд энэ нь гар урчдын онцлог тоглоом бөгөөд түүнийг толгой ил байдаг бусад Олимпчидоос ялгаж өгдөг.

Түүний хитон нь богино, ихэвчлэн зөвхөн нэг мөрөн бүрхэгдсэн (эксомис) байдал, ажилчдын өмсдөгтэй адил байв. Зургадугаар болон тавдугаар зууны Аттикийн саваарлалт зурган урлагт тэрээр ихэвчлэн Сатир, Мэнад, Дионис нартай хамт харагдах бөгөөд, тэдэнтэй хамт Олимпод буцах нь дүрслэгддэг.

Түүний урлалын газар уламжлал ёсоор газрын доор, Лемнос, Гиера (Хефайстиа, орчин үеийн Вулькано) болон Этна галт уулуудын дотор байдаг гэж тооцогддог.

Хомерын зохиолд байдаг урлалын газарт туслагчид хүн биш, харин автомат машин юм: амьд оюун ухаанаараа бодож, ярьж, ажилладаг алтан үнэ хүмүүн (Илиада XVIII, 417–420), мөн бурхадын хурал зохиох танхимд аяндаа гүйдэг дугуйтай галт гурвалжин ширээ. Технологийн бие даасан үйл ажиллагааны эртний энэ дурдатгал бол Европ уран зохиолын домог зүйн роботикийн хамгийн эртний баримт бичгүүдийн нэг юм.

Хефайстосын хамгийн алдартай бүтээлүүдэд Ахиллесийн шинэ бамбай (Илиада XVIII, 478–608) багтдаг бөгөөд түүний дэлгэрэнгүй дүрсэн хэсэгт Хефайстос энх тайван цагийн хот болон дайны цагийн хот, ургацын баяр болон хуримыг агуулах бүхэл ертөнцийг дүрсэлдэг; Прометейг Кавказад хадаж хатгах, эвдэшгий гинж (Эсхил, «Хилэнд Прометей» 1–87); Гелиосын нарны тэрэг; Зевс болон Афинагийн эгис; удамд нь гай тарьдаг Гармониагийн хөхнийн зүүлт; түүнчлэн Крет арлыг хамгаалагч хүрэл аварга Талос (Аполлониус Родиус IV, 1638–1693).

Хефайстосын хөшөө дүрслэл сонгодог үед бусад Олимпчидтэй харьцуулбал бага түгээмэл байсан, учир нь түүний гар урлалын даруу байдал сонгодог сүм хийдийн уран сайхны хэмжээст барилгад зохисгүй мэт санагддаг байв. Онцгой тохиолдол бол Алкамен Афины Агора дахь Хефайстеионд зориулж бүтээсэн Афина-Хефайстос хосын хөшөө бөлгөө; өнөөдөр энэ нь зөвхөн тайлбарлагдсан бичвэрийн дагуу сэргээгддэг.

Шүтлэг ба хүндэтгэл

Афинд Гефайстос гар урчуудын хамгаалагч бурхны хувиар төв байр суурьтай байв. Пианопсион сарын сүүлчийн өдөр (аравдугаар–арваннэгдүгээр сар) тэмдэглэдэг Халкейа баяр нь Гефайстос болон Афина Эргений хамтын баяр байлаа. Энэ өдөр Акрополисын нэхмэлчин эмэгтэйчүүд Панатенайагийн шинэ пеплос нэхэж эхэлдэг байв.

Гар урчуудын баярын жагсаал Агора дахь Гефайстеионоос Акрополис руу чиглэн явдаг байсан. Павсаний (I, 14, 6) өгүүлснээр, сүмийн бэлд Эрихтоны таягнаас ургасан гэдэг ариун чидун мод байсан гэдэг.

Афинийн фратрийн хувьд Гефайстосын өөрийн гэсэн баяр нь Апатурий байсан бөгөөд гэр бүлийн баярын гурав дахь өдөр (Куреотис) хот суурин газрын эрэгтэй хүн бүр Гефайстост зориулж бамбар өргөж инициаци хийдэг байв.

Академиас хот руу чиглэсэн бамбар гүйлт болох Гефайстейа Лампадедромос нь Афины хамгийн эртний тамирын уралдаануудын нэг байсан бөгөөд ялангуяа Гефайстостой холбогддог байв. Ялагчид дархан бурхны дүрстэй шавар чийдэн шагнал болгон авдаг байв.

