Баннспрух ба баннритуал

Уламжлалд зөв хэлсэн буюу бичсэн баннтомъёог чөтгөр, хар сахиус, муу нүд, ид шидийн халдлагаас хамгаалах үр дүнтэй хэрэглэл гэж үздэг.

Энэ томъёо ихэнх соёлд тогтсон схемийг дагадаг: биет буюу хүчийг нэрлэх, түүнийг холдуулах эсвэл хүлэхийг тушаах, бурханлаг буюу ариун эрх мэдэлд хандах. Түүний үр нөлөө уламжлалд зөв гүйцэтгэлийг шаарддаг. Энэ нь Месопотами, Египет, Иудей, Христэд итгэгч, Ислам, Европын ард түмний шашны уламжлалд бүгд бэлэгддэг.

Хадгалагдан үлдсэн хамгийн эртний баннтомъёо нь эртний Месопотамиас гаралтай. Манай тооллын өмнөх мянганы жилийн акад хэл дээрх өргөн хэмжээний текстийн цуглуулга болох Маклу тарни нь илбэ, чөтгөр, өвчний эсрэг томъёог агуулдаг.

Эдгээр бичвэрийн бүтэц агуулга нь өндөр хөгжсөн системийг харуулдаг: тахилч биетийг нэрлэж, түүнийг эргэн буцахыг шаардаж, Мардук, Эа буюу Асаллухи бурхдад хандаж, дохио зангаа, утлага, бэлгэдлийн үйлдлээр үгээ дэмждэг. Хүлэх ба тайлах нь энэ үед төв дүрслэл болдог: муугийн хүчийг олзлогдогсны адил “хүлэх” ёстой.

Египетэд амьдралын дараах ертөнцтэй холбоотой баннтомъёо мэдэгдэж байгаа ба өдөр тутмын ид шидэнд ч ашиглагдсан байна. Острака, өөрөөр хэлбэл бичээстэй шавар хагархай, амулет зарим үед тодорхой аюулын эсрэг богино баннтомъёо агуулдаг. Хор муугийн нэрийг хэлэх нь түүнийг хазаарлана гэсэн итгэл Египетийн ертөнцийг үзэх үзэлд гүн үндэслэсэн байдаг.

Иудейн уламжлалд библийн жишээ, ялангуяа Соломоныг чөтгөр номхруулагч дүрээс улбаалж, өргөн хэмжээний хазаарлах уламжлал хөгжсэн. Иудей тарнийн уран зохиол, түүний дотор Сефер Разиел болон Хехалотын бичвэрүүд Лилит болон бусад хор чөтгөрийн эсрэг томъёог агуулдаг.

Христийн Европт эдгээр уламжлалыг хэсэгчлэн авч, Иисусын нэр болон гэгээнтнүүдтэй холбодог. Одоо хүртэл хадгалагдсан сүмийн экзорцизм–литурги нь мянган жилийн настай Месопотамийн өвөг залгамжлагчидтай адил үндсэн схемийг дагадаг: нэрлэх, тушаах, эрх мэдэл.

Германы бүс нутагт 10-р зуунаас гаралтай Мерсебургийн тарнийн үг нь хамгийн алдартай хадгалагдсан жишээ юм. Хоёр тарни, нэг нь олзлогдогсдыг сулаах, нөгөө нь морины гуяны хугарлыг эдгээх, хоёулаа домог зүйн жишиг болон гүйцэтгэсэн тушаалаас бүрдэх баннтомъёоны онцлог бүтцийг дагадаг.

Баннспрухын үйлчлэх зарчмыг гурван элементэд хураангуйлж болно: нэрлэх, тушаах, эрх мэдэл. Биетийг зөв нэрлэсэн хүн энэ уламжлалын дагуу түүнийг захирах хүчийг олж авдаг. Зөв нөхцөлд тушаасан хүнд тэр биет захирагдах ёстой.

Хэрэв тухайн хүн Бурхан, тэнгэр элч, ариун ном мэтийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлд хандвал энэ тушаал нь тухайн биетийн үл тоомсорлож болшгүй хүчийг олж авдаг.

Энэ гурван шатлалт схем нь баннтомъёог буруу хэрэглэвэл яагаад олон уламжлалд аюултай гэж үздэгийг тайлбарладаг: буруу томъёо хэлсэн, нэрийг буруу дуудсан буюу дараалалыг эргүүлсэн хүн эрх мэдэл хариу өгөхгүй байх, эсвэл хандуулагдсан гэж мэдэрсэн биет тушаалгүйгээр буцаж ирэхгүй бол нөлөөгөө үргэлжлүүлэх эрсдэлтэй.