Лемнос арал нь Гефайстосын шүтлэгийн хамгийн эртний бөгөөд хамгийн тод илэрхийлэгдсэн газар байв. Галт уулт энэ арал дээр Мосхилос уулын галт нүхнүүд түүний дархны газрын харагдахуйц нотолгоо гэж тооцогддог байв.

Жил бүр нэг удаа аралын бүх гал унтрааж, есөн хоногийн турш ариун цэвэршилтийн үед байлгадаг байв; дараа нь Делос дахь ариун газараас хөлөг онгоцоор шинэ, цэвэр гал Лемнос руу авчирдаг байсан бөгөөд үүгээр гал зуух, дархны галыг дахин асаадаг байв (Филострат, Героикос 28, 6).

Энэ хугацааг «лемносын үйлдэл» гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь Лемносын эмэгтэйчүүд өөрсдийн нөхрүүдийг алж, аралыг «бузартуулсан» домогт үйл явдлыг сануулдаг байсан ба энэ бузарыг Гефайстос эвлэрүүлэн зассан гэдэг.

Сицилид шүтлэг нь Этна уултай холбоотой байв. Сицилийн хойд талын арлууд (Липари, Вулкано, Стромболи) эллинист үед Гефайстосын дарханы газрууд хэмээн тайлбарлагдаж байсан; Пиндар (Пифийн дуулал I, 17-28) бурханыг Этна уулын доор аварга Тифоныг барьж байгаагаар дүрсэлдэг.

Олимпид Гефайстос Олимпын арван хоёр бурхны тахилын ширээний эгнээнд орж байсан бол Аргост тэрээр Эринүүдтэй нэг сүмийг хуваалцаж байв. Италийн уламжлал энэ шүтлэгийг Волканус нэрээр ромын бурхдын жагсаалтад авчирсан.

Чухал ариун сан, сүм хийдүүд

Гефайстосын хамгийн чухал хадгалагдсан сүм нь Афины Агорагийн хойд баруун толгодод буй Гефайстеион юм. Манай тооллын өмнөх 449-415 оны хооронд баригдсан бөгөөд энэ бол Грекийн хамгийн сайн хадгалагдсан дориан сүм юм; долдугаар зуунд ариун Георгийн сүм болгон хувиргасан нь түүнийг хадгалж үлдэхэд тус болсон.

Метопууд Геракл болон Тесейн үйлдлүүдийг харуулдаг; сүмийн дотор Алкамен урласан Афина болон Гефайстосын хүрэл дурсгал байв. Сүм арван ес дугаар зуун хүртэл Британийн жуулчдын оршуулгын газар болж байсан бөгөөд үүнийг олон тооны булшны хавтан гэрчилж байна.

Лемнос дээр Гефайстос-ариун газар нь арлын хойд эргийн Гефайстиа хотод байрладаг байв. 1930-аад оны сүүлээс хойш явуулсан Италийн сургуулиудын археологийн судалгаа ариун газрыг баримтжуулсан; энэ нь эхлээд грекийн өмнөх «синтийчуудын», дараа нь грек хүн амын цугларах цэг байв. Кабирионы театр болон ариун газарт олон бичвэрт Гефайстостой холбоотой дурдалт байдгийг харуулж болно.

Липари арлууд дундах Хиера, өнөөгийн Вулкано арал нь эртний үед Гефайстосын газар байв; галт уулын үйл ажиллагаа нь зээвэрлэсэн газрын харагдах баталгаа гэж үздэг байв. Страбо (VI, 2, 11) тогтмол дэлбэрэлтүүдийг дархны цохилтын хэмнэлтэй адилтгаж тайлбарлажээ.

Аргосд Гефайстос Эриниестэй хамт ариун газар хуваалцдаг байсан бөгөөд үүнийг Павсаний (II, 24, 2) хотын жижиг шүтлэгийн төв гэж тодорхойлсон. Крет дээр Олус хотод сахиус байсан бөгөөд энд Гефайстосыг Талосыг бүтээгч хэмээн хүндэтгэдэг байв.

Домог өгүүлэмжүүд

Афродита ба Гефайстосын (Hephaistos) хуримын тухай домог нь энэ бурхны хамгийн алдартай түүх юм. Гомерын дор (Одиссей VIII, 266-366) дуучин Демодокос Феак хүмүүсийн өмнө өгүүлдэг нь: гуйвсан нөхөрт үнэнч бус Афродита, Аресстэй Гефайстосын унтлагын өрөөнд уулзана. Бүх зүйлийг харагч Гелиос энэ хуурамч завхайрлыг илчилдэг.

Гефайстос хамгийн нарийн хүрэл утаснаас үл үзэгдэх тор нэхэж, ортой дээгүүр тавьдаг. Мэхлэгдэн барьцаалагдсан хайрлагчдыг олимпын бурхад хараад Гомерын шог инээд дэгддэг. Энэ хэсэг европ уран зохиолын хамгийн эртний инээдмийн зохиолуудын нэг бөгөөд гар урчийн эрдэм ба аристократ гоо сайхны хоорондын байнгын хурцадмал харилцаанд анхаарал хандуулдаг.

Алтан сандлын домог нь Хера-Гефайстосын хэсгийг өгүүлдэг. Олимпоос түлхэгдсэн эхдээ Гефайстос гайхамшигтай сандал илгээж, эв тохирлын бэлэг мэт харагдуулдаг. Хера сандал дээр суухдаа үл үзэгдэх хүлээснүүдэд баригддаг. Олимпынхон энэ бүтээлийг тайлж чадахгүй бөгөөд зөвхөн Гефайстос л нууцыг мэддэг.

Дионис хамгад дарс уулгаж, луус дээр Олимп руу авч ирсний дараа л Гефайстос эхийгээ чөлөөлөхийг зөвшөөрдөг. Гефайстосын Олимп руу «буцаж ирэх» энэ явдал нь МЭӨ 580-470 оны хооронд Аттик судасны зурагт хамгийн түгээмэл байдаг сэдвүүдийн нэг юм.

Афина төрөхөд Гефайстос эх баригчийн үүрэг гүйцэтгэдэг: тэрээр Зевсийн толгойг сүх цохилтоор хагалж, түүнээс Афина бүрэн зэвсэглэсэн байдалтай үсэрдэг (Пиндар, Олимпийн одууд VII, 35-38).

Гуйвсан хамгаа онгон бурхны эх баригчаар болгодог энэ зөрчилтэй нөхцөл байдал харьцуулах домог судлалд техникийн мэдлэгээр хэлбэр ба материалыг холбогч загвар гэж үздэг.

Эсхилийн «Хүлээстэй Прометей» зохиолд өгүүлсэн Прометейг хүлээх явдал нь Гефайстосыг бурхдын дэг журмыг гүйцэтгэгч хоёрдогч үүрэгт нь харуулдаг. Зевсийн тушаалаар тэрээр титаныг Кавказын хадан цохион дээр хийсдэг. Гэвч эмгэнэлт жүжигт тэрээр энэ ажлыг ил гашуудалтай хийж, шийтгэгдэгчтэйгээ төрлийг хүлээн зөвшөөрдөг, учир нь хоёулаа галын бурхад юм. Түүнчлэн тэрээр даалгаврын хатуу ширүүн байдлыг эргэлзэн харна.

Энэ дүр зураг Гефайстосыг тушаалд захирагддаг боловч ёс зүйн хувьд түүнээс дээгүүр байдаг мэдрэмтгий бурхнаар харуулдаг.

Пантеон доторх харилцаа

Гефайстос ба Хера хоёрын харилцаа хос үзэлтэй. Нэг талаас тэр түүний эх, ихэвчлэн эцгийн оролцоогүй, нөгөө талаас тэр түүнийг Олимпоос түлхэн хаясан. Алтан сандал ба Дионисын дамжуулан хийсэн буцаах ажил эх хүү хоёрын эв тохирлыг харуулдаг, энэ нь гуравдагч дүр (Дионис)-ийн тусламжтайгаар боломжтой болсон.

Зевстэй мэргэжлийн харилцаа байдаг: Зевс түүнд хүнд даалгавруудыг өгдөг (эгис, Пандораг бүтээх, Прометейг хүлээх), Гефайстос бувтгаралгүйгээр гүйцэтгэдэг, заримдаа дотоод зайтайгаар.

Гомерын дор тэрээр Афродиттай гэрлэсэн, Эрихтоний явдлаар Афинатай холбогдсон. Хоёр холбоос нь гуйвсан хамга ба пантеоны хамгийн үзэсгэлэнтэй бурхнуудын хоорондын хурцадмал байдлыг харуулдаг.

Афродиттай холбоо нь материал (гар урлал) ба хэлбэр (гоо сайхан)-ийн нэгдлийн бүх ертөнцийн зүйрлэл гэж тооцогддог, энэ тайлбарыг Плутарх болон неоплатоны уламжлалд боловсруулсан. Афинатай харилцаа ажлын дүрэмтэй холбоотой: хоёулаа гар урчдын хамгаалагч бурхад бөгөөд Гефайстион хоёуланд нь зориулагдсан байсан.