Месопотами, Египет, еврэй болон христийн орон зайгаас гадна ялгах анафем нь өөр олон соёлд бас баримтжуулагдсан байдаг. Исламын нөхцөл байдалд Коран сургаалиуд, ялангуяа “Мувваззат” (113, 114-р сура) гэж нэрлэгддэг сурас чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд эдгээрийг дуут хамгаалалтын томъёо гэж үздэг. Ардын уламжлалд эдгээрийг хэлэх буюу бичих нь хар нүд, шулам болон хорон санаатай сүнснүүдээс хамгаалах анафем томъёо гэж тооцогддог.

Энэтхэгт мантра нь хамаатан хэлбэр юм: богино, хэмнэлтэй томъёо бөгөөд ведийн уламжлал-ын дагуу үр нөлөө нь зөв дуудлага, өнгө аясаас хамаардаг. Чөтгөр, өвчний сүнснүүдийн эсрэг хэлэгддэг хамгаалалтын мантрууд Месопотамийн шившлэгтэй адилтгах бүтцийн зарчмыг баримталдаг.

Төвдийн буддизмд мантра болон дхарани нь мөн апотропэйк, өөрөөр хэлбэл хор хөнөөлтэй сүнс, хүчний эсрэг хамгаалах чиг үүрэгтэй байдаг. Ариун үсгүүдийг нягтруулан хэлэх нь ярьж буй хүн буюу хамгаалагдаж буй хүний эргэн тойронд байгуулагдах нэг төрлийн оюун санааны хамгаалалтын хана гэж үздэг.

Европын ардын шашны итгэл үнэмшилд анафем томъёо нь 19, 20-р зуунд ардын судлаачдын цуглуулсан илбэ, шившлэгийн үгсэнд хадгалагдан үлдсэн байна. Хэл нь ардын, нутгийн аялгуунд орчуулагдсан ч дундад зууны латин загваруудтай гайхалтай төстэй бүтэц харагддаг.

Анафем томъёонууд уламжлал-ын дагуу хор хөнөөл учруулдаг олон төрлийн юм, хүчний эсрэг чиглэдэг. Тэдгээрт юуны түрүүнд дараах зүйлс багтдаг:

Месопотамийн өвчний чөтгөрүүдээс эхлээд еврэй шад-чөтгөрүүд, христийн уламжлалд дүрслэгдсэн унасан тэнгэр элчүүд хүртэл бүх төрлийн чөтгөр, хорон санаатай сүнснүүд. Илбэ болон ид шидийн довтолгоо, өөрөөр хэлбэл хүний гараар илгээгдсэн хор хөнөөлийн хүч бөгөөд түүнийг илгээгчид эргэн буцаах эсвэл хязгаарлах ёстой байдаг.

Хар нүд, өөрөөр хэлбэл атаархал буюу хорон санаагаар нэг хүнээс нөгөөд шилжсэн хүч. Дунд Европын эх сурвалжуудад Альп сүнс, шөнийн зулгаадаг сүнсний эсрэг тусгайлан зориулагдсан анафем томъёо мөн баримтжуулагдсан байдаг. Эцэст нь вампир, эргэн ирэгч мэт юмс, тэдний буцаж ирэхийг зогсоохын тулд анафем томъёог бусад аргатай хамт хэрэглэдэг.

Уламжлал-ын дагуу анафем томъёоны үр нөлөө нь томъёоны бүрэн бүтэн байдалд шалтгаалдаг. Дутуу орхигдол, алдаатай хэлэлт, эсвэл чухал хэсгийг орхигдуулах нь томъёог үр дүнгүй болгох буюу түүний нөлөөг эсрэгээр буцаадаг гэж тооцогддог.

Мөн хэлж буй хүн ямар хүн байх нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: олон уламжлалд энэ практикийг хэн бүхэн хийж чадахгүй, харин тодорхой эрх мэдэлтэй хүн, тухайлбал ариулга, сургалт эсвэл онцгой чадвар гэж тооцогддог чадвараар эрх авсан хүн байх ёстой.

Анафем томъёо хамгаалалтын тойрог-той нягт холбоотой: олон зан үйлийн нөхцөл байдалд тойрог татагддаг бөгөөд анафем томъёо нь энэ тойрогт хэн орж болохгүйг тодорхойлдог. Хоёр хэрэглүүр хоорондоо орлуулагдахгүй бөгөөд бие биенийгээ нөхдөг.

Анафем томъёо мөн цаг хугацааны хязгаартай байдаг: олон уламжлалд энэ нь гүйцэтгэх хугацаанд эсвэл тодорхой хугацаанд хүчинтэй байдаг бөгөөд дараа нь дахин шинэчлэгдэх шаардлагатай байдаг. Энэ бол байнгын байдал биш, харин үйлдэл юм.