Арестэй Афродитын хэрэгт өрсөлдөгч байдаг, мөн мэргэжлийн ялгаа: Гефайстос зэвсэг хийдэг, Арес түүнийг ашигладаг. Аттик судасны зурагт хоёулаа зургийн хөтөлбөрт эсрэгцэх дүрсээр байнга зурагддаг.

Дионистэй түүнийг «Олимп руу буцаж ирэх» явдал холбодог, энэ нь архаик уран зургийн хамгийн эртний, хамгийн олон зурагдсан бурхны хэсгүүдийн нэг юм. Циклопуудтай тэрээр газар доорхи ажлын байраа хуваалцдаг; тэднийг олимпын зэвсэг хийхэд түүний туслах гэж үздэг.

Хожмын хүлээлт

Ромын шашинд Гефайстос нь эртний италийн галын бурхан Вулкан (Volcanus)-д тохирдог, түүний шүтлэг нь Форумын Вулканал дээр голчлон төвлөрдэг байв. 8 дугаар сарын 23-ны Вулканалиа баяр нь зуны сүүл үеийн галын аюулаас хамгаалах баяр байсан; баярын хөтөлбөрт жижиг загас шатаах, өвчнөөс ангижрах золиос гэж тооцогддог халуун долоо хоногуудын төлөө хийгддэг байв.

Виргилий (Энеид VIII, 416-453) Вулканын ажлын байрыг Гиера (Вулкано) арал дээр байрлуулж, Илиадаас Ахиллесийн бамбайн хэсгийн шууд хүлээн авалт болох Энейд зориулсан зэвсэг хийх явцыг тайлбарладаг.

Дундад зуунд Гефайстос гар урлалын зүйрлэл хэлбэрээр байсаар байв. Боккаччо «De genealogia deorum gentilium» зохиолдоо түүнийг зүйрлэлийн тайлбараар авч үзсэн. Ренессансын үед Веласкезийн «Вулканы дархан газар» (1630) болон Тинторетто «Вулкан Марс, Венус нарыг гэнэт баригдана» зэрэг шинэ дүрслэлийн бүтээлүүд бий болсон.

Барокко үед Рубенс, Кортона нар энэ сэдвийг урлагийн бүтээлийн зүйрлэл гэж тайлбарлаж, алхаар цохигдсон дархан бол бүтээлч урчийн бэлэг тэмдэг болдог.

Арван наймдугаар зуунд Вулканыг гэгээрлийн техникийн бэлэг тэмдэг гэж, арван есдүгээр зуунд аж үйлдвэрийн дарханчлалын бэлэг тэмдэг гэж үзсэн. Фридрих Хёлдерлин «Гиперион» зохиолдоо Гефайстосыг төмөрчний хамгаалагч болгодог. Карл Маркс «Хэт үнэ цэнийн онолууд» зохиолдоо ажил ба капиталын харилцааг тайлбарлахдаа энэ домгийг иш татдаг.

Марсель Детьен, Жан-Пьер Вернан нарын («Les ruses de l’intelligence», 1974) орчин үеийн судалгаа Гефайстосыг «метис», аргамжуут зохиомжлол ухааны домог үзэлд байрлуулж, түүний оюуны хэмжигдэхүүнийг шинээр тодотгосон.

Шашин судлалын тодотгол

Гефайстос (Hephaistos) нэрийн эх үг тодорхойгүй байдаг. Индо-европ гаралтай гэсэн тайлбар үл итгэмтгий гэж үздэг бөгөөд Роберт Бекес (Robert Beekes) зэрэг судлаачдын ихэнх нь эл-грек, магадгүй Лемнос эх гаралтай гэж үздэг. Микен Line B хавтангуудад ийм нэртэй бурхан дурдагдаагүй нь энэ бурхныг зөвхөн геометрийн үед грек шашинд нэвтэрсэн байж болзошгүйг харуулж болно.

Галт уулт Лемнос арал болон грек биш үндэстэн Синтиерчүүдтэй холбогдох нь энэ таамаглалыг баталгаажуулдаг.

Шашны харьцуулсан судалгааны хүрээнд хурро-хетт дархан Хасамил, угарит Кётар-ва-Хасис, ведийн Тваштар нартай төстэй шинжүүд ажиглагддаг бөгөөд эд бүгд бурхдын зэвсэг хийж, онцгой бүтээлээрээ домогт ертөнцийг хамтран бүтээдэг тэнгэрлэг дарханы дүр төрхтэй нийцдэг.

Дарханы тэнгэрийн бие эрхтний согогтой байдал нь өргөн тархсан сэдэв юм: герман Виланд, хойд ёс Вёлунд, ирланд Гойбню зэрэг бурхад ч мөн адил өөр өөр хэлбэрээр бие эрхтний согогтой байдаг.

Марсел Дэтьен (Marcel Detienne) болон Жан-Пьер Вернан (Jean-Pierre Vernant) энэ сэдвийг онцгой байдлын бэлгэдлийн тэмдэг гэж тайлбарладаг: дархан хэвийн амьдралын замаас гарч, улмаар галын ба металлын анхдагч хүчинд онцгой хандах боломж олж авдаг.

Вальтер Буркерт (Walter Burkert) «Griechische Religion» номдоо Гефайстосын шашны түүхийн үүргийг бантеоны «Лука» (ариун хамгаалагчийн үүрэгтэй адилтгаж болно) гэж тодотгосон байна: тэрээр урлан бүтээх ажлыг ариулж, дархчуудад цэргийн язгууртан болон санваартны давхаргын хажууд өөрийн шашны нэр хүнд өгсөн бурхан юм.

Энэ үүрэг нь Афины иргэдийн шашинд түүний хүчтэй байр суурийг тайлбарладаг, учир нь тэр шашин дархчуудыг Полисын тэгш эрхтэй гишүүн гэж үздэг байв. Роберт Паркер (Robert Parker) сүүлийн үеийн судалгаагаараа Афины Гефайстос шүтэн бишрэгчдийн нийгмийн давхаргачлалыг сэргээж, Халкейа баяр болон гэрлийн жагсаал зэргийг үндсэндээ гадаадын иргэн (метек) болон уугуул дархчууд удирдаж явуулдаг байсныг харуулсан.

Эх үг судлал ба эл-грек давхарга

«Гефайстос» (Hephaistos, микен эх сурвалжид дурдагдаагүй, дорик хэлбэрээр «Афайстос») нэрийн гарал үг тодорхойгүй байдаг. Индо-европ гаралтай гэсэн тайлбар үл итгэмтгий гэж үздэг бөгөөд Роберт Бекес (Robert Beekes) зэрэг судлаачдын ихэнх нь эл-грек гаралтай гэж үздэг. Галт уулт Лемнос арал болон грек биш үндэстэн Синтиерчүүдтэй холбогдох нь энэ таамаглалыг баталгаажуулдаг.

Хомерын өгүүлснээр Гефайстосыг унасны дараа авч хамгаалдаг Синтиерчүүд судлаачдын үзэж байгаагаар хойд Эгей тэнгисийн эл-грек уугуул хүн ам байсан бөгөөд магадгүй Анатоли эсвэл Тракийн холбоотой байж болзошгүй.

Микен эх сурвалжид дурдагдаагүй нь анхаарал татдаг. Ихэнх олимпын бурхад Line B хавтангуудад тэмдэглэгдсэн байдаг бол Гефайстос одоогоор олдсон микен бичвэрт бүрмөсөн байхгүй.

Энэ нь тухайн бурхан микен ордны соёл нуран унасны дараа буюу төмрийн эриний шилжилтийн үед хойд Эгейн галт уулт арлууд болон Анатолийн дарханы тэнгэрлэг дүрстэй харилцах явцад л грекийн бантеонд нэгтгэгдсэн байж болзошгүйг илэрхийлж болно.

Гефайстос хурро-хетт дарханы тэнгэрлэг дүрстэй ойрхон холбоотойг Сандра Блэйкли (Sandra Blakely) («Myth, ёслол and Metallurgy in Ancient Greece and Recent Africa», 2006) болон Вальтер Буркерт (Walter Burkert) системтэй судалсан байна.

Ялангуяа хетт «Хасамил» болон хурро «Кётар-ва-Хасис» (Угаритад Кётар нэрээр) грекийн Гефайстостой бүтцийн хувьд төстэй байдаг: гурвуулаа бурхдын зэвсэг бүтээгч, гурвуулаа онцгой бие эрхтэнтэй, гурвуулаа онцгой газарт байрлах урлан бүтээх газартай холбоотой.

Энэ ойр төрөл нь дорнын Газар дундын тэнгисийн бүс нутагт эртний тэнгэрлэг дарханы уламжлал байсныг харуулж, грекийн Гефайстос тэр уламжлалд нэгддэг.

Хефайстос, Грекийн дархны бурхан

Агуулга